السلام عليكم اخي مؤذن جبل عامل

اما سؤالك الأول : من هو ابو بكر ؟
فلا أتصور أن أحدا يمكنه أن يجيبك عليه !!!!!!!


وأما سؤالك الثاني : وما قصة الصنم الذي وجد عنده بعد مماته ؟
فجوابه واضح معلوم : رفيق دربه في الدنيا وفي قعر جهنم : عمر بن الخطاب


وأما سؤالك الثالث : وهل صحيح كان يدعي الاسلام وفي قلبه عبادة الاصنام ؟؟؟
بل كان هو الصنم الذي يعبد، وكان أشقى من إبليس !!!

أرجوا أن أكون قد أفدتك بشيء

أعوذ بالله العلي السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليما

اللهم صلي على محمد وآل محمد...

السلام عليكم أخواني جميعاً ورحمة الله وبركاته...



الأخ أبن مسلم
لماذا كل هذا التعصب يا أخي، أني والله أشهُد و أثني على لطفك ومعاملتك الحسنة معنا وهذا يلحظه كل مسلم صادق مع نفسه ومنصف، لكنك أخي لماذا تستنكر ما قيل عن سيدك أبوبكر بدون أستدلال.
أخي دعك من التعصب والعاطفة التي لاتغني ولاتسمن من جوع ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )

فيا أخي هل كُشف لك عن الحجاب أم ماذا؟!؟!؟!!!!!!
أخي ألا تعلم بأنكم تقولون بعصمة الصحابة من حيث لا تشعرون حيث تقولون عنهم بأنهم عدول و و و و ...
في حيال أنَّ الأنبياء والرسل ومنهم الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً كثيراً غير معصومين العصمة المطلقة التي جعلتوها في الصحابة بل هم معصومين فقط في نقل الوحي، أستغفر الله العلي العظيم من كل ذنب عظيم...


في يا أخي أتمنى أن تعي ما تقول وتترك العاطفة والتعصب جانباً


والســـــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختكم الهائمـــــــــــــــة في فاطمـــــــــــــــة

الأخ المجاهد النجم الساطع
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا على الاجابة
هي الشافية والوافية

هذا الخبر صحيح

فكل صنم يموت يجب أن يكون بجنبه صنم يكمل مسيرته

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين:

لا حول ولا قوة الا بالله

من قال بأن الصحابة معصومون؟؟ وهل عدالتهم تدل على عصمتهم؟؟؟ استغفر الله

لا أحد معصوم سوى الانبياء عليهم السلام وما سواهم بشر يخطئون ويصيبون وتلك الفرية في حق سيدنا ابو بكر رضي الله عنه لم تثبت سندا ولا رواية .. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

قال تعالى في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم:"وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)} ( سورة التوبة )

فمن آمن بالقرآن ؛ آمن بفضل الصحابة من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان وحفظ لهم سابقتهم وجهادهم وقيامهم بالحق والعدل به ، وتبرأ من كل قول يناقض ذلك ، ويدعو إلى السطو على حقائق تاريخهم ، أو الحط من قدرهم والقدح في عدالتهم .

وكذلك قوله تعالى:لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10)} ( سورة الحديد )

وقال صلى الله عليه وسلم :"الله الله في أصحابي لاتتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن ابغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فقد يوشك أن يأخذه.




ان من تطعنون به هو الصديق أبو بكر أول الصحابة إسلاما وأخصهم برسول الله صلى الله عليه وسلم وأفضلهم على الإطلاق .
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس ولم يتردد في قبول دعوته إلى الإسلام حين تردد وأبى الأدنون وواسى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه وماله حتى قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله"


بينما يروي الشيعة في قصة إسلام علي
أنه تلعثم وتردد وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمهله وقال له :"إن هذا الدين مخالف دين أبي وأنا أنظر فيه" -على حد زعم الشيعة أنفسهم
المصدر الشيعي:
(( سعد السعود لابن طاووس ص 216))

أما ادعاء الشيعة أن أبا بكر رضي الله عنه لم يكن مؤمنا حقيقة وأنه عاش مشكوكا في هدايته فكذب بإجماع المسلمين ولا يوجد دليل واحد في أي كتاب من كتبهم يؤيد هذه المزاعم الباطلة ولو كانت التهم تلقى جزافا لأمكن لمبغضي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
رضي الله عنه أن يدعو فيه ما ادعى الشيعة في الصديق رضي الله عنه ولكن حاشاه وحاشا الصديق من أن ينسب إليهم ذلك بل هما والصحابة الكرام من سادات أولياء الله وأفضل الناس بعد أنبياء الله ورسله


ولقد جاء في نهج البلاغة في خطبة الامام علي رضي الله عنه ج 3 ص 7 : ((... بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والانصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى .))
فهذا اعتراف صريح بقبول سيدنا علي رضي الله عنه لما قام به المسلمون في اختيار الخليفة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بالشورى وليس بالخلافة او الامامة على حسب ما تزعمون.فكيف اغتصبها سيدنا ابو بكر ؟؟؟ كما تزعمون؟؟؟

والله الهادي الى سواء السبيل.

فضيحة من تدعي أنها حفيدة الزهراء (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد حمده كما يستحقه

وبعد ..

فيبدوا أن القوم لم يعتبروا من فضيحة (موم) الذي سبقهم، حيث خرج بفضيحة مدوية، وعادوا يكرروا فعلته ويعتمدوا على التقطيع والتدليس والتزوير، فهم كمن ينقل لا إله، ويسكت عن إلا الله..

أتحفتنا عضوة جديدة بشيء من هذا القبيل، عضوة تسمي نفسها (حفيدة الزهراء) زوراً وبهتاناً، تسمي نفسها حفيدة الزهراء وتحب من ظلم الزهراء وآذاها وكان سبباً في شهادتها، تسمي نفسها حفيدة الزهراء وتحب من غضبت عنهم الزهراء سلام الله عليها..

فصار التزوير منتقلاً من الاسم الى المواضيع، ومن مضمون الإسم إلى مضمون المواضيع..

وإليكم حقيقة الأمر :

أولاً : أرادت هذه العضوة (أو العضو) أن تحتج علينا بما هو في كتبهم، وبالتالي لا قيمة لكلامها ولا داع للرد عليه.

ثانياً : أرادت الإنتقاص من مقام أمير المؤمنين عليه السلام، وتفضيل ابي بكر عليه، فسقطت سقطة فيها نهايتها..
فادعت ان ابا بكر اول القوم اسلاماً، وكان كلامها بلا دليل، فلذا يكون ساقطاً حكماً.

ثم ارادت الانتقاص من أمير المؤمنين عليه السلام بنقل رواية من كتب الشيعة ونصها الآتي :


وهنا بدأت الفضيحة

إليكم النص من كتاب (سعد السعود) لابن طاووس ص214 الى 216

الباب : ذكر قصة الوحي وما كان يذعر منه رسول الله (ص) إلى ما ذكره ابن السائب وهو من التافهات

فيما نذكره من مجلد اخر تفسير الكلبي أوله سورة محمد (ص) إلى آخر القرآن فيذكر من تفسير سورة نون من أواخر الوجهة التي بدء الكلبي بها، قال : حدثنا محمد بن مروان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال : كان رسول الله لا يزال الصوت قبل ان يوحي إليه فيذعر منه فيشكوا إلى خديجة فتقول خديجة ابشر !! ....


إلى أن يقول :

وبينما رسول الله (ص) قائماً يصلي إذ طلع عليه علي بن ابي طالب (ع) وذلك بعد اسلام خديجة بثلاثة أيام فقال : ما هذا يا محمد ؟
فقال (ص) : هذا دين الله عز وجل فهل لك ؟ فقال : إن هذا دين مخالف دين أبي وأنا أنظر فيه
فقال له رسول الله : انظر واكتم علي، فكتم يومه ثم أتاه فامن به وصدقه وفشى الخبر بمكة ان محمدا قد جن فنزل ن والقلم وما يسطرون ....


والآن يا من تدعي أنها حفيدة الزهراء، أنت ومن على شاكلتك من المدلسين، من هو صاحب هذه الرواية ؟

هل لا زالت هذه العبارة صحيحة ؟



هل لا زال هذا الحديث شيعياً ؟؟ أم أن الكلبي صار شيعياً الآن ؟؟

سبحان الله

فضيحة تتلوها فضيحة
والقوم في سبات

هل ستكون من تسمي نفسها (خادمة الزهراء) كـ (موم) الذي دفن رأسه في التراب ولم نرى له حسا بعد الفضيحة ؟

أم ستكون كـ (عطارد) بلا حياء ولا خجل، بقي يكتب بكل وقاحة بعد فضيحته، حتى ذهب مع الريح ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد:

الفارس سوف لن اقول الا غفر الله لي ولك والله يسامحك.
اول شي ليش العصبية ... خفف لو سمحت.
ثاني شي ليش تسرعت وقلت انها فضيحة من تدعي حفيدة الزهراء؟؟ فعلا انا حفيدة الزهراء وخديجة وعائشة وحفصة وجميع امهات المؤمنين عفوا ان شئتم ام ابيتم...

ثالث شي انا ما راح انسحب ولا اترك المنتدى لاني ما دخلت علشان اتركه لكني برد عليك رد علمي لعل الله يهديك ويخفف من عصبيتك وحدتك


بالمناسبة هذي اول مرة انتسب فيها حق منتداكم واذا مو مصدقني اسأل المشرف

على كل حال ندخل في الموضوع:

الفارس انا سبق وان سألت التلميذ عن حكمة نقل الشيعة للمرويات الضعيفة او الموضوعة من اهل السنة ...؟؟

كتاب سعد السعود شيعي والكاتب شيعي ... يا ترى لم ينقل كاتب شيعي رواية ضعيفة او موضوعة من اهل السنة ( لو فرضنا جدلا صدق ادعاءك)

ان ما نسب الى ابن عباس كما ذكرت الحديث هو افتراء وكذب على ابن عباس ولقد قال العلماء في ذلك:


1 - قال الدكتور محمد حسين الذهبي صاحب كتاب " التفسير والمفسرون " (1/56) :

( .....وسلسلة السند التي ذكرها الدكتور الذهبي وهي محمد بن مروان السدي الصغير عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح تعرف بـ " سلسلة الكذب " كما أن هناك سلسلة يقال " سلسلة الذهب " وهي الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر .

( وقال السيوطي في الإتقان (2/189) : فإذا انضم إلى ذلك - أي طريق الكلبي - رواية محمد بن مروان السدي الصغير فهي سلسلة الكذب .ا.هـ. ).

- وقال الدكتور محمد بن محمد أبو شهبة في كتاب " الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير ( ص62) :

وأما التفسير المنسوب إليه - أي ابن عباس - ففي صحة نسبته إليه شك غير قليل .ا.هـ.

3 - وقال مشهور حسن في كتاب " كتب حذر منها العلماء " (2/259) نقلا عن " تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة

طبع كتاب منسوب لابن عباس رضي الله عنه وهو من طريق محمد بن مروان السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس كما ذُكِر إسناده في أول الكتاب وفي مواضع منه وقد جمعه الفيروزابادي " صاحب القاموس " من كتب التفسير التي أدخل أصحابها هذا الطريق في تفاسيرهم كالثعلبي والواحدي ‚ فهذا التفسير لا يعتمد عليه ولا تصح نسبته إلى ابن عباس
قلت ( مشهور ) : كل ما أخرجه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ( وقد أخرج تفسيرا كثيرا ) كذبٌ وافتراءٌ . قال سفيان الثوري : قال لي الكلبي : كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب . وقال الإمام البخاري : أبو النضر الكلبي تركه يحيى بن مهدي . وقال أبو حاتم : الناس مجمعون على ترك حديثه وهو ذاهب الحديث لا يشتغل به .ا.هـ.

4 - وقال الشوكاني في " الفوائد المجموعة " ( ص316) :
ومن جملة التفاسير التي لا يوثق بها " تفسير ابن عباس " فإنه مروي من طريق الكذابين كالكلبي والسدي ( محمد بن مروان)


هذه اقوال علماؤنا في الكلبي ومحمد بن مروان ... فلم ينقل ابن طاووس حديث ضعيف جدا وصاحبه كاذب بدون الاشارة الى انه غير معتمد روايته؟؟؟


بالنسبة لقولي ان ابو بكر اول القوم اسلاما فهذا صدق لانه اول من اسلم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ولنقل من الخلفاء رضي الله عنهم واول من وقف معه في دعوته ولقد اسردت كلاما بهذا الشأن ولا يوجد داع لان اعيد الكلام .

ساضع هذا الكلام في الموضوع الرئيس ردا عليك ولا داع للفضائح.



على فكرة ابي انبهك على شغلة شوي ضيعت فيها وهي انا اسمي حفيدة الزهراء وليس خادمة الزهراء.... هدي اعصابك .

هل ستكون من تسمي نفسها (خادمة الزهراء) كـ (موم) الذي دفن رأسه في التراب ولم نرى له حسا بعد الفضيحة ؟



حفيدة الزهراء ....

بل كانت بلا حياء كـ (عطارد)

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلاته على نبيه المبعوث رحمة للعالمين
ووصيه خير الورى بعده أجمعين
واللعنة على أعدائهم إلى قيام يوم الدين

وبعد..

فها هي من تسمي نفسها (حفيدة الزهراء) تعود من جديد وبلا حياء ولا خجل من التزوير والتدليس والافتراء، تعود لتحاول ان تبرر فعلتها، لتصبح أسوأ من (عطارد) الذي لم يتجرأ على تبرير كذبه، بل اكتفى بالتهرب من المواضيع، ولكن الوضع هنا ليس أحسن حالاً !!

لنتابع الموضوع نقطة نقطة :

العصبية للحق رائعة، وأنا مغرم بها، ولن أتخلى عنها..

لماذا قلت أنها فضيحة ؟
لأن فيها من الكذب والتزوير ما يكفيها ..
وأنا هنا أيضاً تواق لمعرفة شخصك : حفيدة الزهراء ؟ وحفيدة خديجة أيضا ؟ سبحان الله
بل وحفيدة عائشة وحفصة أيضا ؟
سبحانك ربي
بل حفيدة جميع أمهات المؤمنين ؟
أي أنهن لسن أمهاتك ؟ بل جداتك ؟ وهل الزهراء عليها السلام منهم ؟
أتمنى التوضيح، وأنا تواق لمعرفة ذلك ..


صحيح، فكثير يدخلون للجدال لا للنقاش، ولا يمكلون شيئا من الحياء، ولا يملكون الجرأة للاعتراف بالخطأ..
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به ولو شاء لفعل..



لنعود إلى الموضوع الآن :

وهنا تأكيد الفضيحة.. بل وتكرار للفضيحة.. بل واصرار عليها ..

يبدوا أن من تسمي نفسها (حفيدة الزهراء) لا تقرأ ما نكتبه لها، بل تقرأ ما يكتبه لها علماؤها فقط، وذلك بعد أن تعطل فكرها، فتأخذ كل ما يقولون دون تفكير أو إدراك..
ليس هذا افتراء وسيأتيكم الدليل عليه ..

إخواني الكرام، سأترككم مع كلمة (لو فرضنا جدلا صدق ادعاءك) كما قالتها (حفيدة الزهراء)
وسأعيدكم إلى أصل الموضوع أيضا، ولا بأس بالتكرار حيث أن البعض لا يقرأ :

هنا تقول من تسمي نفسها (حفيدة الزهراء) : (بينما يروي الشيعة)، وتقول : (على حد زعم الشيعة أنفسهم).

وفي ردها الثاني تقول : (لو فرضنا جدلا صدق ادعاءك)

سؤالي هنا لمن تسمي نفسها بهذا الإسم : هل اطلعت على المصدر أم لا ؟
هل راجعت المصدر الذي نقلت أنت منه الحديث أم لا ؟
هل تأكدت أنت منه قبل أن تنقليه أم لا ؟
وهل عدت وراجعت وتأكدت مما كتبته لك في المرة الثانية أم لا ؟

إن لم تكوني قد اطلعت على المصدر أصلاً فنقلك للحديث هو نقل بلا علم ويحوي كذباً وافتراءً على الشيعة .. ويظهر شخصية صاحبه التي تأخذ وتتلقى دون أي تفكير.. وتتهم الآخرين زوراً وبهتاناً..

وإن كنت قد اطلعت عليه، فهل كان اطلاعك فقط على هذا السطر الذي نقلتيه، أم على كل الرواية ؟
وعلى الحالتين : النتيجة إما تدليس وتزوير، وإما جهل وعمى وضلال ..

كل هذا قد يغتفر عند البعض
ولكن ما لا يغتفر هو أن تقومي بالإجابة على الموضوع، وتؤكدي نسبته للشيعة دون الاطلاع على الحديث أيضاً وللمرة الثانية..
وهنا العمى والجهل المطبق..

فمن أي صنف من الأصناف السابقة أنت ؟


ونعود لمتابعة الرد الأخير
ونتخطى كلام علمائكم بتكذيب هذا السند، دون أن نطرح عليك نفس السؤال الذي توجهيه : لماذا يروي علماؤكم أحاديث ضعيفة ورواتها من الكذابين أيضا.. لن أسأل هذا السؤال حفاظاً على شيء من معنوياتكم..

ولكني سأصل إلى العبارة التالية :
لا أدري هل تقرأون قبل أن تجيبوا أيها يا معشر القوم ؟
أم تقرأون الكلام كما تنقلوا الأحاديث عنا ؟

بالله عليكم، كيف تكون الإشارة إلى أنه غير معتمد بروايته ؟
وإن لم يكن هناك إشارة بل كان هناك شيء أوضح من الإشارة أفلا يجب علينا أن نراه حينها ؟
لكي أطمئن إلى أنكم ستقرأوه، سأنقل لكم من جديد عنوان الباب الذي يحويه هذا الحديث لنرى هل يأخذ به أم لا :

الباب : ذكر قصة الوحي وما كان يذعر منه رسول الله (ص) إلى ما ذكره ابن السائب وهو من التافهات
بالله عليكم، ماذا تعني العبارة التالية :
(وهو من التافهات) ؟؟؟
هل تعني أنه موثق ؟
هل تعني أن كلامه معتبر ؟
أم تعني أنه لا يستحق حتى الرد ؟

أنتظر الجواب ممن يملك العقل والجرأة على الاعتراف بالخطأ والتوبة عنه، لا ممن يعاند الحق دوماً وأبدا..

وبالنسبة لقولك هذا :
فما أسردته لم تذكري له مصدراً أصلاً، وبالتالي فهو ساقط قبل أن يثبت، ولذا لا داع لأن تعيديه فعلا، فهو أمر سخيف لا قيمة له..

سالب بانتفاء الموضوع.


والآن لنرى
هل ستستمر الردود العمياء المكابرة والمعاندة للحق رغم وضوحه ؟
وهل ستستمر من تدعي أنها (حفيدة الزهراء) على هذا النهج المهين لها ولقومها ؟
أم ستعترف بالخطيئة وتتوب عنها وتراجع حساباتها بينها وبين ربها وتكف عن افتراء الناس واتهامهم بهتاناً وزوراً ؟

الخيار دائماً لصاحب العلاقة..
ندعوا الله أن يوفق المؤمنين للتوبة..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً على الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم

التفاتة جميلة منك اخي مؤذن جبل عامل
ورد جميل منك اخي النجم الساطع
وفضيحة مدوية لمن تسمي نفسها (حفيدة الزهراء) منك أخي الفارس

وفقكم الله وبارك بكم

ليس هذاحباً

ليس هدا يعني انه يحبهم ولكن ليتدكروا الناس مافعل ابوبكر وعمر بفاطمة عليها السلام بدكرهم لي ابناء امير المؤمنين عليه السلام

اللهم العن صنمي قريش اللهم العن الجبت والطاغوت

ان الله سبحانه وتعالى قال عن ابوبكر الصديق رضي الله عنه ( ثاني اثنين في الغار ) وبهذا يكون الله قد زكاه ( والله اعلم ) .

فلو افترضنا جزافا ان ابوبكر قد خدع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخدع بقية الصحابه كما يزعم الشيعه ، فهل يستطيع ان يخدع الله ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد:

اللهم ارض عن الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى زوجات الرسول امهات المؤمنين عائشة وحفصة واحشرنا معهم اللهم امين.


عودة على ذي بدء...

أعود وكلي فخر لكوني سنية ولله الحمد لافضح التدليس والكذب وهذه عادة الروافض ممن لا تؤكد من كتبهم ادلة ولا شواهد سوى ما هو ضعيف....

نأتي الان الى فضيحة المسمى : ))(( الفارس ))


ويابى الله الا ان يتم نوره...

في اول رد له على ما كتبته..كتب هذا الضال ما يأتي:

((
والآن يا من تدعي أنها حفيدة الزهراء، أنت ومن على شاكلتك من المدلسين، من هو صاحب هذه الرواية ؟
هل لا زالت هذه العبارة صحيحة ؟



quote:
--------------------------------------------------------------------------------
بينما يروي الشيعة في قصة إسلام علي
--------------------------------------------------------------------------------




هل لا زال هذا الحديث شيعياً ؟؟ أم أن الكلبي صار شيعياً الآن ؟؟

quote:
--------------------------------------------------------------------------------
المصدر الشيعي:
(( سعد السعود لابن طاووس ص 216))
--------------------------------------------------------------------------------




والان نأتي الى ما قاله ائمة الشيعة عن محمد بن السائب الكلبي وهل هو من الشيعة ام لا كما يدعي الفارس....!!!!!!!!!!


بداية ان كتاب سعد السعود لابن طاووس غني عن التعريف به فهو شيعي ابن شيعي اما بالنسبة للكلبي فهاك ما قاله علماؤكم عنه يا من تدعي انه سني وليس شيعي ولارى ردك في المرة القادمة ام انك ستلجم بلجام وتخرس!!!!



جاء في تقدم الشيعة في علوم القرآن ما نصه:

الصحيفة الأولى
في أول من صنف في علم تفسير القرآن
الفصل الأول في تقدم الشيعة في علوم القرآن ، وفيه صحائف

الصحيفة الثالثة
في أول من صنف في أحكام القرآن
فاعلم أن أول من صنف في ذلك
محمد بن السائب الكلبي من اصحاب الباقر ع المتقدم ذكره، قال ابن النديم في «الفهرست» عند ذكره للكتب
المؤلفة في القرآن ما لفظه: كتاب أحكم القرآن للكلبي رواه عن ابن عباس قلت: وقد عرفت أن وفاة ابن السائب الكلبي كانت سنة ست وأربعين ومائة، فقول السيوطي: «أول من صنف أحكام القرآن الإمام الشافعي» محل تأمل، لأن وفاة الإمام الشافعي سنة أربع ومائتين، وله من العمر أربع وخمسون سنة، وكذا ما ذكره في «طبقات النحات» من أن أول من كتب في أحكام القرآن هو القاسم بن أصبع بن محمد بن يوسف البياني القرطبي الأندلسي الأخباري اللغوي، توفي سنة أربعين وثلاث مائة، عن ثلاث وتسعين سنة وأيام.


................. ومن ثم ذكر

الصحيفة السادسة
في أئمة علم القرآن من الشيعة
(.......................

ومنهم محمد بن السائب بن بشر الكلبي صاحب «التفسير الكبير» المتقدم ذكره في الصحيفة الأولى .....))

انظر الرابط هنا


كما جاء في التعريف في الكلبي هنا :

التعريف بمحمد بن السائب الكلبي

(...................وقد ضعّفه الذهبي ونقل هو وابن حجر عن جماعة قدحاً كثيراً فيه مثل قولهم: ليس بشيء، وضعيف، وليس بثقة، ومثل قول ابن حبان روى عن أبي صالح التفسير وأبو صالح لم يسمع من ابن عباس، ...))


وهذا هو موضوعنا ان كان ابن طاووس نقل عن مصدر شيعي ام لا؟


اليس هذا سؤالك: هل لا زال هذا الحديث شيعياً ؟؟ أم أن الكلبي صار شيعياً الآن ؟؟ ....


ولاتمم الادلة والشواهد بتشيع الكلبي حيث انكره العلامة الفقيه: ( الفارس).


وجاء في التعريف بمحمد بن السائب الكلبي وتفسيره ما يلي:


تفسير الكلبي

لمحمد بن السائب بن بشر الكلبي ، المفسر المتوفى 146 ،
كان من أصحاب الإمامين الباقر و الصادق ع و هو والد أبي المنذر هشام الكلبي النسابة المتوفى 206 ترجمه ابن النديم في ص 140 و ذكر تفسيره في ص 51 و هو تفسير كبير ، و قد مر في تفسير ابن عباس قول ابن عدي فيه بأنه ليس لأحد تفسير أطول منه و لا أشبع ، و بعده تفسير مقاتل بن سليمان ، الا أن الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل مذاهب ردية و مر تفسير ولده هشام الكلبي النسابة بعنوان تفسير آي من القرآن

اقرأ هنا

اما في كتاب كتاب : دور الشيعة في بناء الحضارة الإسلامية :

لآية الله الشيخ جعفر السبحاني ( دام ظله )[1]
الحلقة الخامسة جاء فيه:

قدماء الشيعة و علم التفسير


و بما أن تفسير غريب القرآن كان الخطوة الأولى لتفسيره ، فقد ألف أصحابنا في أبان التدوين كتباً في ذلك المضمار ، نذكر قليلاً من كثير :

- غريب القرآن لمحمد بن السائب الكلبي ، من أصحاب الإمام الصادق (ع)



اقرأ هنا


اذن نستنتج بان:

محمد بن السائب الكلبي هو شيعي ومغال ومن اصحاب الامامين جعفر الصادق و محمد الباقر
ويعتبر من المعتبرين لدى الشيعة من حيث كتبه في تفسير القرآن واحكام القرآن وغيرها.... وعليه...

فتثبت رواية ان سيدنا علي رضي الله عنه قد تردد في الدخول الى الاسلام انها من اصل (( شيعي لا سني ))
كما ادعى المدلس الفارس... ولقد اتهمني بذات التهمة التي وقع هو فيها... وبهذا ينقلب السحر على الساحر...






اما بقية ما ورد في ردك فهو ساقط لهذه النتيجة الجبارة

والحمد لله رب العالمين
اللهم اهد القوم فانهم لا يعلمون

والسلام على من اتبع الهدى

حفيدة الزهراء بلا فخر


نسخة من الموضوع توجه لعاشق الحسين

عفوووووووووووووا نسيت ان اضيف امرا مهما وهو

انه جاء في كتاب البلاغة في نهج البلاغة ...

بلاغة علي بن أبي طالب (عليه السلام)

وقال المسعودي المتوفى سنة (346 هـ) في كتاب (مروج الذهب - الجزء الثاني) :

(والذي حفظ الناس من خطبه في سائر مقاماته، أربعمائة ونيف وثمانون خطبة، يوردها على البديهة، وتداول الناس ذلك عنه قولاً وعملاً) وقد أشرنا إلى أن هناك جماعة من العلماء والأدباء عكفوا على جمع كلام الإمام علي قبل أن يخلق الشريف الرضي. وقد ذهبت هذه المجموعات مع الزمن كما ذهب سواها من تراثنا العربي، وبقيت أسماؤها.

ويذكر عبد الله نعمة من الأسماء:

....................،،
14 - كتاب خطب أمير المؤمنين، لإبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري، قال الطوسي في الفهرست: (إنه صاحب التفسير عن السدي، والسدي الكبير هو أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي المفسر المتوفى في حدود سنة (128 هـ) والسدي الصغير هو حفيد السدي الكبير، محمد بن مروان بن عبيد الله بن إسماعيل السابق الذي يروي عن محمد بن السائب الكلبي، كتاب التفسير.



فهل لازال الكلبي سنيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هاردلك وتمنياتي لك بالتوفيق في المرات القادمة