انا لم اهرب انا اجبتك واتيت لك بنص من صحيح مسلم وانت ادعيت ان حي على خير العمل موجوده في صحيح مسلم..أنا اريد المصدر لاني بحثت عنها ولم اجدها لا تلقى الكلام جزافاً وتريد ان تنسلخ منه

تهذيب التهذيب :

حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة والجعيد بن عبد الرحمن وأبي صخر الخراط وأفلح بن حميد وبشر بن رافع وخثيم بن عراك وأبي واقد صالح بن محمد بن زائدة ومحمد بن يوسف بن أخت النمر ومعاوية بن أبي مزرد وموسى بن عقبة وشريك بن عبد الله القاضي وغيرهم روى عنه بن مهدي وابنا أبي شيبة وسعيد بن عمرو الأشعثي وقتيبة وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وهشام بن عماد وهناد بن السري ويحيى بن معين وأبو كريب وجماعة قال أحمد هو أحب إلي من الدراوردي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سعيد بن سالم وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد كان أصله من الكوفة ولكنه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة 86 وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال البخاري عن أبي ثابت المديني مات سنة 87 وكذا قال بن حبان وزاد ليلة الجمعة لتسع ليال ومضين من جمادى الأولى قلت كذا قال في الثقات وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير وفي الأوسط أيضا وقال العجلي ثقة

تقريب التهذيب :
حاتم ابن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم أصله من الكوفة صحيح الكتاب صدوق يهم من الثامنة مات سنة ست أو سبع وثمانين ع

وفي ترجمته :
حاتم بن إسماعيل حاتم بن إسماعيل ( ع )
المحدث الحافظ أبو إسماعيل الكوفي ، ثم المدنى ، مولى بني . عبد المدان .
حدث عن : هشام بن عروة ، ويزيد بن أبي عبيد ، وجعفرالصادق ، وخثيم بن عراك ، والجعيد بن عبد الرحمن ، ومعاوية بن أبي مزرِّد ، وعمران القصير .
وعنه: القعنبي ، وقتيبة ، وإسحاق ، وهناد ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، وعدد كثير . قال أحمد بن حنبل : هو أحب إليّ من الدراوردي . ووثقه جماعة . قال ابن حبان : توفي في جمادى الأولى في تاسعه ، سنة سبع وثمانين ومائة .



أما مسلم بن أبي مريم ففي التهذيب :

مسلم بن أبي مريم واسمه يسار السلولي المدني مولى الأنصار وقيل في ولائه غير ذلك روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعبد الله بن سرجس وعلي بن عبد الرحمن المعاوي وعطاء بن يسار وسعيد المقبري وعبد الرحمن بن جابر وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن جريج وشعبة ومالك والليث ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن ثوبان وإسماعيل بن جعفر وفضيل بن سليمان ومحمد بن صالح الأزرق والسفيانان وابن عيينة وغيرهم قال بن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وهم ثلاثة أخوه محمد وعبد الله ومسلم بنو أبي مريم ومسلم أعلاهم وقال بن سعد ليس بأخيهما وقال علي بن زنجله عن القعنبي كان مالك يثني عليه وقال لا يكاد يرفع حديثا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بن حبان في الثقات وقال هو وابن سعد مات في ولاية أبي جعفر قلت تتمه كلام بن سعد وكان شديدا على القدريه وكان ثقة قليل الحديث

وفي التقريب :

مسلم ابن أبي مريم يسار المدني مولى الأنصار ثقة من الرابعة خ م د س ق

فأي دليل بعد ذلك على ضعف الحديث ,

فإن قلت أنه من المراسيل فهو كلام عجيب فأبو جعفر الصادق معروف وهو محمد الباقر وأبو محمد الباقر هو علي بن الحسين زين العابدين فأين الارسال في هذا الحديث ؟.

وإليك هذا الحديث من السنن الكبرى للبيهقي - كتاب الصلاة :

وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ثنا بشر بن موسى ثنا موسى بن داود ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، أن علي بن الحسين ، كان يقول في أذانه إذا قال : حي على الفلاح قال : " حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول " *

اخي الكريم هذه السلسلة هي المعضله ( حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه )
قال ابن المديني : روى عن جعفر عن ابيه احاديث مراسيل اسندها ( تهذيب التهذيب/ترجمه حاتم بن اسماعيل)
قال ابن حجر في تقريب التهذيب ( صدوق يهم)
قولك اين ارساله ( اخي هو من ارسل وليس محمد الباقر)

يا أستاذي العزيز ,

الحديث المرسل هو المنقطع بأسباب معينة ذكرها علماء أهل الحديث ,

أما هذا الحديث فقد قلت لك إنه غير مرسل بل متصل السند فما بالك ترددما قد أجبته عليك !.

ياهداك الله علي بن الحسين يروي عن علي رضي الله عنهمااحاديث مرسله وهو لم يدرك النبي عليه السلام ( ويقول هو الاذان الاول) الحديث مرسل وهو ظاهر من سلسله حاتم عن جعفر عن ابيه ان علي بن الحسين
ثانياً هذا الحديث شاذ اصلا لمخالفة ماروي في صحيح مسلم

أين ذكر علي( عليه الصلاة والسلام ) في الرواية ؟

أما مخالفته لمسلم فهو مسلم به ولكن الرواية لا غبار عليها .

يعني علي بن الحسين حينما قال هو الاذان الاول ( حديثه مرسل) ومخالف لمسلم

يا أستاذي العزيز,

مابالك , أهي رواية علي بن الحسين حتى تأتي بمثل هذا الكلام ؟.

نعم يااخي قال وهو الاذان الاول يعني كأنه يعلم ان في زمان النبي عليه السلام كان هذا الاذان الاول وكلام علي ابن الحسين رضي الله عنه هنا مرسلا لانه لم يدرك النبي عليه السلام فوقعت الروايه بأسناده ووقعت لمخالفتها للنقل الثابت عن الثقات في صحيح مسلم

لم يذكر النبي في الرواية حتى تأتي بهذا الأستنتاج ,

نعم فعله حجه حيث أنه من التابعين ولذلك ففعله معتبر .

لا ليس بحجه عندنا

يا أستاذي ,

قلت :

مع أن تعريف علم رواية الحديث هو :

علم يشتمل على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابي، أو التابعي وهو الذي عليه الأكثر وأفعاله، وتقريراته، وصفاته، وروايتها، وضبطها، وتحرير ألفاظها.

فكيف تقول إنه ليس بحجه بل هو حجة وإلا لوجب عليك كل قول لم يقله النبي ولو كان قول الصحابي وهذا مما لا يقول به أحد .

ان كان حجه قل لي ( اين الدليل انه كان الاذان الاول)
وعلى فكره الصحابي اذا خالفه صحابي اخر ليس بحجه بالاجماع

قد أثبتنا لك أن الحديث متصل وأنه من تابعي فهو من الاحاديث المعتبرة بالاجماع .

غير سديد فهو يعتمد على أصح القولين ومع التعارض يكون الخيار هذا في أصول الفقه فمن أين جاءت بهذا الكلام ؟.

تريد مني اترك تعليم النبي عليه السلام واخذ تعليم علي بن الحسين
انا بهذا لا اكون ناصبيا بل ( ناصبيا رافضيا)

من الحجه عندك النبي عليه السلام ام علي بن الحسين !

حدّثني أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَ إِسْحٰقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . قَالَ: أَبُو غَسَّانَ : حَدَّثَنَا مُعَاذٌ . وَقَالَ إِسْحٰقَ : أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِيِّ : وَحَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ
، أَنَّ نَبِيَّ اللّهِ عَلَّمَهُ هٰذَا الأَذَانَ: «الله أَكْبَرُ اللّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ»، ثُمَّ يَعُودُ فَيَقُولُ: «أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ (مَرَّتَيْنِ) حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ (مَرَّتَيْنِ) زَادَ إِسْحٰقُ «الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ. لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله»

صحيح مسلم