هذه الرسالة من الأخ ( باحث عن الحق ) للرد على الأخ ( لواء الحسين )



الرد على الأخ الذي علق على المخاصمة العقائدية بليلة القدر وما ينزل فيها بقوله :
إن قضية رجوع العامي إلى المجتهد الفقيه الجامع للشرائط في مسائل الدين وخصوصاً المستحدثة منها ( أمر ) أمره الإمام الحجة ( ع ) في قوله كما في كتاب الاحتجاج مذكور : أما في الحوادث الواقعة فارجعوا إلى رواه حديثنا - .
من كان منهم صائناً لدينه مخالف هواه مطيعاً لأمر مولاه وعالم بدينه فعلى العوام أن يتبعوه –
والرد
أولاً في التوقيع المنسوب للإمام الحجة (ع) والله أعلم بحقيقته لم يرد في نصه لفظ – مجتهد أو الفقيه المجتهد – وورد فيه فقط لفظ – فقيه – والفقيه وبنص القرآن وبشرح الأطهار عليهم السلام هو من يتلقى عن الأئمة المعصومين (ع) مشافهة أحكام وتعاليم الإسلام ثم يرجع إلى الناس ويبلغ ويشرح لهم ذلك إلى أن وقعت الغيبة وحيل بينه وبين صاحب الزمان (ع) فأصبح لا مصدر له لهذه التعاليم والأحكام غير ما تبقى من تعاليم وأحكام الإسلام في أيدي الناس مما أمروا أن يكتبوه ويحفظوه ويورثوه لمن بعدهم ... أما المجتهد الفقيه أو الفقيه المجتهد مثل هذا لا
مكان له في دين الله في دين الإسلام في دين أهل البيت عليهم السلام ... مكانه فقط عند مخترعي الأديان في مدارس الرأي والاجتهاد في المذهب الأصولي السني أولاً ثم الشيعي بالنقل عنه والتقليد ثانياً في دين الرجال فقط .
قال الإمام الصادق (ع) :
" احفظوا كتبكم فإنكم ستحتاجون إليها "
وقال عليه السلام للمفضل بن عمر :
" اكتب وبث علمك في إخوانك فإن مت فأورث كتبك بنيك ، فإنه يأتي على الناس زمان هرج لا يأنسون إلا بكتبهم " وفي رواية :" ستحتاجون إليها " أي لفقد من تسألونه من الأئمة (ع) لحصول الغيبة فينحصر أخذكم للأحكام من الكتب .
عن عبد الله بن سنان قال : دخلت أنا وأبي على أبي عبد الله (ع) فقال:
" كيف أنتم إذا صرتم في حال لا يكون فيها إمام هدى ولا عٍلْماً يرى ، فلا ينجو من ذلك الحيرة إلا من دعا بدعاء الحريق – فقال أبي هنا والله البلاء فكيف نصنع جعلت فداك حينئذ ؟ قال (ع) : إذا كان ذلك ولن تدركه فتمسكوا بما في أيديكم حتى يصح لكم الأمر " .
عن إبان بن تغلب عن أبي عبد الله (ع) قال :
" أنه يأتي على الناس زمان يصيبهم منها سبطة يأرز العلم كما تأرز الحية في جحرها فبينما هو كذلك إذ طلع نجم – قلت في السبطة ؟
قال (ع) : الفترة – قلت فكيف نصنع فيما بين ذلك ؟ فقال (ع) : كونوا على ما أنتم عليه حتى يطلع الله لكم نجمكم " .
جاء في شرح كمال الدين الصدوق :
( أي تمسكوا بما تعلمون من دينكم وإمامكم ولا تتزلزلوا وتتحيروا وترتدوا ) .
وقال النعماني صاحب كتاب الغيبة وهو من شهود وقوع الغيبة :
(هذه الروايات التي قد جاءت متوافرة تشهد باختفاء العلم وصحة غيبة الإمام القائم (ع) وأمر الأئمة (ع) للشيعة بأن يكونوا فيها على ما كانوا عليه لا يزالون ولا ينتقلون ، بل يثبتون ولا يتجولون ، ويكونون متوقعين لما وعدوا به ، وهم معذورون في أن لا يروا حجتهم وإمام زمانهم في أيام الغيبة ، صابرون على ما ندبوا إلي الصبر عليه ) .
لقد ذكرت أنه ورد في الرواية :" أما في الحوادث الواقعة فارجعوا إلي رواة حديثنا " ، لم يرد فارجعوا إلي المحقق المجتهد أو إلى الفقيه المجتهد أو إلي المرجع المجتهد لأن لا مكان له في دين الأئمة الأطهار (ع) وإنما إلي رواة حديثنا أي إلي الذين عندهم الكتب التي أمر بكتابتها الإمام الصادق (ع) وأمر بتوريثها جيلاً بعد جيل ، وهذا بالطبع في المسائل التي وقعت في عصور الأئمة (ع) والتي يتكرر وقوعها بع غيبة الإمام (ع) أما في المسائل المستحدثة والنوازل والوقائع المستمرة والتي لم تقع في زمان الأئمة (ع) ولم يصدر فيها حكماً فهذا موضوع آخر وكبير وخطير لأن صدور الحكم فيها لا يتحقق ولا يأتي إلا بطريقة واحدة فقط لا تتغير ولا تتبدل أبداً فالمؤمن الرسالي فقط أو المؤمن الغريب فقط خلال عصور الغيبة هو وحده يملك معرفة حقيقة هذا الطريق وكيف يصل منه حكم الإسلام في أي مسألة " مِّن كُلِّ أَمْرٍ" سواء كانت قبل الغيبة أو خلالها أو بعدها عند ظهور صاحب الزمان (ع) ، إنها برهان حق معرفة الإمامة وحق معرفة أصحابها الأطهار سلام الله عليهم والتسليم لأمرهم ... إنها المؤيدات الإلهية إنها ليلة القدر وما ينزل فيها وما ينزل في كل يوم وساعة ، إنها العلاقة الرسالية بينها وبين الإمام المعصوم صاحب الأمر (ع) إنها الحق الأكبر الذي انتقصه وأسقطه الشيعة ولم يؤدوه إلى أصحابه أئمة أهل البيت عليهم السلام .
فقد ورد في بحار الأنوار ج6 ص149 حديث رقم 35 :
عن ضريس الكناسي قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول وعنده أناس من أصحابه وهم حوله :" إني لأعجب من قوم يتولونا ويجعلونا أئمة ويصفون أن طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة الله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون أنفسهم لضعف قلوبهم ، فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك على من أعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم لأمرنا ، أترون الله افترض طاعة أوليائه على عباده ثم يخفي عنهم أخبار السماوات والأرض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم ... "
- أنظر الشرح في بحار الأنوار-
وفي ج26 من ص54 :
عن الحارث بن المغيرة قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : جعلت فداك الذي يُسأل عنه الإمام وليس عنده فيه شيء من أين يعلمه ؟ قال ينكت في القلب نكتاً أو ينقر في الأذان " .
عن الحسن بن يحيى الموائني عن أبي عبد الله (ع) قال : قلت له : أخبرني عن الإمام إذا سُئل كيف يجيب : فقال : إلهام وسماع ، وربما كانا جميعاً " .
عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : جعلت فداك أي شيء هو العلم عندكم ؟ قال : ما يحدث بالليل والنهار ، الأمر بعد الأمر ، والشيء بعد الشيء إلي يوم القيامة "
عن أبي بصير قال : سمعت أبي عبد الله (ع) يقول : " إنا لنزاد في الليل والنهار ، ولو لم نزد لنفد ما عندنا "
عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله (ع ) جعلني الله فداك ، العالم منكم يمضي في اليوم أو في الليلة أو في الساعة يخلفه العالم من بعده في ذلك اليوم أو في تلك الساعة يعلم مثل علمه ؟ قال (ع) : يا أبا محمد يورث كتباً ويزاد في الليل والنهار ولا يكله إلى نفسه " .
عن محمد بن نعمان قال : سمعت أبا عبد الله (ع) وهو يقول :
" إن الله لا يكلنا إلى أنفسنا ولو وكلنا إلى أنفسنا لكنا كعرض الناس ...".
( عرض الناس أي من العامة ... الإمام المعصوم (ع) لابد له من أن يورث كتباً ويزاد في الليل والنهار ولا يكله الله بدل إلى نفسه وبدون ذلك يصبح من عامة الناس .. فيا ترى المحقق المجتهد أو المرجع المجتهد يمتلك هذه الأمور أم أننا بلا عقول ) .
عن الحسين بن عمر بن يزيد عن أبي الحسن (ع) قال :قلت له : إن أبي حدثني عن جدك أنه سأله عن الإمام متى يقضى إليه علم صاحبه ؟ فقال : في الساعة التي يقبض فيها يصير علم صاحبه ، فقال : هو أو شاء الله يورث كتباً ولا يوكل إلى نفسه ويزاد في الليل والنهار ، فقلت له : عندك تلك الكتب وذلك الميراث ؟ فقال : إي والله أنظر فيها " .
قال رسول الله (ص) لأصحابه :" آمنوا بليلة القدر إنها تكون لعلي بن أبي طالب وولده الأحد عشر بعدي " .
( وجميع الشيعة الآن لا يؤمنون بذلك إلا من رحم الله ) .
ورد في خطبه لأمير المؤمنين ( ع )
" .. لا أخبرنكم بشيء من ذلك بتكلف ولا برأي ولا بادعاء في علم إلا من علم الله وتعليمه "
( هذا أمير المؤمنين ( ع ) لا ينطق عن الهوى ولا عن رأيه ولا بقواعد علم الأصول والاجتهاد والاختراع بل ينطق عن الله عز وجل بما ينزل في ليله القدر وفي كل يوم وساعة ) .
يقول أمير المؤمنين ( ع ) :
" نحن إذا قلنا قلنا عن رسول الله عن جبرئيل عن الله عز وجل " إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها .
إذن فطريقة صدور الحكم في الحوادث والنوازل المستمرة كالآتي :
كان المفضل عند أبي عبد الله ( ع ) فقال له المفضل :
جعل فداك : يفرض الله طاعة عبد على العباد ويحجب عنه خبر السماء ؟ قال ( ع ) : لا الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده من أن يفرض طاعة عبد على العباد ثم يحجب عنه خبر السماء صباحاً ومساءً .
- الكافي ج1 ص261 –
من شرح صاحب مجلد بيان الأئمة ( ع ):
( ... بل ينزل على الإمام ( ع ) ما يحدث في كل يوم من الحوادث والوقائع والأمور وأحكامها ، وهذا من علم الله الخاص ، والعلم المكنون العجيب المخزون المختص بالإمام ( ع ) ، لا يمنحه أحد وذلك العلم يزود به كل يوم ، مثل ما ينزل في ليله القدر من الأوامر ، والنواهي والحوادث والوقائع ...)
- المختص بالإمام ( ع ) ، لا يمنحه أحد -
السائل إلى الآن لا يؤمن بذلك بل يزعم هذا الحق للمجتهد الفقيه زوراً وبهتاناً ، أو جهلاً وضلالاً ، أو أنه مغرر به .. فهل سيفزع إلى الرشد والهدى قبل فوات الأوان ويؤمن مثل الذي وصفه الإمام الباقر ( ع )
" من أعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم لأمرنا " ،
وتؤدى إلى الأئمة ( ع ) حقهم في المؤيدات الإلهية وتؤمن ببرهان حق معرفتهم والتسليم لأمرهم .. أم أنك ستنتظر الإشارة من المجتهد الفقيه أو المرجع المجتهد الذي يفزعه مثل هذه الحقائق الرساليه الغائبة عن العقول والوجدان الشيعي .
• ومن الأوصاف ما ذكرت – مطيعاً لأمر مولاه وعالم بدينه –
وأنه من الشروط الرئيسية لتقليد المجتهد الفقيه وأتباعه
طيلة سنين بحثي عن الحق والحقيقة ثبت لي يقيناً أن كل من يجهل أو لا يعرف برهان حق معرفه أئمة أهل البيت ( ع ) أو يعرفه ولا يؤمن به ولا يعتنق دين الله الإسلام على أساسه ، ولا يوزن كل شاردة ووارده في الدين على موازينه ومعالمه الرساليه ، لن يعرف إلا دين الرجال ، دين المذاهب والاختراع ، دين الرأي والاجتهاد والضلال المبين ، دين فقهاء الفتنه ومراجع التقليد ، دين طالبي الدنيا والرياسة .. ثم لماذا نذهب دين بعيداً .
هذا بيان وصرخة في الأموات
اتحدي جميع الشيعة قاطبة أن يأتوني أو يخبروني الآن – بعالم أو فقيه أو مرجع مطيعاً لأمر مولاه وعالم بدينه – يعلم ببرهان حق معرفه أهل البيت ( ع ) .. يعلم بحقيقة المؤيدات الإلهية للإمام ( ع ) وعلاقتها بدين الإسلام وأمره ، وتعاليمه وأحكامه ، وحتى فتاوية ، ويعلم بما جرى على دين الإسلام وأمره يوم أن غاب صاحب الزمان بجميع ما ذكرنا ، وماذا أصبح وضع وواقع الإسلام خلال عصور الغيبة وحتى يومنا هذا .
الأئمة ( ع ) يحذرون ويحصنون أصحابهم من الركون للعقل والاجتهاد في الدين :
من بيانات أمير المؤمنين ( ع ) في خطبه :
" إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه ولكن آتاه من ربه فأخذ به .. أنا إذا قلنا حدثنا عن رسول الله ( ص ) عن جبرائيل عن الله "
" إنما الناس رجلان : متبع شرعه ، ومبتدع بدعه ، وليس معه من الله سبحانه وتعالى برهان سنه ولا ضياء حجة " .
" يا معشر شيعتنا والمنتحلين مودتنا إياكم وأصحاب الرأي " .
" إنما بدء وقوع الفتن من أهواء تتبع وأحكام تبتدع ، يخالف فيها حكم الله ، يتولى فيها رجال رجالاً " .
" ويل لخلف اتبع سلفاً فانهار به في نار جهنم " .
" إذا خرج القائم ( ع ) ينتقم من أهل الفتوى بما لا يعلمون ، فتعساً لهم ولأتباعهم " .
من بيانات الإمام جعفر الصادق ( ع ) :
" لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون إلا الكف عنه والتثبت والرد إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على القصد ويجلوا عنكم فيه العمى ويعرفوكم فيه الحق ، قال الله تعالى : " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "
- زبدة الكافي ج1 ص6 –
- عن أبى بصير قال : قلت لأبى عبد الله ( ع ) :
" ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب ولا سنة فننظر فيها ، فقال ( ع ) : _ لا _ أما إنك إذا أصبت لم تؤجر ، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل " .
- أعلام الدين للديلمى -
" من دخل هذا الدين بالرجال أخرجه منه الرجال كما أدخلوه فيه ، ومن دخل فيه بالكتاب والسنة زالت الجبال قبل أن تزول ........"
- الغيبة للنعماني -
- عن محمد بن حكم قال :
قلت لأبى الحسن ( ع ) جعلت فداك ، فقهنا في الدين وأغنانا الله بكم عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسأل رجل صاحبه تحضره المسألة ويحضره جوابها فيما منَّ الله علينا بكم ، فربما ورد علينا الشيء لم يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شيء فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا وأوفق الأشياء لما جاءنا عنكم فنأخذ به – فقال ( ع ) : هيهات هيهات في ذلك ، والله هلك من هلك يا بن حكيم – قال – ثم قال ( ع ) : لعن الله أبا حنيفة كان يقول : قال على ( ع ) وقلت " .
- زبدة الكافي ج1 ص8 –
- عن الإمام الرضا ( ع ) وفي حديث وبعد أن ذكر وجوه عرض الأمر المختلف فيه على الكتاب والسنة قال ( ع ) :
وما لم تجدوه في شيء من هذه الوجوه فردوا إلينا علمه فنحن أولى بذلك ، ولا تقولوا بآرائكم ، وعليكم بالكف والتثبت والوقوف وأنتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا "
- من مقدمه الحدائق الناضرة ج1 ص94 -
وأخيراً إليك بعض ما ورد في مثل علماء وفقهاء هذا الزمان :
- عن أبى عبد الله ( ع ) قال : قال رسول الله ( ص ) :
" إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم ، وأكثروا في سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ، ويتحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم الحسنات ، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة "
" علماؤهم خونه فجرة ، أشرار خلق الله هم وأتباعهم ومن يأتيهم ويأخذ منهم ويحبهم ويجالسهم ويشاورهم .. فقهاؤهم خونة يدعون أنهم على سنتي ومنهاجي وشرائعي .. إنهم مني براء وأنا منهم بريء "
" فقهاؤهم شر فقهاء تحت أديم السماء ، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود "
" سيأتي زمان على الناس علماؤهم شر خلق الله على وجه الأرض ...
ويضلون شيعتنا وموالينا " .
" إذا خرج القائم ( ع ) ينتقم من أهل الفتوى بما لا يعلمون . فتعساً لهم ولأتباعهم " .
" يا معشر شيعتنا والمنتحلين مودتنا إياكم وأصحاب الرأي "
ودائماً أقول :
كم أرجوا لي ولك الهداية ، وكم أرجوا لك ولغيرك من الشيعة التحرر من قيود الفتنة وعباده الرجال قبل فوات الأوان – وعليك بحديث الإمام الصادق ( ع ) والذي في أوله :
" من دخل هذا الدين بالرجال أخرجه منه الرجال كما ادخلوه فيه ...) .

نعم


///

من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه ، مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم ، فان من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة

///


حيث أني لم أر من مراجعنا مخالفا لذلك ..




على العموم


قال صاحب الموضوع أن الحقيقة مخفية في حقيقة ليلة القدر

وأن المراجع والفقهاء أخفوها عنا




سوف نسير معكم على "كتاب الله والعترة" فقط

الكتاب موجود بين أيدينا

وصاحب العصر (ع) مغيب





وهنا نسأل مرة أخرى


ليبين لنا صاحب الموضوع (لا غيره)


من خلال ليلة القدر


1-- ما هي حقيقة ليلة القدر

و

2-- ما هي حقيقة الدين المخفية

و

3-- ما هو السبيل القويم المؤدي إلى الجنة



فنحن لا نريد سرد روايات وكلام إنشائي لا معنى له






أما إذا راوغ صاحب الموضوع وعاد لسرد موضوعه كالسابق


فأنا أول من سيهجر هذا الموضوع

وحتى لا أعود إليه مرة أخرى

فأنا سأحكم عليه (فيما لم يبين ذلك) بأنه أحد اثنين:


* على غير الولاية وجاء لبث التشكيك في الموالين.

* أنه ممن ارجو أن يجد ضالته التي ضل هو عنها.






علي

يا صاحب الموضوع لما المدعوا باحث عن الحق لا يشارك في منتدى ياحسين
اذا كان رجلا فلياتي الى هنا الى المنتدى الشامخ يا حسين و يدافع عما يعتقد به . بدلا من التخفي وراء اسم المستبصر المهدوي

اليس هو الذي بحث فلماذا يرسل غيره لنشر اعتقاده و هو قادر على ان يفعل ذلك بنفسه ؟

هل ترى الإدارة أو يرى أحد من الأعضاء في هذا الموضوع استحقاقا للتثبيت ؟؟


هل ذكر صاحب الموضوع شيئا علميا مثبتا ومسندا بأحاديث وروايات صحيحة ؟؟


هل جعل من الموضوع موضوعا حواريا وبين فيه نقاط بحثه ؟؟




ألم يكن هذا الموضوع إلا شيئا ملفقا من جمع روايات مبعثرة لم يبين بها صاحب الموضوع أي معنى لموضوعه.

ألم يتهرب صاحب الموضوع من فكرة تحديد نقاط للبحث ؟؟

ألم يتهرب صاحب الموضوع من ذكر مستواه العلمي الذي يؤهله لبيان هذا الموضوع العظيم الذي يتكلم فيه ؟؟

ألم يحكم بضلالة ما عليه الأصوليون والإخباريون جميعا بيد أنه ناقش المرجعية فقط (دين الرجال !!) ؟؟




ألم يذكر بأن جميع المسلمين قد أخفوا حقيقة ليلة القدر لطمعهم في الدنيا والرياسة ؟؟

ألم يذكر بأن حقيقة الإسلام مخفية وراء ليلة القدر ؟؟









والأهم




ألم يخبر بأنه سيبين حقيقة الإسلام من خلال ليلة القدر ؟؟










؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل بين صاحب الموضوع أي شيء يذكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




علي