إعـــــــلان

**أنوار الغري** · 21-05-2005, 02:05 PM

بسمه تعالى
الزميلة حفية الصحابة
هداها الله لكل خير وثبتها على طريق محبة آل البيت عليه السلام
وجعلها حفيدة لمن قال الله فيهم
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى
قلت:

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه

أياأبناء المتعه ......خسأتم .وكذبتم وأيم الله ..
والله لا يفعل هذا سوى علماؤكم..........اللهم أرض عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وعاوية أجمعين واجمعنا بهم في جنات النعيم ..
اللهم إلعن من آذى نبيك في عرضه ..
اللهم إلعنه لعنا كبيرا .,,
..........
..........
5

وجوابك
أنه حبذا لو فندت ما ذكرناه
ولو قلت أنه إجتهد وأخطأ لكن أفضل من السب والشتم
كما قال هو في مسألة خالد بن الوليد
عندما قتل مالك بن نويرة ومن ثم زنى بزوجته
فقال له عمر لأرجمنك بأحجارك يا خالد

تاريخ الطبري ج: 2 ص: 274
قال عدو الله عدى على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك
مصنف عبد الرزاق ج10/ص174
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن أبا قتادة قال خرجنا في الردة حتى إذا أنتهينا إلى أهل أبيات حتى طلعت 2 الشمس للغروب فأرشفنا إليهم الرماح فقالوا من أنتم قلنا نحن عباد الله فقالوا ونحن عباد الله فأسرهم خالد بن الوليد حتى إذا أصبح أمر أن يضرب أعناقهم قال أبو قتادة فقلت اتق الله يا خالد فإن هذا لا يحل لك قال اجلس فإن هذا ليس منك في شيء قال فكان أبو قتادة يحلف لا يغزو مع خالد أبدا قال وكان الأعراب هم الذين شجعوه على قتلهم من أجل الغنائم وكان ذلك في مالك بن نويرة
ومع ذلك
فإليك شرب عمر الخمر في أمارته أيضا:

1570 أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال انا محمد بن المظفر قال اخبرنا العتيقي قال انا يوسف بن احمد قال نا العقيلي قال نا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو نعيم قال نا يونس بن ابي اسحاق عن أبي إسحاق وابن ابي السفر عن سعيد ابن ذي لعوة قال شرب اعرابي نبيذا من اداوة عمر فسكر فأمر به فجلد فقال انما شربت من نبيذ من اداوتك فقال انما نجلدك على السكر

وانتظري أيضا
نزول آية ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى في أبي بكر وعمر

مع خالص التمنيات للخلفاء
في حانات الطلاء وكوؤس الشراب
لشراب الكوؤس في طلاء الحانات

والموعد القيامة ...والحكم الله ..والزعيم محمد صلى الله عليه وآله

**husaini4ever** · 21-05-2005, 02:17 PM

اما الغلط والسب والشتم فهذا مسنة ابن تيمية

فلاابرع منه في ذلك

ولكن

**ابو سالم7** · 21-05-2005, 03:05 PM

اباهلكم على ان المقصود هنا ليس ابي بكر رضي الله عنه

**عبدةعلي** · 21-05-2005, 03:49 PM

اللهم العن الجبت

ان الالفاظ المستخدمه في ردود الجماعة قويهواحسبهم لا يدركون ابعادها .... اولا ان لفظ ابناء المتعه لا اهانه فيه فزواج المتعه هو زواج شرعي وعلى شرع الله ونص كتابه وسنة رسوله ونهج العتره المطهره....وحاشانا نحن الشيعه من الحرام ..
اما ان الرضى من الله لمن دعوي لهم فهذا منوط للداعي ولا مجال للمناقشة فيه ..فهذه الكاتيه لا تعرف ابو بكر وعمرالا كاسم تردد باجلال من الاهل والمدرسه و فجاءه تهزت هذه الصوره .. واني ادعوها الى القراءه واليحث وان شاءت الرد فلتفعل ولكن فلتشهد الله على ما تكتب ولتتعلم لمن تدعو فتستجاب بالجنه والحمد لله انها لم تسب اهل البيت وعسى ان يصفح عنها الاجلاء من علماءنا
كما ان المباهله ليست للرايح والجاي وانما اختص بها من اوتي من الحكمه الشي العطيم ليس لكم ما لمحمد عليه واله الصلاة والسلام لا من النساء ولا من الابناء واكيد ليس عندكم مثل علي من الرجال ..اللهم العن الحبت والطاغوت ..

**ابو سالم7** · 22-05-2005, 05:44 AM

تحدي حيدري سني
اباهلكم على ان المقصود ليس ابي بكر رضي الله عنه وان صاحب الموضوع مدلس عظيم

**أنوار الغري** · 22-05-2005, 01:21 PM

بسمه تعالى
الزميل أبو سالم
قلت:

المشاركة الأصلية بواسطة ابو سالم7

تحدي حيدري سني
اباهلكم على ان المقصود ليس ابي بكر رضي الله عنه وان صاحب الموضوع مدلس عظيم

وجوابك:
أولاً
كما قالت الزميلة المباهلة ليست لمن هب ودب
وإذا أردت أن تباهل فباهل على بطلان مذهبك وصحته
والذي هرب منه الطلقاء في المستقلة
عندما عرض عليهم المباهلة الفذ أبو زهراء النجدي
الذي لازال إسمه يرن في عقلية كل متحجر أرعن
برعونة التحجر في عقلية الرنين
وأما قولك واتهامك بالتدليس
فحري بك أن تنسب التدليس لإبن حجر والذي قال:
{فتح الباري ج10/ص37
ومن المستغربات ما أورده بن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس أن أبا بكر وعمر كانا فيهم وهو منكر مع نظافة سنده وما أظنه إلا غلطا وقد أخرج أبو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة من حديث عائشة قالت حرم أبو بكر الخمر على نفسه فلم يشربها في جاهلية ولا إسلام ويحتمل إن كان محفوظا أن يكون أبو بكر وعمر زارا أبا طلحة في ذلك اليوم ولم يشربا معهم ثم وجدت عند البزار من وجه آخر عن أنس قال كنت ساقي القوم وكان في القوم رجل يقال له أبو بكر فلما شرب قال تحيي بالسلامة أم بكر الأبيات فدخل علينا رجل من المسلمين فقال قد نزل تحريم الخمر الحديث وأبو بكر هذا يقال له بن شغوب فظن بعضهم أنه أبو بكر الصديق وليس كذلك لكن قرينة ذكر عمر تدل على عدم الغلط في وصف الصديق.

تحياتي

**ابو سالم7** · 23-05-2005, 05:26 AM

رساله الى المدلس

بسم الله الرحمن الرحيم
يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُواْ أَن تُصِيببُواْ قَوْمَا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ * وَآعْلَمُواْ أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ منَ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الأِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ لْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَـائِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ * فَضْلاً منَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }

وعليه فاننى طلبت التحري والتبين فى ما اتى به فاسق القوم وحتى قبل ان ابحث لم يكن لدى شك أنمن قال بهذا الكلام هو من المدلسين فى هذا المنتدى .. ولست أدرى لماذا يركن المحاور دائما الى التدليس . اذا كانت حجتكم تقولم على التدليس فلا داعى للمنتديات واطلبوها فى الكتب والمقالات الجرائدية
انا لا ألقى الاتهام على كل المشاركين
الشاهد : فىالرد على ما ذكره المدلس أو المدلسه على بهتان شرب الصحابة للخمر أقول : ان كان يجهل قراءة اللغة العربية فليطلب قارئ له ، وان كان لا يملك كتب اهل السنة فليصمت أو ليتحراها فى روابطها ، وان كان لا يفهم ولا يعقل فنحن لا نحاور سفهاء
اما ما هو آتى فهذا هوالموجود ومن حق كل مراجع ان يراجع خلفى ما سأذكره الآن :
قال سابب الصحابة : فقال (ذكر ابن حجر في كتابه فتح الباري (ج10/30) قال :
عقد أبو طلحة زيد بن سهل مجلس خمر في بيته ودعا عشرة أشخاص من المسلمين ، فشربوا وسكروا ، حتى أن أبوبكر انشد أشعارا في رثاء قتلى المشركين في بدر ) وانت لم تلتزم امانة النقل لأن ما ورد فى فتح الباري لم تذكره انت جيدا وأتمنى ان تفعل بيمنك لا بيمينى لأنك ذكرت ما وضعه امامك المدلسون أمثالك
اما ما ورد فى فتح الباري فهو دليل على كذبك يا مدلس (قالت عائشة: والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا الإسلام، ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية ” وهذا يضعف ما أخرجه الفاكهي أيضا من طريق عوف عن أبي القموص قال: ” شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم وقال هذه الأبيات، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب، فبلغ ذلك عمر فجاء فقال: نعوذ بالله من غضب رسول الله، والله لا تلج رءوسنا بعد هذا أبدا ”
واسمع ماقاله فتح الباري مرة أخرى لعلك لم تنتبه تحديدا يا مدلس (وهذا يضعف ما أخرجه الفاكهي أيضا من طريق عوف عن أبي القموص قال: ” شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم وقال هذه الأبيات، ) هذا ماذكره فتح الباري ان هناك احد الرواة من يقول ذلك وليس القائل هو فتح الباري يا مدلس حتى انه عقب عليها بقوله( قال: وكان أول من حرمها، فلهذا قد عارضه قول عائشة، وهي أعلم بشأن أبيها من غيرها، وأبو القموص لم يدرك أبا بكر، فالعهدة على الواسطة، فلعله كان من الروافض، ) اى انهذا الرواى لا يثبت عند أهل السنة أصلا لأنه مدلس ....... رافضي ........... هل فهمت
تفسير بن كثير قال (حدثنا حماد عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن حبيب وهو أبو عبد الرحمن السلمي: أن عبد الرحمن بن عوف صنع طعاماً وشراباً، ) إذا فمن أقام المائدة هو عبدالرحمن بن عوف وهذا ما ذكره بن كثير وليس طلحة يا مدلس فابحث جيدا
تفسير بن كثير يقول (ولم تكن مصرحة ( تحريم الخمر ) بل معرضة، ولهذا قال عمر رضي الله عنه لما قرئت عليه: اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً، حتى نزل التصريح بتحريمها في سورة المائدة )
اما تدليس المدلس الاقئل انهم عشرة من صحابة رسول الله فلماذا لم يذكر ان عليا بن ابي طالب كان معهم استمع الى ما قاله بن كثير يا مدلس (قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حدثنا أبو جعفر عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب، قال: صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاماً فدعانا وسقانا من الخمر، فأخذت الخمر منا، وحضرت الصلاة فقدموا فلاناً، قال فقرأ: قل ياأيها الكافرون ما أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون، فأنزل الله {حَدِيثاً يَـأَيُّهَا لَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ لصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـارَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ } هكذا رواه ابن أبي حاتم، وكذا رواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن عبد الرحمن الدشتكي به، وقال: حسن صحيح. وقد رواه ابن جرير عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن علي: أنه كان هو وعبد الرحمن ورجل آخر، شربوا الخمر فصلى بهم عبد الرحمن فقرأ {قُلْ يأَيُّهَا الْكَاـفِرُونَ } فخلط فيها،
وهذا ماقله الطبرى فى تفسبره (حتـى صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما، فدعا ناسا من أصحاب النبـيّ صلى الله عليه وسلم فـيهم علـيّ بن أبـي طالب، فقرأ: قُلْ يا أيَّها الكافِرُونَ ولـم يفهمها، فأنزل الله عز وجل يشدّد فـي الـخمر: يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصلاَة وأنْتُـمْ سُكارَى حَّتـى تَعْلَـمُوا ما تَقُولُونَ فكانت لهم حلالاً، يشربون من صلاة الفجر حتـى يرتفع النهار أو ينتصف، )
ولماذا لم تذكر ان حمزة عم النبي كان يشرب الخمر أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أقرءها فىالقرطبي لو أردت
اسمع القرطبي فى تفسبره للآية (وقال أبو مَيْسرة: نزلت بسبب عمر بن الخطاب؛ فإنه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم عيوب الخمر، وما ينزل بالناس من أجلها، ودعا الله في تحريمها وقال؛ للهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآيات، فقال عمر: نتهينا نتهينا. وقد مضى في «البقرة» و «النساء». وروى أبو داود عن بن عباس قال: {يَا أَيُّهَا لَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ لصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} و {يَسْأَلُونَكَ عَنِ لْخَمْرِ وَلْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} نسختها التي في المائدة {إِنَّمَا لْخَمْرُ وَلْمَيْسِرُ ولأَنصَابُ}.
وهذه هى الاحاديث المذكورة التى دليت عنها انت
سنن النسائي
(5525) ــ أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ: بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ عَلَى الْحَيِّ وَأَنَا أَصْغَرُهُمْ سِنًّا عَلَى عُمُومَتِي إذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: إنَّهَا قَدْ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ وَأَنَا قَائِمٌ عَلَيْهِمْ أَسْقِيهِمْ مِنْ فَضِيخٍ لَهُمْ فَقَالُوا: اكْفَأْهَا فَكَفَأْتُهَا فَقُلْتُ لأَنَسٍ: مَا هُوَ؟ قَالَ: الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ. قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَنَسٍ: كَانَتْ خَمْرُهُمْ يَوْمَئِذٍ فَلَمْ يُنْكِرْ أَنَسٌ
وذكره تهذيب الكمال
كتاب صحيح البخاري
5456) ــ حدّثنا مسدَّدٌ حدَّثنا معتمر عن أبيه قال: سمعت أنساً قال كنت قائماً على الحيِّ أسقيهم عمومَتي ـ وأنا أصغرهم ـ الفضيخَ، فقيل: حُرِّمت الخمر، فقالوا أكفئها، فكفأتها. قلتُ لأنس: ما شرابهم؟ قال: رُطبٌ وبسر. فقال أبو بكر بن أنس: وكانَتْ خمرهم. فلم يُنكر أنس».
والبخارى ايضا
(5473) ــ حدّثنا مسلمٌ حدَّثنا هشام حدثنا قَتادةُ عن أنسٍ رضيَ الله عنه قال: «إني لأسقي أبا طلحةَ وأبا دُجانة وسُهيلَ ابن البيضاءِ خَليطَ بُسر وتمر إذ حُرِّمتِ الخمرُ، فقَذَفتها وأنا ساقيهم وأصغرُهم، وإنا نعدُّها يومئذ الخمر»
وقال عمرُو بن الحارث: حدَّثنا قتادةُ سمعَ أنساً.
وَحدّثني بعض أصحابي أنه سمع أنسَ بن مالك يقول: «كانت خمرَهم يوَمئذ».
البخاري (5091) ــ وحدّثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ. حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ. قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: كُنْتُ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا دُجَانَةَ وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، فِي رَهْطٍ مِنَ الأَنْصَارِ ) فهل ابو بكر وعمر وعثمان من الأنصار يا مدلس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما صحيح مسلم (5094) ــ وحدّثني أَبُو الطَّاهِرِ. أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ. أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَـٰقَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، شَرَاباً مِنْ فَضِيخٍ وَتَمْرٍ. فَأَتَاهُمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أَنَسُ قُمْ إلَى هذِهِ الْجَرَّةِ فَاكْسِرْهَا. فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ. حَتَّى تَكَسَّرَتْ.

**ابو سالم7** · 23-05-2005, 05:36 AM

ابدأ بنفسك وانهها عن غيها

تم حذف المشاركة لخروجها عن موضوع الحوار و ننصح الكاتب باصلاح اخلاقه و عدم تكرار ما حذفناه

النبأ العظيم

**المهندس ابو علي** · 23-05-2005, 06:12 PM

بسم الله، وبعد

يقول ابو سالم:

وعليه فاننى طلبت التحري والتبين فى ما اتى به فاسق القوم وحتى قبل ان ابحث لم يكن لدى شك أنمن قال بهذا الكلام هو من المدلسين فى هذا المنتدى .. ولست أدرى لماذا يركن المحاور دائما الى التدليس . اذا كانت حجتكم تقولم على التدليس فلا داعى للمنتديات واطلبوها فى الكتب والمقالات الجرائدية

وهو يريد ان يصور نفسه للقارئ انه رجل دقيق لا يدلس ولا ينقل الرواية الا ان يتأكد منها ومن مصدرها، ولكن هل يكفي الادعاء ؟؟؟؟؟؟

لقد قام ابو سالم بنقل رواية -مكذوبة- اخذها هو من كتاب لله ثم للتاريخ للكذاب حسين الموسوي المزعوم، ونسبها الى كتاب من لا يحضره الفقيه.

وقد طالبناه بأن يأتي بالرواية من مصدرها فهرب هروب فلان.

فراجعوا هذا الموضوع لتتعرفوا على حقيقة ابو سالم

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=38564&page=4

:p

والسلام.
طالب الثار/ . . .

**دفئ الأمل** · 23-05-2005, 06:18 PM

اللهم صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

مو جديدة عليهم

تحياتي لكل الموالين

**ابو سالم7** · 24-05-2005, 04:07 AM

النبأ العظيم شكرا على حذف الحق
طالب الثار الصراخ على قدر الالم
والحقائق دائما مؤلمه
والروايه موجوده
والان تأكد مع انني اعترف باني نقلته من كتاب لله ثم لله للتاريخ
الا انك اثبت لي باانك لا تحب الحق
فااعترافنا لم ينفعك معك
انت هنا فقط للدعايه والاعلان والتهريج
والا ففند لي روايه من لا يحضره الفقيه
او بالاحرى ففند مانقلته من تدليس صاحب الموضوع ان كنت رجلا

**ابو سالم7** · 24-05-2005, 11:09 AM

وقد طالبناه بأن يأتي بالرواية من مصدرها فهرب هروب فلان.

يمنع وضع الروابط من المواقع المخالفة

النبأ العظيم

**فرقان المسلم** · 24-05-2005, 01:41 PM

وماذا كانت النتيجة من كل ما قاله صاحب هذه المداخلة ؟

كانت النتيجة كالآتي:

1- أبو بكر بان علي ابن أبي طالب .

2- عمر ابن علي ابن أبي طالب.

ولم يسمي سيدنا علي ولا ولدا واحدا من أولاده علي اسم أبيه المؤمن التقي النقي الصالح أبو طالب ويسمي أبناؤه أبو بكر وعمر وعثمان أيضا ..

أليس هذا تناقضا.

ثم يأتي الحسن ويسمي ابنه أبو بكر ولم يسمي ابنه علي جده المؤمن الصالح أبو طالب.

وبعده يأتي الحسين ويسمي ابنه أبو بكر ولم يسمي ابنه علي جده المؤمن الصالح أبو طالب.

أليس هذا تناقضا .

**أنوار الغري** · 31-05-2005, 12:10 PM

بسمه تعالى
الزميل أبو سالم
تذكر التدليس
فأنا أنقل النص من الجزء العاشر فيث الصفحة السابعة والثلاثين
وأنت تتحدث عن نص في الصفحة الثلاثين
وكلامي كان عن إثبات ابن حجر لنظافة السند
وتأييده أن المقصود هو أبو بكر بقرينة ذكر عمر صاحب
الحانات والطلاء مع النديم القديم أبو بكر في السنة الثامنة للهجرة
فكلامنا
حول إعتراف ابن حجر بنظافة السنة
أما إنكاره وتكذيبه
فنرجو أن تعلقه جرسا يدق كلما تحركت
بعد أن كان السند نظيف ومن قول ابن حجر
فلنا تصحيحه السند ولكم التأويل والتكذيب
ويا زميلي
ما يضرك شرب أبي بكر وعمر في السنة الثامنة للهجرة
فهذا أنس زعيم الشاربين
وهذا أبو عبيدة ربانها
لم أرك تهتز لهم كما تهتز لأبي بكر وعمر
فالكل صحابة
ألأم أن أبا بكر وعمر لهما خصوصية الإدمان دون غيرهما

مع أحسن الحانات لأبي بكر وعمر