لا أعلم ربما ربما العامة وضعت هذا الحديث ودسته

أو ربما غلط الامام فهجر ونسبه للنبي صلى الله عليه وسلم؟
وغلط فرسان الشيعة فأوردوا الحديث وصصحوه واستشهدوا به ولم يعلموا أنه مدسوس

هدية لعباد الخميني




من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ١٧٨
قال الغفاري: السند قوي

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً ، فإن الله لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

الحديث أورده الصدوق بصيغة الجزم – قال – وأكثر الشيعة يقبلون مراسيله خاصة إذا قالها بصيغة الجزم.
فهو حديث صحيح
قال المير داماد:
وأيضاً قد رواه الصدوق (رض) في الفقيه مرسلاً... ومن المتضح أن مراسيل هذا الشيخ [يقصد الصدوق]الرفيع المنزلة في حكم المسانيد المقبولة لوفور علمه وظهور عدالته كما قاله العلامة في كتابه المختلف في مراسيل الحسن بن أبي عقيل ونقله عنه شيخنا البارع في شرح الإرشاد. وعبدالله بن بكير ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه وإن كان فطحياً.
ضوابط الرضاع ص294
وقال: روى الصدوق في الفقيه مرسلاً ـ ولعمر الحبيب أن مراسيله ومن من أترابه في قوة المسانيد الصحاح على ما قد أسلفناه غير مرة واحدة
ضوابط الرضاع ص364
قال الفاضل التفريشي في شرحه - بعد الكلام المتقدم –
والاعتماد على مراسيله ينبغي أن لا يقصر عن الاعتماد على مسانيده حيث حكم بصحة الكل، وقد قيل في ترجيح المرسل: ان قول العدل: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يشعر باذعانه بمضمون الخبر، بخلاف ما لو قال: حدثني فلان.
وأولوية مرسل العدل - العارف عما في مسنده ضعف - ظاهرة دون ما سنده ضعيف، إذ لا حجية في اذعان العدل ولا ايراث ظن بصدور الخبر عن المعصوم بخلاف ما لو روى
وقال: السيد الاجل بحر العلوم - بعد نقل بعض الامارات الدالة على تقدم ما في الفقيه على ما في الكافي، كما مر في أول الفائدة بهذا الاعتبار -:
وقيل إن مراسيل الصدوق في الفقيه كمراسيل ابن أبي عمير في الحجية والاعتبار، وان هذه المزية من خواص هذا الكتاب لا توجد في غيره من كتب الأصحاب
وقال الشيخ بهاء الملة والدين في شرح الفقيه - عند قول المصنف:
وقال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام): كل ماء طاهر حتى تعلم أنه قذر - ما لفظه: هذا الحديث كتاليه من مراسيل المؤلف رحمه الله، وهي كثيرة في هذا الكتاب تزيد على ثلث الأحاديث الموردة فيه، وينبغي أن لا يقصر الاعتماد عليها من الاعتماد على مسانيده من حيث تشريكه بين النوعين في كونه مما يفتى به ويحكم بصحته ويعتقد انه حجة بينه وبين ربه سبحانه.
بل ذهب جماعة من الأصولين إلى ترجيح مرسل العدل على مسانيده، محتجين بان قول العدل: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كذا، يشعر باذعانه بمضمون الخبر، بخلاف ما لو قال: حدثني فلان، عن فلان، أنه قال (صلى الله عليه وآله): كذا، وقد جعل أصحابنا قدس الله أرواحهم مراسيل ابن أبي عمير كمسانيده في الاعتماد عليها، لما علموا من عادته انه لا يرسل إلا عن ثقة فجعل مراسيل المؤلف طاب ثراه كمراسيل ابن أبي عمير ظاهرا
وقال المحقق الشيخ سليمان البحراني:
في البلغة في جملة كلام له في اعتبار روايات الفقيه: بل رأيت جمعا من الأصحاب يصفون مراسيله بالصحة، ويقولون انها لا تقصر عن مراسيل ابن أبي عمير، منهم: العلامة في المختلف ، والشهيد في شرح الارشاد ، والسيد المحقق الداماد قدس الله أرواحهم
قال الخميني:
بل لو كانت مرسلة، لكانت من مراسيل الصدوق التي لا تقصر عن مراسيل مثل ابن أبي عمير; فإن مرسلات الصدوق على قسمين:
أحدهما: ما أرسله ونسبه إلى المعصوم (عليه السلام) بنحو الجزم، كقوله: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) كذا.
وثانيهما ما قال: روي عنه (عليه السلام) مثلا.
والقسم الأول من المراسيل هي المعتمدة المقبولة.

عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : " الصلاة بين القبور ؟ قال : صلِّ في خلالها ولا تتخذ شيئاً منها قبلة ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذلك ، وقال : لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً ، فإن الله تعالى لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".
صححه:
يوسف البحراني – الحدائق – الجزء 7 – ص 217
مرتضى بن فضل – مدارك تحرير الوسيلة كتاب الصلاة – الجزء 1 – ص 265
الوحيد البهبهاني – مصابيح الظلام – الجزء 6 – ص 57
آغا رضا الهمداني – مصباح الفقيه – الجزء 2 – ص 190
الميرزا القمي – غنائم الأيام – الجزء 2 – ص 221
محمد تقي المجلسي – روضة المتقين – الجزء 2 – ص 114
الفاضل الهندي – كشف اللثام – الجزء 1 – ص 199
محمد حسين النجفي – جواهر الكلام – الجزء 4 – ص 581
محمد آصف المحسني – معجم الأحاديث المعتبرة – الجزء 4 – ص400
أحمد النراقي – مستند الشيعة – الجزء 4 – ص 435
صاحب رياض المسائل – رياض المسائل – الجزء 3 – ص 27
الخوئي – موسوعة لخوئي – الجزء 13 – ص 200
الحائري – كتاب الصلاة – ص 110
محمد صادق الروحاني – فقه الصادق – الجزء 6 – ص 194
الآراكي – كتاب الصلاة – 1 - 374

عهههههههههههههههههههههههههه

ومن قالك أن النصارى لديهم نبي واحد فقط


جاهل
عبد الخميني

تفضل يا جحش خميني
التوراة (10 أنبياء) ساره (أم نسب) . تك 11: 29
إبراهيم. تك 20 : 7، مز 105: 15
إسحاق. مز 105: 15
يعقوب . مز 105: 15
موسى . خر 3 ؛ تث 18: 15
فينحاس . خر 6: 26
هارون/ آرون . خر 7: 1
مريم . خر 15: 20
يشوع بن نون . خر 17: 9
بلعام . عد 22: 9
"الأنبياء الأولون"سفر القضاةدبوره . قض 4: 4

سفر صموئيل الأول والثاني القانة . 1 صم 1: 1
حنة . 1 صم 1: 2
عالي . 1 صم 1: 9
صموئيل . 1 صم 20:1
جاد . 1 صم 22: 5، 2 صم 24: 11
ناتان . 2 صم 7: 2
داود . 1 صم 16: 1
ابيجايل. 1 صم 25: 3
سليمان . 2 صم 12: 24

لسفر الملوك الأول والثاني اخيا الشيلوني. 1 مل 11: 29
شمعيا . 1 مل 12: 22
ياهو . 1 مل 16: 1
حناني ، والد ياهو . 1 مل 16: 1
إيليا . 1 مل 17: 1
عوبديا . 1 مل 18: 3
اليشع . 1 مل 19: 16
ميخا بن يملة. 1 مل 22: 8
خلدة . 2 مل 22: 14
يونان بن امتاي. 2 مل 14: 25، . يون 1: 1

سفر الأخبار الأول والثانيهيمان . 1 أخ 25: 5 ،
يعدو . 2 أخ 9: 29
عزريا بن عوديد . 2 أخ 15: 1
عوديد ، أب عزريا. 2 أخ 15: 1
يحزيئيل بن زكريا . 2 أخ 20: 14
إليعازر ، ابن دوداوا . 2 أخ 20: 37
عوديد (ثاني) . 2 أخ 28: 9
اساف . 2 أخ 29: 30
يدوتون . 2 أخ 35: 15 ،

سفر ارميااوريا بن شمعيا . إر 26: 20- 23

سفر استيراستير . أس 2: 7
مردخاي . أس 2: 7

"الأنبياء الآخرون"


إشعياء (بروتو إشعياء ) (واحد من الأنبياء الأربعة الكبار في التناخ)
زوجة إشعياء . إش 8: 3
دويتو إشعيا
تريتو إشعيا
ارميا (واحد من الانبياء الاربعة الكبار في التناخ)
اوريا ابن شمعيا. إر 26.20
باروخ ، ابن نيريا. إر 12.32
نيريا ، والد باروخ. إر 12.32
سرايا ، ابن نيريا . إر 59.51
محسيا، أب نيريا . إر 59.51
حزقيال (واحد من الأنبياء الأربعة الكبار في التناخ)
كتاب الأنبياء الاثني عشر (الأنبياء الصغار):هوشع
جويل
عاموس
عوبديا
يونان
ميخا
ناحوم
حبقوق
زيفانيا
حجي
زكريا
ملاخي


مذكورين بالاسم
أغابوس. أع 11: 28، أع 21: 10
برنابا ، أع 13: 1
حنة . لو 2: 36- 38
يسوع الناصري . مر 6: 4، وانظر مر 6: 14، ما هر شدو، مت 21: 11، مت 23: 37، لو 4: 24، لو 11: 47، لو 13: 34،، لو 14: 19، يو 4: 44،
يوحنا المعمدان . مر 1: 2- 4
يوحنا البطمسي . رؤ 22: 9
يهوذا بارساباس . أع 15: 32
لوكيوس القيرواني . أع 13: 1
مناين . أع 13: 1
فيليبس . أع 8: 26
سيلا . أع 15: 32
سمعان . لو 2: 25- 35
سمعان نيجر . أع 13: 1
زكريا . لو 1: 67- 79
لم يذكروا بالاسمبنات فليبس الأربع. أع21: 8 وما يليها
البنات والبنين . أع 2: 17 وما يليها
أشخاص من العهد القديم سموا أنبياء في العهد الجديد فقطهابيل . لو 11: 50 وما يليها
أخنوخ يه 1: 14

مرحبا عبد نصر اللات

إشكالك قديم ومشهور وقد جاوب اهل السنة عليه مرارا وتكرارا
وتستطيع ان تكتب صلاة عائشة في بيتها ويطلع لك

فإذا خلصت موضوعي مع غير المعتمد في التاريخ سوف اجاول عليك