وعلى المسلمين السلام
حد السيف
نسأل الله لك الهداية بالولاية
إسمع بقولك كلمة لايذهب ظنك بعيد وبما ذهب به عقلك وتفكيرك ولاتفسر ولاتفسر الأمور برأيك
إن الإمام أوضح لنا هذا من كلام له وأن هؤلاء الصعاليك الذين جعلونا نتضارب نحن أبناء الإسلام ماهم إلا أقزام في نظر الإمام إذا أراد أن يأخذ حقه بسيفه لفعل ولكن مسألة الدين والحفاظ على السيرة النبوية أهم من كل شي عند الإمام وهو القائل (إن خلافتكم عندي عفطة عنز)
الإمام يستطيع أن يفعل ويأخذ الخلافة وقادر عليها بكل سهولة لصولاته وشجاعته والقائل فيه عمر إن إبن أبي طالب قادر أن يقتل عشرين ألف عمر مثلي بشماله دون يمينه
الإمام صبر وإحتسب بوصية من النبي (ص) له حين أوصاه بالصبر ولكي تسير الأمور على أسبابها ويعرف المؤمن من المنافق

وعجبت في الحقيقة من قولك حين تقول إذكرلي أقواله التي نحن خالفناها في معتقدك وعقيدتك

أوليس الخطبة الشقشقية من قوله ياحد إجعل لكلامك من حد هل هذه الخطبة جدي ألفها وجئتكم بها
إذهب وإقرأها كامله وأنت تعرف المظمون منها هذا إذا إعتقدت بها وبقائلها وكل ماذكرت من كلام لك بردك علينا هو (ع) ذكره
وأعتقد وأقسم بالله العظيم لو ذكرت لك الخطبة كاملة لما قلت الذي قلته إلا آللهم حالة إستثنائية بالنصب والمعاداة لعلي (ع) هذا شي ثاني أما طالب الحق يقتنع 0
ــــــــــــــــــــــ
ملاحظه
كثير مانرى منك حين تخاطبنا بهذه الكلمة ( السلام على من إتبع الهدى)
وهل ترانا نحن أهل ظلال ؟ مع أن حينما تدخلون على المسيحين تحيونهم بتحية الإسلام وهذا خطأ ولايجوز شرعاً
أرجو إن كنت مسلما حينما تدخل على المسلمين تحيهم بتحية الإسلام

تحياتي

أتق الله يا عزيزي معالج


أين تجرأ الجمال على الله ؟

سأقتبس ما قلته

المشاركة الأصلية بواسطة الجمال

أما نحن فلقد أخبرنا العلي الأعلى أنه يؤتي الملك من يشاء هو

لا من نشاء نحن فقال جل من قائل


" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26 )" آل عمران


اللهم اهدنا و اهد بنا

....................................
....................................
....................................

أما انا يا عزيزي فاقررت بما قاله ربي الذي يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء


ولن يستطيع أحد كائنا من كان أن يصل للحكم بدون إيتاء الله له

ولن يستطيع الإستمرار بدون تمكين الله له


وهذه الاية بالمناسبة تقول أنه لا توجد وصية ولا غيره

فمن يريده الله للحكم فإنه يهيئه له ويعطيه إياه

فما حاجة المعطي لأن يوصي لمن أراد هو بنفسه إعطاءه

قليل من التدبر يا صاحبي

فمن قال أنه يؤتي وينزع الملك هو ربي وربك

والخلافة ملك فكيف يستطيع أحد اغتصابها من الوصي لو وجد وصيا




اللهم اهدنا و اهد بنا


تم تحرير المشاركة

النبأ العظيم

علي الجمال ان يخضع لحكومة بوش و شارون و لا يجوز على ما زعمه حكومة باطلة لان الحكومة ملك و الملك من قبل الله تعالى فليس هما غاصبان و ظالمان

أنا لم أصرح بأسماء يا عزيزي النبأ العظيم ولم أقل الا حقا

وتحرير المشاركة قد يعطي القراء انطباعات كثيرة


عزيزي السيد محسن

لم أفهمك

هل أعتبر هذا اعتراضا على الآية الكريمة


بالنسبة لي إذا ولى الله أمري ظالما فإنني ساقاومه كما أمرني ديني

ولكنني لن أدعي أنه هو من آتى نفسه الملك لأن الاية صريحة


ولو تمكنت من إسقاط ذلك الظالم فلن أكون أنا من نزع الملك منه

بل الله جعلني سببا لنزع الملك منه لأن الله فقط هو من يؤتي الملك وينزعه




هل فهمت يا عزيزي ؟


بغض النظر عن الأسباب فمؤتي الملك هو الله ونازع الملك هو الله

ومن مكن للخلفاء الراشدين رضي الله عنهم حتى قهروا فارس والروم ونشروا الاسلام هو الله وحده

الذي وعد الصالحين بالتمكين في الأرض فقال

" وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ" (النور:55 )






اللهم اهدنا و اهد بنا

بعد جوابنا وقع الجمال فى الحيث و البيث و قال كيت و كيت

الأخ العزيز / الجمال
بارك الله فيك لروحك الطيب ويسعدني الحديث والنقاش معك بروح أطيب وعرفت ذلك من خلال نقاشك و توقيعك وهذا إذا دل إنما يدل إنك طالب للحق بارك الله فيك وكثر من أمثالك0
أنت تقول من يريده الله للحكم فإنه يهيئه له ويعطيه إياه0

هذا القول في الحقيقة أراه ليس صحيحاً لأن هناك من يسلب وينهب بالقوة إتجاه الضعفاء هل ننسب أعمالهم الى الله عزوجل ؟ ونقول الله جعلهم يفعلون هذا؟

وقلت أن الخلافة ملك فكيف يستطيع أحد إغتصابها ؟
وهذا الشي حصل ياعزيزي آدم (ع) أوصى بوصيته للخلافة للإبنه هابيل بأمر من الله عزوجل وإشتغلت الغيرة بأخيه قابيل لما زين له الشيطان أن هذا ملك وينبغي أن يكون لك ياقابيل بصفتك أنت الأكبر وزين له الشيطان هذا الأمر الى أن قتل أخيه
هل ننسب هذا الفعل الى الله عزوجل؟

وقلت أيضا ياحبيبي لن يستطيع أحد كائنا ماكان أن يصل للحكم بدون إيتاء الله له
وهذا الكلام أيضا غير صحيح لأنه بمثابة الحسنة والسيئة0

فبالله عليك قلي السيئة من إين تأتي ؟ والحسنة من إين؟

إذا عرفت ذلك وفهمته عرفت أن الملك من أين يأتي؟؟

والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء السابع
نتابع قول عمر
( فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ وَكُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَ فِي بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ مَا ذَكَرْتُمْ فِيكُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ لَهُ أَهْلٌ وَلَنْ يُعْرَفَ هَذَا الْأَمْرُ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ فَبَايِعُوا أَيَّهُمَا شِئْتُمْ فَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَهُوَ جَالِسٌ بَيْنَنَا فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا كَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ مِنْ إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ تُسَوِّلَ إِلَيَّ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ شَيْئًا لَا أَجِدُهُ الْآنَ )

1- كان عمر قد هيأ كلمة إلا أن أبوبكر قال له على رسلك فلم يتكلم
2- مَدَحَ عمر كلمةَ أبو بكر بأنها أفضل من كلمتِه التي زورها
3- مدح أبو بكر الأنصار بقوله( مَا ذَكَرْتُمْ فِيكُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ لَهُ أَهْلٌ ) ولكن
4- احتج أبوبكر بأن قريش أحق بالأمر من غيرهم لأسباب فما هي هذه الأسباب ؟ نجدها :
أ‌- أنهم أوسط العرب نسبا
ب‌- ودارا
فقط ؟!!!!!!!!
العجيب ....... نعم !!! فقط وفقط
هل استحق الخلافة ( الأمر كما في الحديث ) بهذين الأمرين ؟!!!
حق للعاقل أن يعجب

كما نلاحظ أن أبا بكر :
لم يحتج على الأنصار ليكون خليفة
لا بالصهر
ولا الإيمان
ولا الصلاة
ولا الأفضلية في الدين أو الجهاد
ولا الصحبة
ولا ثاني اثنين إذهما في الغار
ولا غيرها من الفضائل المزعومة
بل فقط وفقط النسب والدار
فهل هذه مقومات الخلافة؟ !!!!!
فهذا سؤال لكل من يدعي أنه يريد الحق

سلام الله عليك سيدي ومولاي أمير المؤمنين إذ تقول

فَإِن كُنتَ بِالشورى مَلَكتَ أُمورَهُم ******* فَكَيفَ بِهَذا وَالمُشيرونَ غُيَّبُ
وَإِن كُنتَ بِالقُربى حَجَجتَ خَصيمَهُم******** فَغَيرُكَ أَولى بِالنَبِيِّ وَأَقرَبُ

6- رشح أبو بكر عمر وأبو عبيدة للأمر ( ما عبر عنه بعد ذلك بالخلافة )
7- أهاااا تبين أن من المشتركين في المؤامرة أبو عبيدة !!!!!!!( أمين السر )
8- يتواضع الخليفة أمام مقام أبو بكر ( بدون تعليق )
9- فماذا كانت ردت فعل الأنصار ؟
يتبع ........

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع شكري لأخوي العزيزين معالج والسيد محسن
الأخ حد السيف
تقول
" نقول هناك عقل هناك منطق يجمع بين الواقع والحقيقه ولكن انت لا تتحدث لا بمنطق ولا بواقع تسرد الاحاديث لتصلقها على هوى الطائفيه !!
لماذا هذه الاطاله لتوصلنا الى المضمون !! "
1- لم أنت مستعجل على النتيجة ؟
2- مالذي لم يعجبك في الحديث ؟

الأخ الجمال
هل تتولى كل من آتاه الله الملك ؟
أرجو الإجابة

تحياتي للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الثامن والأخير
يتابع عمر سرد الواقعة قائلا
( فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ حَتَّى فَرِقْتُ مِنَ الِاخْتِلَافِ
فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَتْهُ الْأَنْصَارُ
وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ
قَالَ عُمَرُ وَإِنَّا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا مِنْ أَمْرٍ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُبَايِعُوا رَجُلًا مِنْهُمْ بَعْدَنَا فَإِمَّا بَايَعْنَاهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا نُخَالِفُهُمْ فَيَكُونُ فَسَادٌ
فَمَنْ بَايَعَ رَجُلًا عَلَى غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلَا يُتَابَعُ هُوَ وَلَا الَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا *)

1- أمام حجة المهاجرين أنهم أوسط العرب نسبا ودارا بدأ الوهن في الأنصار حيث قالوا منا أمير ومنكم أمير والمسألة ليست مسألة دين ولا فضيلة

2- كثر اللغط وارتفاع الأصوات في هذا المجلس بسبب الاعتراض على هذا الموقف فأين الاجماع المزعوم على فضيلة أبي بكر بين الصحابة ؟

3- في وسط هذا اللغط بايع عمر أبو بكر بدون مشورة أحد ولا هم يحزنون وبالتالي فهو يستحق قطع رقبته هو ومن بايعة وذلك بحكم نفسه إذ قال (( فَمَنْ بَايَعَ رَجُلًا عَلَى غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلَا يُتَابَعُ هُوَ وَلَا الَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا ))

4- تابع المهاجرون الموجودون عمر في مبايعة أبي بكر

5- تابع بعض الأنصار المهاجرين في مبايعة أبو بكر

6- هناك بعض التفاصيل لم تذكر في هذا الحديث فمن هو جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ؟
ثم ما دور سعد بن عبادة وماذا قال ؟
ومن هو أول أنصاري بايع أبو بكر ولماذا ؟ ما دافعه ؟

7- هناك محاولة شروع في قتل الصحابي الجليل سعد بن عبادة مع سبق الإصرار والترصد
فهل قتل الصحابي حلالا زلالا إذ يقول عمر (وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ) أين أصبح دين عمر في هذا الوقت ليقتل مسلما لأنه خالفه ؟ أم أن جذور الإرهاب ومنابعه من هنا ؟

8- هل شتم الصحابة يوجب الكفر ؟ ما حكم القول لصحابي (قتله الله ) ؟
وإذا كان من يشتم صحابيا كافرا فما حكم الاعتداء عليه بضربه أو بقتله ؟
وهل القائل بأن من يشتم الصحابة كافر فهل هو يكفر الصحابةالشاتمين لبعضهم ؟
بل ما حكم الشروع في قتل صحابي من قبل صحابي آخر ؟
أم أن الصحابة مرفوع عنهم القلم ؟!!!!!!!!!!!!

9- كان هناك إصرار من عمر على ألا يفترقوا حتى يبايع الأنصار حتى لا يبايعوا أحدا منهم بعد ذلك

10- وأخيرا ماذا لو تم أمر كأمر السقيفة فما الحكم ؟
فقد حكم عليهم عمر بالإعدام !!! و حكم الأمثال فيما يجوز وما لا يجوز واحد والعاقل يفهم .

النهاية

ننتظر التعليق من أهل العقل من السنة

ومن هو هذا الشاعر الماجن ياترى

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اتضح من خلال ما سبق أن الخلافة يعبر عنها بلفظ الأمر
فلمن الأمر هل هو لله أم للناس ؟
لنلاحظ هذه الرواية
- سيرة النبي (ص ) - ابن هشام الحميري ج 2 ص 289 :
قال ابن إسحاق : وحدثني الزهري : أنه قال : أتى بنى عامر بن صعصعة ، فدعاهم إلى الله عزوجل ، وعرض عليهم نفسه ، فقال له رجل منهم - يقال له : بيحرة بن فراس - قال ابن هشام : فراس ابن عبد الله بن سلمة [ الخير ] بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة - : والله ، لو أنى أخذت هذا الفتى من قريش لاكلت به العرب ، ثم قال له : أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ، ثم أظهرك الله على من خالفك ، أيكون لنا الامر من بعدك ؟ قال : الامر إلى الله يضعه حيث يشاء ، قال : فيقال له : أفنهدف نحورنا للعرب دونك ، فإذا أظهرك الله كان الامر لغيرنا ! لا حاجة لنا بأمرك ، فأبوا عليه . انتهى
وهذا أيضا
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 1 ص 262 :
قالوا وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سليط بن عمرو العامري وهو أحد الستة إلى هوذة بن علي الحنفي يدعوه إلى الاسلام وكتب معه كتابا فقدم عليه وأنزله وحباه وقرأ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ورد ردا دون رد وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله وأنا شاعر قومي وخطيبهم والعرب تهاب مكاني فاجعل لي بعض الامر أتبعك وأجاز سليط بن عمرو بجائزة وكساه أثوابا من نسج هجر فقدم بذلك كله على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره عنه بما قال وقرأ كتابه وقال لو سألني سيابة من الارض ما فعلت باد وباد ما في يديه فلما انصرف من عام الفتح جاءه جبريل فأخبره أنه قد مات . انتهى

وقد قال تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ } (59) سورة النساء

فلم لم يقبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يعطي تلك القبيلة الأمر من بعده كما لم يقبل أن يعطي هوذة بن علي الحنفي بعض الأمر بل ولا سيابة من الأرض ؟
كما نرى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بداية الدعوة عند قول الله تعالى {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (214) سورة الشعراء
وفي حديث الدار يروي الإمام علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خيث يقول
(( يا بني عبد المطّلب ، إنّي قد جئتكم بخيري الدنيا والاخرة ، وقد أمرني الله تعالى أنْ أدعوكم إليه ، فأيّكم يوآزرني على أمري هذا ويكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ؟
فأحجم القوم عنها جميعاً .
فقلت وأنا أحدثهم سنّاً : يا نبيّ الله ، أكون وزيرك عليه .
قال : فأخذ برقبتي وقال : إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا . فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أنْ تسمع لعلي وتطيع .)) انتهى
إذا سمع وطاعة
و أمر قد حدد طريقه من بداية الدعوة
فماذا لو أتى آخرون واستأثروا بالأمر دون أهله ؟
ألا يكونون مغتصبين ؟

للرفع

اللهم صل على محمد وآل محمد

ج : الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لم يقبل بخلافتهما أصلا ، ويكفي العاقل ترك أمير المؤمنين بيعة أبي بكر مدة ستة أشهر كما في مسلم إلى أن التمس مصالحة أبي بكر مضطرا مجبرا غير مختار.
صحيح مسلم ج3/ص1380 : " فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت –وفي رواية أخرى غضبت- فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم ".
فواضح من هذا النص أن الإمام أمير المؤمنين لم يكن قد بايع أبا بكر ولا رضي بخلافته وبعد أن توفت فاطمة عليها السلام غضبى على أبي بكر إلتمس أمير المؤمنين مصالحة أبي بكر وهذه المصالحة أجبر عليها لأن الحزب القرشي كانوا يقيمون للإمام أمير المؤمنين وزنا حياة فاطمة عليها السلام أما بعد وفاتها فلا ! لذلك اضطر وألجئ إليها وهذا كله من نص صحيح مسلم.
فهل يوجد أصرح من قول ( فالتمس مصالحة أبي بكر ) في الدلالة على عدم رضا أمير المؤمنين بخلافة أبي بكر ؟! وهل يوجد أصرح من ( ولم يكن بايع تلك الأشهر ) في الدلالة على عدم رضاه بخلافته ؟!
وهل يوجد أصرح من قول ( كراهية محضر عمر ) على كره أمير المؤمنين عليه السلام لعمر بن الخطاب ؟!
وهذا كله من كتاب مسلم ولسنا نلتزم بصحة ما ينقله مما يؤيد به بدعته ودينه ، فحسبك بهذا دليلا على رفض أمير المؤمنين لخلافة أبي بكر وكرهه لعمر

اللهم صلي على المختار واله المتقين الابرار

وعجل فرج امامنا صاحب العصر والزمان

******************************

لماذا لاتعترفون بما هو مكتوب انتم ايها الوهابية تعاندون من؟؟؟؟

هل في فكركم انكم تعاندونا انكم انما تعاندون انفسكم الضعيفة التي تأبي الا ان تواجه الحق وتعترف بالحق

اتقو الله يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون

ولا عنادكم الذي ليس له معنى انما ينم عن عقل مصدي ابى الا العناد في غير محله

هناك مئات من الاحاديث التي تفضح خلفائكم وانتم مصممين على ايجاد الاعذار لهم

اسأل الله سبحانه ان يهديكم