هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه
الله يخلف على عقول الوهابية
مولاي الحبيب حيرتني أنا بعد ههههههههههههه !!!! أصدق كلام الله وهو أصدق الكلام أم أصدق المهرجة ؟!
الله المستجار عقل سخيف وكذب فإن العدد المذكور يدخل فيه الشيعة وإن قلتي لا يدخل الشيعة في عداد المسلمين فأنقصي العدد ههههههه يا شاطرة

كان كلامنا على صحة الاخذ بالحديث المزبور ولكنك الآن تدعي ان هذا قول النبي وليس هو القول الصحيح ولكن نسيت أن علي بن الحسين هو تابعي فلا تنسى هذا كما هو طبعك في الرد فهو أعلم منك بالحال في ذلك الزمان .

انا في عقيدتي لا يلزمني كلام علي بن الحسين رضي الله عنه ولكن يلزمني كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل لديك مشكل في سند الحديث الذي في صحيح مسلم ( هات ماعندك)

وهل ينطق علي بن الحسين إلا كما نطق النبي حتى تقول أنه لا يلزمك ؟

ولكن كما بينا لك , الاخ العزيز , الحديث لا غبار عليه وهو المطلوب .

والحق أحق أن يتبع .

اساتذتي واخوتي واخواتي الكرام
تحياتي لكم ودعائي

لقد تابع هذه البحث من بدايته ووجدت بان كاتب البحث قد غير مذهبه لانه وجد بأن أذان الشيعة يختلف عن أذن غير الشيعة

وبما أن غير الشيعة أكثر فلا بد وأن يكون الحق معهم
ولقد رد الاستاذ الحزب على موضوع الاكثرية بادلة قرآنية لا ضبابية فيها وعليها

وحاول احد الاعضاء أن يناقش المؤمنة المستبصرة سهام ويسألها كيف استبصرت ولماذا ووووو

ومن ثم بدء الموضوع يأخذ يمنة ويسرة حتى وصل في الاخر الى هذه النقطة

وهي هل نأخذ بحديث علي بن الحسين أم بحديث النبي <ص>

فأقول للاستاذ الفاضل ابو سالم
عزيزي الكريم بما اني ايضا متشيع وقد اخترت مذهب اهل البيت على بقية المذاهب

اقول الخلاف بيننا ليس هو التخيير بين حديث النبي وحديث علي بن الحسين فهنا لا خلاف في انه ينبغي علينا ان نأخذ بحديث النبي <ص>

ولكن الخلاف بيننا لو أتانا حديث فلان عن فلان عن النبي
وجاءنا حديث عن السجاد عن عن الحسين الشهيد عن الامير علي بن أبي طالب عن الرسول

وكان هناك خلاف بين الحديثين فبأي حديث نتمسك ولماذا

الشيعة قالوا نتمسك بالحديث الوارد عن طريق أهل البيت والسبب واضح

وغير الشيعة قالوا نتمسك بحديث فلان عن أبي هريرة عن النبي ولا نعرف السبب

عرفت الخلاف اخي الكريم فليتك تبين لنا لماذا تترك احاديث اهل البيت عن جدهم وتتمسك بالاحاديث الوارده عن غيرهم هل عندك حجة كما هي عندنا

وبعد جوابك سوف نكمل الحوار

ولماذا لا يلزمك حديث السجاد

اذا كنت تقول يا ابا سالم انه لا يلزمك حديث السجاد فاوضح لنا اسبابك فعدم اخذك باحاديث اهل البيت تذل قطعا على انك لا تا خذ با حاديث النبي الكريم افلم يقل الرسول صلى الله عليه واله
(اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي كتب الله وعترتي اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ) كررهال ثلاثا ولا تخفى عليك مصادر الروايه
اما اذا كنت لا تؤمن بان اهل البيت هم الاثنا عشر اماما بعد لرسول فذلك امر اخر
ولكن بغض النظر عن ايمانك بهم ام لا اقول ان علي بن الحسين ومصداقية احاديثه امر لا يختلف عليه اثنان فلماذا لا يلزمك حديث انت تعلم مصداقية راويه

هل سيقف الموضوع هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول تابع النواصب:

انا في عقيدتي لا يلزمني كلام علي بن الحسين رضي الله عنه

كلام علي بن الحسين لا يلزمك طبعا ولكن يلزمك كلام ابو هريرة ابو الكيس وعمران بن حطان الناصبي الخبيث صاحب البيت:

يا ضربة من تقى ما اراد بها ـــــ الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا.
اني لاذكره حينا فاحسبه ـــــ اوفى البرية عند الرحمن ميزانا

في حق سيدك ابن ملجم عندما ضرب سيدنا علي ابن ابي طالب.

وغيرهم وغيرهم من النواصب.

صدقني يا ابو سالم اعترافك هذا يريحني كثيرا فلو كنتم تأخذون بكلام اهل البيت لأصبح من الصعب علينا معرفة الحق عند أي فريق، ولكن بمجرد انكم تنكرون اقوال اهل البيت فهذا يكفينا يقينا بأننا على الحق انشاء الله.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

اعلم ان الضربه موجعه بعض الشي لكن مازلت تبتر ولا تخاف الله

كلام الرسول صلى الله عليه وسلم عندك لا يقدم على علي بن الحسين !!!

فعلا أنت مسكين يا ابو سالم

طيب لماذا يلزمك كلام عمر بن الخطاب ولا يلزمك كلام الرسول لو كنت صادقا ؟؟؟؟

فها أنتم تلتزمون كلام عمر في قضية الطلاق الثلاث:

صحيح مسلم/ كتاب الطلاق/ باب طلاق الثلاث:
3746 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الطَّلاَقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ طَلاَقُ الثَّلاَثِ وَاحِدَةً فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ قَدْ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ ‏.‏ فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ. ‏

3747 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ، قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَتَعْلَمُ أَنَّمَا كَانَتِ الثَّلاَثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَثَلاَثًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ ‏.


وها أنتم تلتزمون كلام عمر في قضية صلاة التراويح وتتركون كلام النبي الذي لا يصليها جماعة.
وكذلك تتبعون كلام عمر في مسألة زواج المتعة وتتجاهلون كلام النبي في تحليلها.

وغيره الكثير سيأتيك تباعا في موضوعنا الخاص بيني وبينك انشاء الله.

هذا فقط لتعلم بأن الضربة قوية على من ؟؟؟؟

وجاوب على اسئلة الاخوة ولا تهرب كعادتك يا مبغض السجاد.

بالمناسبة: ألا ترى انه من العيب عليك ان اسمك كان محب السجاد في حين أنك الآن ترد كلامه ؟؟؟؟ فما هذه المحبة المفرطة منكم لأهل البيت يا مبغض السجاد فعلا بالصفة وليس بالاسم.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

كلامنا عن الاذان ( فعلا اعلم ان الضربه قويه )

أعذري ولكن هل هي قوية علينا حيث أثبتنا صحة الحديث أو عليك حيث تتمسك بأن الرسول قال كذا وكأن علي بن الحسين جاهل بما قال النبي ومسلم أعلم من علي بن الحسين بما قاله جده في شأن الاذان .

عجباً عجبا ,

عجبا عجبا كيف علم علي ابن الحسين هو يوحى اليه !

سلامعليكم

فأقول للاستاذ الفاضل ابو سالم
عزيزي الكريم بما اني ايضا متشيع وقد اخترت مذهب اهل البيت على بقية المذاهب

اقول الخلاف بيننا ليس هو التخيير بين حديث النبي وحديث علي بن الحسين فهنا لا خلاف في انه ينبغي علينا ان نأخذ بحديث النبي <ص>

ولكن الخلاف بيننا لو أتانا حديث فلان عن فلان عن النبي
وجاءنا حديث عن السجاد عن عن الحسين الشهيد عن الامير علي بن أبي طالب عن الرسول

وكان هناك خلاف بين الحديثين فبأي حديث نتمسك ولماذا

الشيعة قالوا نتمسك بالحديث الوارد عن طريق أهل البيت والسبب واضح

وغير الشيعة قالوا نتمسك بحديث فلان عن أبي هريرة عن النبي ولا نعرف السبب

عرفت الخلاف اخي الكريم فليتك تبين لنا لماذا تترك احاديث اهل البيت عن جدهم وتتمسك بالاحاديث الوارده عن غيرهم هل عندك حجة كما هي عندنا

وبعد جوابك سوف نكمل الحوار