هل اعيتك الحجة يا ابن معين فلجأت الى سوء الخلق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معقوله ؟؟؟؟


سؤال فقهي يجعلك تهجر يا ولد ؟؟؟


لماذا انت قاسي يا ليث !!


ويش ذه يا شيخ وين الجواب ؟؟

دلوعة هجر المدلل ليث العرين، سمعتك تقول:

علما ان علماءنا الأعلام فيهم من قال انها مكروهه كراهه شديد و فيهم أيضا من حرمها على حسب ما سمعت ولا يهم

فأقول:
ذكرتني بكلام للكاشاني في الوافي عندما قال:

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق الصحابة

اضافة بسيطة ذات فائدة هي:

وقال الفيض الكاشاني في الوافي في المقدمة ايضا" التالي:
تراهم - يعني الرافضة - يختلفون في المسألة الواحدة
على عشرين قولا"
او ثلاثين قولا"
او أزيد ،
بل لو شئت أقول: لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها.

وبعد حي دلوعة هجر المدللة ليث العرين.

مسكييييييييييين يا عاشق

هذا الموضوع اشبع بحثا

فهذه اختلافات فقهية يا عالم وليست عقائدية

واعتقد ان اختلافكم في الفقه اكبر بكثير من اختلافنا

فأنتم تحللون وتحرمون في المسألة الواحده

وبلاش فضايح

اعتقد انك لو رجعت للموضوع الذي اقتبست منه هذه الجملة سترى العجب في فقه اهل السنة

ولا اعلم لماذا تقوم بتحوير الموضوع

فأنت حاصل على درجة امتياز في تحوير المواضيع :p


الوهابي إلي بعده

لماذا الغيت مشاركتي


انا قلت انه لا يجوز الوطأ فقط بل يجوز التيمم به وهذا ماقاله الحلي


بل في صلب الموضوع انا هداك الله

يا محب من لم يوثقه العلماء

الموضوع هو سؤال عن حكم هذه الفعلة عندكم

ولا تجيب بسؤال

اجب بعلم او اسكت بحلم

الوهابي عاشق و الوهابي الارهابي محب بن معين ..

هل السؤال مؤلم الى هذه الدرجه ؟؟؟


هل وطأ الدبر حلال عندكم ام حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا التملص من الاجابه ؟؟


لا دخل لكم في فقه الشيعه الأن و لا دخل لكم في العلبامة الحلي تاج راسكم



هل هو حلال عندكم ام حلال ؟؟؟





يل ليث ارفق بهم يا رجل .. يا مدلل هجر !!




يرفع يا شيخ

و تحية لعاشق و محب مولين الدبررررررررررررررررررررررر

بسم الله الرحمن الرحيم

تسجيل حضور و متابعة

اعادة للسؤال (ثلاثة أيام و لا نرى الرد؟)

السؤال لكم هل وطأ الحلال في الدبر حرااااااااااااامممم يا وهابيه

ام حلال .. ام حلال مكروه أم حرام حرام حرام عندكم !!!


ما هو الحكم في ذلك !!! و ما هو الدليل على حليتنا او تحريمها

ايش اقول الظاهر انه السنة مايبون يعلقون على هذا الموضوع
على شان ماله الاهمية الكبرى ،،
بس الظاهر انه في حد يهمه وشكله ناوي على شي
على العموم حق المتحمس ويبي يعرف اقوال اهل السنة والجماعة عن هذا الامر ،،، انا شفت افضل شي انه احط وصلات حق من تكلم في هذا الاامر واشوف انا الوصلة اسهل وماتسوي زحمة في الصفحه والي يحب انه احط له نص الفتوى مكتوب مافي مشكل بابا ممكن يسوي انا

نبداء من موقع اسلام ون لاين
ttp://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=3530

http://www.islamonline.net/fatwa/ara...hFatwaID=18597

ومن بابا التنويع هذامن موقع مصري

http://www.islamic-council.com/Ftawa...=3253&Total=97
http://www.islamic-council.com/Ftawa...=3253&Total=97

من واحد اتحبونه ^_*

فتوى محمد بن صالح العثيمين -تسجيل صوتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=1849


وهذا هو الغرام

http://www.taimiah.org/display.asp?P...onName=Taimiah


اتمنى ان يجد السال ضالته

وهذه وصلة للفائدة العامة تبرع مني ،، على شان اسلام بلا مذاهب


http://rafed.net/maktab/estifta/dail.../06/990610.htm

اللهم صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين

أخي لي أستفسار

هل تريد معرفة وطىء الدبر عند الوهابية عند زواجهم من المحارم أم من غير المحارم

تحياتي

بعد يا رضاء تبي تالف من المحارم وغير محارم
بابا الامر مرفوض في جميع اشكاله وعن التاليف اللي ماله لازمة
^_*
الموضوع حساس ــ اشوف محد يشارك فيه انا من رايي انه يحذف
حفاظ على عدم خدش حياء الآنسات الموجودات في المنتدى

السلام عليكم
تسجيل حضور ومتابعه
ولو ان الكوكو سيعجزون عن الاجابه (هكذا نسميهم في منطقتنا)
ولكن اتمنى من دجاج القرن الحادي والعشرين الاجابه

يا ابو الوسم اتبيع رقم عضويتك ^_*
انا مادري ايش صاير في الي يمرون على هذا الموضوع والمهتمين بالاجابة
مع اني حطيت وصلة للموضوع بس الظاهر محد كبس عليها او انه الحجة كانت اقوى من انه يعلق على الامر وغمي عليه من هول ما راى
على العموم راح احط الفتاوي بالنص يمكن حد يفهم
^_*

======
حكم الوطء فى الدبر عنوان الفتوى
4 / December / 1999 تاريخ الفتوى
4 / December / 1999 تاريخ الإجابة
آداب الجماع موضوع الفتوى
ماحكم وطء الزوجة فى الدبر وهل تحرم على الزوج إن حدث ذلك؟ نص السؤال
يوسف عبد الله القرضاوي اسم المفتي
ذهب العلماء إلى تحريم الإتيان في الدبر إذا كان المقصود الجماع في الدبر، أما إذا كان بالاستمتاع دون الجماع فهذا كما حدث في الحيض، فالله تعالى يقول (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن) وجاء الحديث يفسِّر هذا أيضاً أن اصنعوا كل شيء إلا النكاح، كان لليهود أيضاً من طريقتهم أن المرأة إذا حاضت لا يساكنونها، يعني أن الشخص يذهب بعيداً عنها، ينام في حجرة وهي في حجرة، لا يأكل معها ولا يشرب من مكانها، وظل هذا عند بعض المسلمين، على خلاف النصارى ليس عندهم أي شيء ممنوع في هذا فكانوا يجامعونها وهي حائض،فالإسلام جاء وقال: اترك الجماع في موضع الحيض أي في الفرج، والباقي مسموح به فيما دون ذلك، فكل شيء بعيداً عن الفرج يستمتع به.

قال بعض الفقهاء أن من حق القاضي إذا عرف أن زوجين يفعلان ذلك أن يطلِّق المرأة من زوجها، إنما ليس بمجرد الإتيان يتم الطلاق، وعلى المرأة أن ترفض هذا لأن المرأة السوية لا تتلذذ بهذا، قد تتضرر وتتأذى، والقرآن قال عن المحيض (قل هو أذى) فكيف بالمكان الذي أصله موضع قذارة بطبيعته، وبعض الصحابة ومنهم سيدنا عبدالله بن عمرو سماه اللوطية الصغرى لأنه أشبه بعمل قوم لوط، فهو يذكِّر بهذه الفاحشة التي أهلك الله بها قوماً وما خلق الله المرأة لمثل هذا، فهذا ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها، ولذلك جاء في عدد من الأحاديث وإن كان فيها شيء من الضعف ولكن يقوي بعضها بعضاً، وبعضها ثابت بأحاديث موقوفة عن ابن عباس وعن ابن عمرو، والأحاديث الموقوفة في هذا لها حكم الرفع "إن الله لا ينظر إلى من أتى امرأته في دبرها"، "ملعون من أتى امرأته في دبرها"، "اتق الحيضة والدبر"، و غير ذلك من الأحاديث حول هذا الموضوع كلها تؤكد تحريم هذا الأمر، فلو أن رجلاً طلب من امرأته هذا يجب عليها أن ترفض وأن تقول له أن هذا لا يجوز، وأن هذا حرام.
========================
إتيان الزوجة في الدبر وتجديد عقد النكاح عنوان الفتوى
15 / July / 2003 تاريخ الفتوى
15 / July / 2003 تاريخ الإجابة
النكاح والخطبة موضوع الفتوى
أريد أن أعرف إذا كان الزوج يعاشر زوجته من الدبر فهل يُعتبر زواجهما باطلاً وهل يجب إعادة عقد الزواج؟
نص السؤال
الشيخ محمد صالح المنجد اسم المفتي
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
فإتيان الزوجة في الدبر كبيرة من الكبائر، ويحرم على الزوجة أن تطاوع زوجها في ذلك، بل تذكره بالله، فإن أصر الزوج على ذلك فلها أن ترفع أمرها للحاكم ليطلقها منه، ولكن مجرد إتيان الزوجة في الدبر لا يترتب عليه بطلان عقد النكاح، وهذا ما أفتى به فضيلة الشيخ محمد المنجد –من علماء السعودية- فيقول فضيلته:

قال تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين) .224 البقرة

ولفظ الحرث يفيد أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج الذي هو القُبل خاصة إذ هو مزرع الذرّية ، فقد شبَّه ما يلقى في أرحامهن من النُّطف التي منها النسل بما يلقى في الأرض من البذور التي منها النَّبْت يجامع أن كل واحد منهما مادة لما يحصل منه ، وقوله ((أنى شئتم )) أيْ : من أيِّ جهة شئتم : من خلف وقدام وباركة ومستلقية ومضطجعة إذا كان في موضع الحرْث ( أي الفرج وموضع خروج الولد )

قال الشاعر :

إنما الأرحام أرضون لنا محترثات
فعلينا الزرع فيهاوعلى الله النبات

وعَنْ خُزَيْمَةَ بن ثابت رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ رواه الإمام أحمد5/213 حديث حسن .

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله (( لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته في الدبر )) أخرجه ابن أبي شيبة 3/529 والترمذي 1165وحسنه

أما إذا وقع هذا الأمر من رجل فإن زوجته لا تعتبر طالقًا كما شاع وذاع عند كثير من الناس ، إذ أنه لم يدل دليل شرعي على ذلك البتة ، إلا أن العلماء قالوا أن من اعتاد على الفعل فإن لزوجته أن تطلب الطلاق منه ذلك لأنّه فاسق يؤذيها بفعله وكذلك فإن الغرض من الزواج لا يتحصّل بهذا الأمر ، ويجب على المرأة مقاومة هذا الفعل الخبيث ووعظ الزّوج وتذكيره بالله وبعاقبة من يتعدى حدود الله فإذا تاب الزّوج إلى الله من هذا الفعل فلا مانع من البقاء معه ولا يحتاج الأمر إلى تجديد عقد النكاح.

والله أعلم.

================================================
المفتى : فضيلة الشيخ أحمد هريدى .
10 مايو 1964 م .



--------------------------------------------------------------------------------


المبادئ : 1 - يحرم على الرجل إتيان زوجته فى الموضع غير المشروع، وهذا منكر وحرام، ولكنه لا يوجب تحريمها شرعا .
2 - يجب على الزوج الإقلاع عن هذه العادة المرذولة، كما يجب على الزوجة عصاينه إذا طلب ذلك منها، ولها ألا تمكنه من نفسها فلا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق .
3 - إصرار الزوج على هذا المنكر، وامتناع الزوجة عنه حتى استحالت العشرة بينهما، يجيز للزوجة طلب التطليق منه للضرر أمام القضاء .



--------------------------------------------------------------------------------


سئل : بالطلب المتضمن فيمن يأتى امرأته من الخلف وطلب السائل بيان الحكم الشرعى فى ذلك .



--------------------------------------------------------------------------------


أجاب : إن إتيان الرجل زوجته فى دبرها أمر منكر وحرام شرعا .
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك .
فقد روى أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ملعون من أتى امرأته فى دبرها ) رواه أحمد وأبو داود .
وفى لفظ ( لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته فى دبرها ) رواه أحمد وابن ماجه .
وعن خزيمة بن ثابت أن النبى صلى الله عليه وسلم ( نهى أن يأتى الرجل امرأته فى دبرها ) رواه أحمد وابن ماجه .
وعن أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى الذى يأتى امرأته فى دبرها ( اللوطية الصغرى ) رواه أحمد .
إلا أن إتيان الرجل زوجته فى دبرها لا يوجب تحريمها شرعا .
ويجب على الزوج أن يقلع عن هذه العادة المرذولة، كما يجب على الزوجة أن تعصيه إذا طلب منها ذلك، ولا تمكنه من نفسها ليفعل بها هذا الأمر المنكر إذ لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق فإذا أصر الزوج على هذا الطلب واستحالت العشرة بسبب امتناع الزوجة عن مجاراته .
كان للزوجة أن ترفع أمرها للقضاء ليفرق بينهما بسبب هذا الضرر الذى فيه امتهان لكرامتها .
وبهذا عليم الجواب عما جاء بالسؤال والله أعلم .


================================================== ====
حكم وطء المرأة في دبرها
باب عشرة النساء

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ملعون من أتى امرأة في دبرها رواه أبو داود، والنسائي، واللفظ له، ورجاله ثقات، لكن أعل بالإرسال.

وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا، أو امرأة في دبرها رواه الترمذي، والنسائي، وابن حبان، وأعل بالوقف.


--------------------------------------------------------------------------------

نعم، حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال فيه: ملعون من أتى امرأة في دبرها الحديث من طريق الحارث بن مخلد الأنصاري، وهو مجهول، وكذلك حديث ابن عباس، حديث ابن عباس أجود منه إسنادا، حديث ابن عباس: لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأة في دبرها لكن هذه الأخبار: حديث ابن عباس، وأبي هريرة، هذان الخبران لهما شواهد كثيرة من حديث علي، ومن حديث أبي ذر، ومن حديث علي بن طلق، وأحاديث طلق بن علي، منها ما هو جيد، ومنها ما هو فيه ضعف، وأحاديث كثيرة في هذا الباب في تحريم إتيان الدبر ، وهذا أمر مستقر، وهو قول جماهير أهل العلم، بل حكي الإجماع على هذا، وهو الصواب، وعليه دلالة الكتاب، والسنة في قوله تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ والحرث: هو موضع الفرج ليس الدبر ، وأيضا كما في حديث جابر، كما سيأتي، حديث جابر أنه لما قالت اليهود: من أتى امرأته في قبلها، من دبرها ، كان الولد أحول، فنزل قوله تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ، يعني كيف شئتم، إذا كان صماما واحدا في القبل، وهذا محل إجماع، وروي عن ابن عمر شيء في مثل هذا، مما يوهم، أو يشبه أنه يجوز ذلك، وجاء في رواية في البخاري موهمة، ولهذا لم يذكرها البخاري صراحة، أنه قرأ لما قال: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم، فقال فيه، قال فيه هكذا، ولم يذكر زيادة على ذلك، إما أنه اختصر، رحمه الله، أو لغير ذلك، لكن جاءت روايات، عن ابن عمر صريحة، عند الدارمي، وصحيحة، وواضحة أنه أنكر ذلك، وقال: أويفعل ذلك مسلم؟ لما سئل عن التحميض للجواري، فقال: ما هو؟ قال: الإتيان في الدبر . قال: وهل يفعل ذلك مسلم؟ رحمه الله، ورضي عنه، وأيضا هو اللوطية الصغرى، كما في حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عند أحمد، والنسائي في عشرة النساء، بإسناد جيد، أنه عليه، الصلاة والسلام، سئل عن إتيان النساء في الدبر ، قال: هو اللوطية الصغرى، فهو محرم، وهو من كبائر الذنوب لهذه الأخبار، ولا يجوز، وهذا أمر مستقر في الأدلة، وفي أقوال أهل العلم. نعم

===========================================
وهذه فتاوي من موقــــــــــــع شــــــــــيعي
التاريخ: 10 - 06 - 1999
السؤال: هل يجوز العقد على البكر من غير إذن ولي أمرها ؟
الجواب: لا يجوز ان لم تكن مستقلة في حياتها بل حتى لو كانت مستقلة على الاحوط وجوباً .

--------------------------------------------------------------------------------
السؤال: هل يجوز مشاهدة الافلام الخلاعية أو الصور الخلاعية ؟
الجواب: لا يجوز على الاحوط .

--------------------------------------------------------------------------------
السؤال: هل يجوز نكاح المرأة في دبرها برضاها ؟
الجواب: يجوز .

--------------------------------------------------------------------------------
السؤال: ماهو تعريفكم للمشهورة بالزنى مع العلم ان معظم النساء في البلدان التي نعيش فيها يمارسون الجماع بدون عقد مع أكثر من شخص ؟
الجواب: المشهورة بالزّنا هي التي تعلن استعدادها للزّنا .


*_^
اهمششئ انه طارح السؤال يكون مرتاح

الاشخاص المعنيين ,,


هل من جواب ؟؟


وا فشلتااااااااااااااه

يا وهابيه


سؤال سهل يتعلق في الأمور الحياتيه .. و العلاقات الزوجيه هل ذلك صعب عليكم ؟؟



يرررررررررررررررررررررررررفع

تحيه للالباني يا اخوان لا تنسوا