إعـــــــلان

**المستبصرالمهدوي** · 15-05-2005, 04:20 PM

شكر واجب لإدارة المنتدى العظيم الحر

المشاركة الأصلية بواسطة المحمدي

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ باحث عن الحق *
لقد وصلتنا شكوى حول موضوعكم هذا ، وبعد الإطلاع عليه وجدنا أن فيه إساءات متعددة لعلماء وفقهاء مذهب أهل البيت عليهم السلام، ولشيعة وأتباع أهل البيت عليهم السلام .

وبما أن قوانين المنتدى تمنع مثل هذه المخالفات ، فإن من الطبيعي أن يتم إغلاق هذا الموضوع لما يحتوي من مخالفات عدة ، ولكن وإفساحاً في المجال أمام حرية التعبير عن الرأي وطرح الأفكار ضمن الأطر المسموحة فإننا نكتفي بهذا التنبيه ونبقي الموضوع مفتوحاً شرط ألا تتكرر الإساءات والمخالفات فيه ، ويسمح لكم بالتعبير عن رأيكم شرط الالتزام بالقوانين .

إننا نلفت نظركم إلى أن تكرار المخالفات والاستمرار بنفس المنهج السلبي سيؤدي بطبيعة الحال إلى تدخل منا بالشكل الذي نراه مناسباً ، لذا نأمل أن يأخذ الحوار منذ الآن فصاعداً منحىً هادئاً لكي تتضح لكم الصورة بشكل جلي ولكي يكون النقاش هادفاً ومتزناً .
كما نأمل من الإخوة عدم الانجرار إلى الحدة في الردود ، وستتم مراقبة الموضوع وعمل اللازم في حال مخالفة القوانين مجدداً .

المحمدي

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أوجه شكري لإدارة المنتدى لإعطائي الفرصة لنشر هذا الموضوع ، ولكن

هل من الحرية في هذا المنتدى الديمقراطي الذي يرحب بموضيع الأخوة

أهل السنة والوهابيين مع العلم أنهم ينكرون ولاية أهل البيت عليهم

السلام من أساسها ومع ذلك فنجد أن لهم الحرية الكاملة في الدفاع عن

مذهبهم الباطل ، والأخ صاحب البحث لا يذكر أحكام أو أراء من عند

نفسه بل هي أحكام أئمة أهل البيت عليهم السلام التي أخفاها

المعاندون المخالفون لأوامرالأئمةعليهم السلام في زمن الغيبة ,

لذلك أرجو من الإدارة الكريمة أن تعطي لهذا الموضوع الحرية الكاملة

طالما أنه لا يخالف كتاب الله وأوامر الأئمة عليهم السلام اللذان أمرنا

الرسول صلى الله عليه وآله باتباعهما فقط دون غيرهما مهما كان اسمه

واسم مؤسسه واسم مؤيده ومتبعه فالحق أحق أن يتبع ، وأعرف أن

الحقيقة مرة ، وتصطدم بما تربى عليه بعض الأخوة في نشأتهم ،

فأرجو عدم التعصب للمذهب دون البحث والحكم بموضوعية .

وسأنتظر مع الأخوة رد الأخ صاحب البحث على طلبكم المفاجيء

والغريب !!!!!!!!!!!!!

أرجو من الأخوة الرد على أسئلة صاحب البحث لنعرف الحق من الباطل

وأرجو عدم التهرب من الإجابة كما فعلتم من قبل !!!!!

وتحياتي لكل الأخوة الذين شاركوا في الحوار

هدانا الله واياكم الى الطريق المستقيم

[/font][/size]

**مستفيد** · 15-05-2005, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الحق *

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم مستفيد , أفاد الله بكم
أقوم الآن بقراءة كتاب دروس في علم الأصول للسيد الصدر ..
ورجاء أن تكرمني برابط كتاب المعالم الجديدة ..
وبخصوص أسئلتك .. رجاء تأجيلها حتى يأتي دورها .. وذلك بعد الإنتهاء من دراسة نقاط البحث . لذلك أرجو معرفة رأي الأخوة ولا سيما الأخ علي .. على النقطة السابقة حتى يمكن الأنتقال إلى نقطة أخرى إن شاء الله
ودمتم في أمان الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة جميعا
1- لم أجد رابطا لهذا الكتاب على النت وقد قمت بنفسي بتجهيزه في ملف وورد أرجو من جميع الأخوة قراءته والاستفاده منه مع الاعتذار لو وجد هناك أخطاء نتيجة السرعة في التنسيق
فيجب الانتباه أن لبع الصفحات هوامش قدتكون فاتتني لفصلها وجعلها بخط أصغر والقارئ اللبيب سوف يميزها إنشاء الله
2- لا يوجد أحد على الباطل كما تتوهم أو يتوهم البعض فالمسألة هي عبارة عن خلافات حدثت بين مدرستين هي المدرسة الأصولية والمدرسة الأخبارية وحدثت فتنة كبيرة أطفأها الله
وعند التحقق من أساس الخلاف سنجد أنه يكاد يكون لفظيا والباقي خلاف يكون بين علم لعالم
3- الخلاف كان على الأساس الفقهي وليس العقائدي فالأصوليون والأخباريون فرقة واحدة وإنما هما منهجان للوصول لحكم الله في المسألة
فلو كان الأعلم من الفقهاء تابع للمدرسة الأصولية(يرى المنهج الأصولي ) لكان واجبا علي تقليده ولو كان الأعلم من الفقهاء تابعا للمدرسة الأخبارية( يرى المنهج الأخباري ) لكان واجبا علي تقليده
4- لا يوجد من ضمن شروط مرجع التقليد كونه تابعا لهذه المدرسة أو هذه المدرسة كما ذكرنا سابقا
5- مسألة كون الفقيه يرجح المنهج الأصولي أو المنهج الأخباري هذا يرجع للفقيه وما توصل إليه علمه ولا دخل للعوام بهذه المسألة
6- من حق الأخوة عندما يحاول البعض بحسن نية أو بسوء نية أن يشككوا بكل من يحاول إثارة مشكلة من هذا النوع لأن المسألة كانت تاريخية وحلت
7- تضخيم المشكلة لحد التبديع والتضليل بدون معرفة أساس المشكلة هذا تسرع لا ينبغي لياحث

وأخيرا الكتاب المرفق هو كتاب المعالم الجديدة للشهيد السعيد محمد باقر الصدر
وقد استعرض فيه أساس المشكلة وتاريخها والخلافات حولها وسوء الفهم الذي وقع
لذا أرجو من جميع الأخوة قبل كتابة أي رد في هذا الموضوع قراءة هذا الكتاب الذي نتاول هذه المشكلة من الأساس
مع ملاحظة أن هذا الكتاب وضع للمثقفين
وكتاب الحلقة الأولى دروس في علم الأصول وضع للتدريس في الحوزة
وبينهما مشتركات كثيرة جدا حتى أنه يجد القارئ وكأنه يقرأ نفس الكتاب
ولكم تحياتي

**مستفيد** · 15-05-2005, 07:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
آسف إذا كان الملف أكبر من المسموح بإرفاقه لهذا قمت بتجزئته
وهذا القسم الأول

الملفات المرفقة

المعالم الجديدة1.zip (32.0 كيلوبايت, 418 مشاهدات)

**مستفيد** · 15-05-2005, 07:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
بقية الأقسام
مع دعائي للجميع بالهداية والتوفيق

الملفات المرفقة

**husaini4ever** · 15-05-2005, 10:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الحق *

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاء أن يعذرني الأخ علي والأخوة الكرام .. وسأعود لنقاط البحث بعد هذه المحاورة مع الأخ حسيني للأبد الذي يريد تشتيت الموضوع .. فإليه ما يلي لمعرفة رأيه وتعليقه إن شاء الله , لا سيما على كلام الفقيه المحقق والعلامة المحدث الشيخ يوسف البحراني رضوان الله عليه . فهو من أولئك العلماء العظام , الذين أمرنا أهل البيت عليهم السلام بالرجوع إلى أمثالهم رضوان الله عليهم :
أقول :
.

واين الرد على اسئلتي...؟؟؟؟

حددت لك اسئلة

ولم اقل لك انشىء موضوعا

اسلوبك هو ملىء الصفحات للتهرب من الاجابة

اين المراجع المختلفين في الانتخابات حسب صحيح قناة الجزيرة

اين المراجع الذين يجب ان نتبعهم

ماهي الكتب التي تحذرنا منها

ماهي الاصول التي اخذناها من اهل السنة

وووووووووووووووووووو

اين الرد ياهذا

**smarts** · 16-05-2005, 08:06 AM

في المشاركة رقم 91

يقول المستبصر

///
لذلك أرجو من الإدارة الكريمة أن تعطي لهذا الموضوع الحرية الكاملة

طالما أنه لا يخالف كتاب الله وأوامر الأئمة عليهم السلام
///

بعد كل هذه الإتهامات في حق المراجع والعلماء والفقهاء وعامة المسلمين

يأتي هذا المحامي قائلا لا يخالف كتاب الله وأوامر الأئمة -ع

أظن أن هناك "علاقة ما" بين صاحب الموضوع وناقل الموضوع

يا هذا

نريد من صاحب الموضوع البحث بموضوعية

والرد على المشاركين

فهو الطرف الأول في الحوار

وحتى الآن لم نر سوى جمع روايات و "خرابـيـــط"

ادعى بأن رجال الدين أخفوا حقيقة ليلة القدر لتضليل الناس طمعا في الدنيا
مطالبين الناس باتباعهم للرياسة

وبحث هو سنينا حتى اكتشف الحقيقة المخفية

فهل تحقق أن رجال الدين أخفوها ؟

هل سأل أحد رجال الدين عن حقيقتها فماطله في الإجابة ؟

لماذا لا يجرب أحدكم أن يسأل رجال الدين عن هذه الحقيقة بدل الميل لصاحب الموضوع ؟؟؟!؟!؟!؟!؟؟!؟!؟!؟؟!؟!

ادعى صاحب الموضوع أن حقيقة الإسلام تكمن خلف حقيقة ليلة القدر
ولم يبين لنا حتى الآن كيف نتوصل لمعرفة الدين من خلال ليلة القدر

ادعى صاحب الموضوع أن ليس هناك مبررا لولاية الفقيه

ماذا نتبع حتى نبقى على دين صحيح ؟!

يا هذا

هل الإشكال في الفقه أم في العقائد

أو في كليهما

كيف تطلب منا أن نرفض ولاية الفقيه

ونتبعك

في حين نحن لا نعلم "حقيقتك"

بل

أظن أنها واضحة من خلال التعرض لجميع المسلمين

أظن أنه من التفاهة تأييد صاحب الموضوع من خلال روايات و "خربوطتين" نقلها وجمعها بين أيدينا

يجب أن يطلب المؤيدون من صاحب الموضوع تحديد وتوضيح المطالب في هذا "البحث"
بدلا من الإعتراض على المشاركين المطالبين بذلك

ومرة أخرى

أطلب من صاحب الموضوع توضيح حقيقة ليلة القدر >>>> ثم حقيقة الدين >>>> ثم حقيقة أهله >>>> ثم ماذا يجب علينا فعله لنبقى على الدين القويم

فلا أريد أن أموت كما مات الملايين على ضلال

وهم يدعون أعلميتهم ومرجعيتهم في دين الله

"لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين"

علي

باحث عن الحق * · 16-05-2005, 11:14 AM

الأخ كميل النجفي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم كميل النجفي :
ذكرت في رسالتك الكريمة سبعة ركائز لدين ولأمر أهل البيت عليهم السلام .. يتمسك بها الشيعة ويلتزمون بها , وأنا معك مؤمن بها وملتزم بها , وأزيد عليها بما هو أهم وهو الإيمان الكامل ببرهان حق معرفة أهل البيت عليهم السلام والتسليم لهم .. أي الإيمان بحقهم في المؤيدات الإلهية . الإيمان بليلة القدر وما ينزل فيها على الإمام المعصوم عليه السلام .. بخصوص الإسلام وأمره , أحكامه وتشريعاته , وتعاليمه وخصوصاً في المستجدات والنوازل والأحداث . الإيمان بأن الوحي ـ وحي الإمامة ـ مستمر نزوله على الإمام عليه السلام , وأن الإسلام وحي مستمر , وأن الإسلام رجل وهو الإمام المعصوم عليه السلام .. وتأثير غياب جميع ذلك عن الناس خلال عصور الغيبة , وما يحدث للإسلام وأمره , وما هو المأمور به الناس أن يكونوا عليه حتى يظهر لهم نجمهم مرة أخرى .
أخي الكريم
سأتكلم عن نفسي منذ أكثر من عشرين عاما , وأثناء بحثي عن الحق والنجاة .. صدقني توصلت إلى هذه النقاط التي ذكرتها .. وأمنت بها , وعن التفاصيل والتطبيق , فزعت وصُدمت , فلم أجد الشيعة على وتيرة واحدة .. فهذا أصولي , وهذا إخباري , وهذا حجتي ( هذا كان من البداية ) .. ثم ظهر لي بعد ذلك الإخباري الوسطي , ثم القصدي , وهناك الشيخي , والعرفاني , وقبل ذلك وبعده وبإذن الله حنى آخر نفس في حياتي .. الغرباء أهل العهد والميثاق , الأمة المعدودة في القرآن ـ عدة أهل بدر ـ هم بداية التشيع الحق , وهم بداية الخاتمة المرتقبة و ليكون الدين كله لله , و هم آحاد من الناس على مر التاريخ , حتى يتموا عدتهم ـ الثلاثمائة وثلاثة عشر ـ عند الظهور , يوم الفرج المنتظر , عجل الله تعالى لصاحبه فرجه الشريف , وقد ثبت لي يقيناً أن هذه الفئة المباركة الميمونة لا حق إلا معها , ولا نور إلا في حيازتها , فأصبحت كل همي وشاغلي الأكبر , ودعوت الله كثيراً أن يقتح لي فتحاً قريباً ويعرفني بأمر هذه الفئة الميمونة المباركة من الشيعة .. والذي توصلت إليه للآن أن الفرد المؤمن من هذه الفئة وكما وصفه الإمام الاقر عليه السلام في حديثه الشريف المبار ك : " من أعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم لأمرنا " .
فهو من يعلمه الله عز وجل ويرزقه معرفة الحق الأكبر لأئمة أهل البيت عليهم السلام , وهو حقهم في المؤيدات الإلهية وما يترتب عليه من تعاليم وطاعة خلال عصور ظهور الأئمة عليهم السلام ـ وما تمثله للمؤمن من حجة بالغة على صحة دينه , وحداً فاصلاً بين نور الحق والهدى , وبين ظلام الباطل والضلال , هي مصباحه التي تنير له الطريق ـ وخصوصاً ما يترتب عليه من تعاليم وطاعة للأئمة عليهم السلام خلال عصور الغيبة , وكيف يكون وضع الدين فيها والمطلوب القيام عليه والصبر عليه وتحمل الأذى . وكيف يتمسك الفرد المؤمن بدينه خلال في عصور لا يبقى فيها من القرآن إلا رسمه , ولا من الإسلام إلا اسمه , في عصور تخطفك الفتنة من كل جانب , وتقطعك إرباً إربا ..
والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين

وأرجو معرفة رأيك تفصيلاًً في هذا اٌٌلإقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الحق *

لم أقل أبداً ولم أعتقد في يوم من الأيام بأنه ليس هناك فقهاء في الإسلام وعلماء أفاضل ..
وأعتقد بذلك على شرط الإسلام وموازينه .. وعلى الدور المحدد للفقيه ..كما تعلمت من خلال أوامر أهل البيت عليهم السلام .. وقد تعلمت بنص القرآن وبتفسير أهل العصمة عليهم السلام , أن الفقيه الحق والذي يتم الاعتماد عليه .. هو من يتعلم منهم عليهم السلام .. ثم يعود للناس ويشرح ذلك لهم ..ليس باسمه هو شخصياً ولا من عند نفسه فردياًُ . ولكنه نقلاً وشرحاً وتوضيحاً عن مشكاة العصمة والطهارة فقط .. أمثال ثقة الإسلام الكليني , والشيخ الصدوق , .. والفقيه المحقق الشيخ يوسف البحراني , والسيد نعمة الله الجزائري , والشيخ الحر العاملي ـ صاحب وسائل الشيعة .. ـ وغيرهم وغيرهم من الأفاضل المتمسكين بالثقلين فقط .. وتوقف عند كلمة فقط ..
فالرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم قال " تركت فيكم الثقلين " " ولم يقل الإجماع ولا الدليل العقلي
وقال الفقيه المحقق الشيخ يوسف البحراني صاحب الموسوعة الفقهية ـ الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ـ ج9ص326 .. عند حديثه عن حجية الأخبار .. وعلم أصول الفقه والأصوليين ..:
( ليس مع رد هذه الاخبار المدونة في كتب الاصحاب إلا الخروج من هذا الدين أو العمل على غير مذهب ودين، وذلك فانه ليس بعد هذه الاخبار عندهم إلا الكتاب والاجماع ودليل العقل، ولا ريب ان الكتاب لما هو عليه من الاجمال وقبول الاحتمال لا يفى بالمراد، واما الاجماع فقد عرفت وستعرف ما فيه من انه ليس في عده إلا تكثير السواد وتضييع المداد، واما دليل العقل فاضعف ومع تسليمه فهو لا يأتي على جميع الاحكام. ثم انه مما يزيد ما ذكرناه تأييدا ويعلى مناره تشييدا ما استفاض بل تواتر معنى بين الخاصة والعامة من قوله صلى الله عليه وآله " انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتى لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " وهو مروى بطرق عديدة ومتون متقاربة، ونحوه خبر " أهل بيتى كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق ".
والتقريب فيهما هو دلالتهما على ان النجاة والامن من الوقوع في مهاوى الضلال انما هو في التمسك بحبل الال (عليهم صلوات ذى الجلال) والاقتداء بهم في الاقوال والافعال، وحينئذ فاما ان يخص هذا بزمان وجودهم (صلوات الله عليهم) وما قاربه واللازم منه تضييع باقى الامة الى يوم القيامة، لانه صلى الله عليه وآله كان عالما بامتداد امته الى يوم القيامة وكان عالما بان زمان وجود الائمة (عليهم السلام) الى وقت الغيبة إنما هو زمان يسير، وعلى هذا فلو قصر الامر بالتمسك بهم على زمان وجودهم وما قاربه فاللازم ما ذكرناه وهو مما يقطع بفساده، واما ان يجعل هذا الخطاب للامه والامر لهم بالاتباع والتمسك الى يوم القيامة وهو لا يتم إلا بالعمل بهذه الاخبار المروية عن ابنائه الاطهار التى هي محل البحث، إذ لا طريق في مثل زماننا هذا وامثاله من ازمان الغيبة الى اتباعهم والاخذ بدينهم والتمسك بهم سواها. وهذا بحمد الله سبحانه ظاهر لا سترة عليه. ثم لا يخفى ان ظاهر الخبرين المذكورين الاشارة الى سد باب التمسك بسوى الثقلين المذكورين حيث كان رفع الضلال على وجه الشمول لافراده وافراد زمانه والنجاة ليس مرتبا إلا على التمسك بهما، وبالجملة فان التمسك بهما طريق علم انها مخلصة من الضلال على كل حال واما غير مما فما اشد الاشكال فيه والاعضال سيما مع عدم ورود الاذن بالاخذ به في حال من الاحوال.
(المقام الثاني) في الاجماع وقد تقدم في مقدمات الكتاب نزر من القول في بيان بطلان القول به والاعتماد عليه في الاحكام الشرعية وعدم كونه مدركا لها وان اشتهر في كلامهم عده من المدارك القطعية كالكتاب العزيز والسنة النبوية، ونزيده هنا بمزيد من التحقيق الرشيق والتذقيق الانيق: فنقول: قد عرفت مما قدمنا في المقام الاول دلالة خبر الثقلين على ان ما يعمل به أو عليه من حكم فرعى أو مدرك أصلى يجب أن يكون متمسكا فيه بكتاب الله تعالى واخبار العترة على ما مر من البيان لتحقيق الامن من الضلال والنجاة من اهوال المبدأ والمال، والزاعم لكون ذلك مدركا شرعيا زائدا على ما ذكره صلى الله عليه وآله يحتاج الى اقامة البرهان والدليل وليس له الى ذلك سبيل إلا مجرد القال والقيل ومن الظاهر عند التأمل بعين الانصاف وتجنب المصبية للمشهورات الموجبة للاعتسافات ان عد اصحابنا (رضوان الله عليهم) الاجماع مدركا إنما اقتفوا فيه العامة العمياء لاقتفائهم لهم في هذا العلم المسمى بعلم اصول الفقه وما اشتمل عليه من المسائل والاحكام والابحاث وهذه المسألة من امهات مسائله، ولو ان لهذا العلم من اصله اصلا اصيلا لخرج عنهم (عليهم السلام) ما يؤذن بذلك، إذ لا يخفى على من لاحظ الاخبار انه لم يبق امر من الامور التى يجرى عليها الانسان في ورود أو صدور من اكل وشرب ونوم ونكاح وتزويج وخلاء وسفر وحضر ولبس ثياب ونحو ذلك إلا وقد خرجت الاخبار ببيان السنن فيه وكذا في الاحكام الشرعية نقيرها وقطميرها، فكيف غفلوا (عليهم السلام) عن هذا العلم مع انه كم زعموه مشتمل على اصول الاحكام الشرعية فهو كالاساس لها لابتنائها عليه ورجوعها إليه هذا، وعلماء العامة كالشافعي وغيره في زمانهم (عليهم السلام) كانوا عاكفين على هذه العلوم تصنيفا وتأليفا واستباطا للاحكام الشرعية بها وجميع ذلك معلوم للشيعة في تلك الايام فكيف غفلوا عن السؤال منهم عن شئ من مسائله ؟ ومع غفلة الشيعة كيف رضيت الائمة (عيلهم السلام) بذلك لهم ولم يهدوهم إليه ولم يوقفوهم عليه ؟ مع كون مسائله اصولا للاحكام كما زعمه اولئك الاعلام، ما هذا إلا عجب عجيب
كما لا يخفى على الموفق المصيب .
ومما يعضد ما ذكرناه باوضح تأييد رسالة الصادق عليه السلام الى الشيعة وامره لهم بمدارستها والتعهد لها المروية في روضة الكافي باسانيد ثلاثة ونحن ننقل موضع الحاجة منها:
قال عليه السلام " ايتها العصابة المرحومة المفلحة ان الله عزوجل أتم لكم ما آتاكم من الخير، واعلموا انه ليس من علم الله تعالى ولا من امره أن يأخذ أحد من خلق الله في دينه بهوى ولا رأى ولا مقاييس، قد انزل الله تعالى القرآن وجعل فيه تبيان كل شئ وجعل القرآن ولتعلم القرآن اهلا، لا يسع أهل علم القرآن الذين آتاهم الله علمه أن يأخذوا فيه بهوى ولا رأى ولا مقاييس، اغناهم الله تعالى عن ذلك بما آتاهم من علمه وخصهم به ووضعه عندهم كرامة من الله تعالى اكرمهم بها وهم أهل الذكر الذين أمر الله تعالى هذه الامة بسؤالهم وهم الذين قد سبق في علم الله تعالى ان من يتبعهم ويصدق اثرهم أرشدوه واعطوه من علم القرآن ما يهتدى به الى الله باذنه والى جميع سهل الحق، وهم الذين لا يرغب عنهم ولا عن سألتهم وعن علمهم الذى اكرمهم الله تعالى به وجعله عندهم إلا من سبق عليه في علم الله تعالى الشقاء في أصل الخلق تحت الاظلة، فاولئك الذين يرغبون عن سؤال أهل الذكر واولئك الذين يأخذون باهوائهم وآرائهم ومقاييسهم حتى دخلهم الشيطان، لانهم جعلوا أهل الايمان في علم القرآن عند الله كافرين وجعلوا أهل الضلالة في علم القرآن عند الله مؤمنين وحتى جعلوا ما أحل الله في كثير من الامر حراما وجعلوا ما حرم الله تعالى في كثير من الامر حلالا فذلك أصل ثمرة اهوائهم، وقد عهد إليهم رسول الله صلى الله عليهم وآله قبل موته فقالوا نحن بعد ما قبض الله عزوجل رسوله صلى الله عليه وآله يسعنا ان نأخذ بما اجتمع عليه رأى الناس بعد قبض الله تعالى رسوله وبعد عهده الذى عهد الينا وأمرنا به مخالفا لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله فما أحد على الله تعالى ولا ابين ضلالة ممن أخذ بذلك وزعم ان ذلك يسعه، والله ان لله تعالى على خلقه ان يطيعوه ويتبعوا امره في حياة محمد صلى الله عليه وآله وبعد موته... الحديث ".
اقول: وكما يستفاد من هذا الخبر ان أصل الاجماع من مخترعات العامة وبدعهم يستفاد منه ان الرجوع الى القرآن وأخذ الاحكام منه يتوقف على تفسيرهم (عليهم السلام) وبيان معانيه عنهم، ومنه يعلم ان الاخبار كالاصل لمعرفة الكتاب وحل مشكلاته وبيان مفصلاته وتفسير مجملاته وتعيين المراد من احكامه وبيان ابهامه، وهو المشار إليه في خبر الثقلين بعدم الافتراق بين العترة والقرآن بمعنى ان القرآن لما كان المرجع فيه إليهم واحكامه لا تؤخذ إلا منهم (عليهم السلام) فهو لا يفارقهم وانه لما كانت افعالهم وأقوالهم (عليهم السلام) مقتبسة من القرآن فهم لا يفارقونه. وكيف كان فهذا الخبر الشريف ظاهر في ما دل عليه خبر الثقلين من ان الاعتماد ليس الا على القرآن والاخبار وان ما عداهما فهو ساقط عن درجة النظر إليه والاعتبار.
ولا يخفى ان تكرر كلامه عليه السلام ومقابلته عدم الاخذ عنهم عليهم السلام بالرأى والهوى والمقايبس مما يشير الى ان الاستناد الى هذا الاجماع من جملة الهوى والرأى حيث انه لما لم يكن مستندا إليهم (عليهم السلام) حيث لم يأمروا به ولم يشيروا إليه بالكلية فهو إنما استند الى رأى ذلك القائل به وهواه، ولهذا ان اصحابنا لما اقتفوهم في جعله من مدارك الاحكام الشرعية عدلوا عن معناه عند العامة بانه عبارة عن اجماع الناس الى اعتبار دخول المعصوم عليه السلام فيه وكشفه عن دخوله وان الحجة في ذلك انما هو قول المعصوم عليه السلام. على ان التحقيق ان الذين هم الاصل في الاجماع كالشيخ والمرتضى قد كفونا مؤنة القدح فيه وبيان بطلانه بما وقع لهم من دعوى الاجماعات المتناقضة تارة ودعوى الاجماع على ما تفرد به أحدهما تارة أو تبعه عليه شذوذ من اصحابه كما لا يخفى على المطلع على اقوالهم، وقد وقفت على رسالة لشيخنا الشهيد الثاني (قدس سره) قد عد فيها إلاجماعات التى ناقض الشيخ فيها نفسه في مسألة واحدة انتهى عددها الى نيف وسبعين مسألة،.. )

كذلك إليك هذه اللؤلوة الثمينة :
* من كتاب لؤلؤة البحرين في الاجازات وتراجم رجال الحديث / تأليف العلامة المحدث الشيخ يوسف البحراني رضوان الله عليه ـ
ص81 :
29 ـ الشيخ زين الدين ابن الشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني
وهذا الشيخ كان فاضلا جليلا , قال في كتاب ( أمل الأمل ) :
> الشيخ زين الدين ابن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني العاملي الجعبي < شيخنا الأوحد , كان عالما فاضلا كاملا متبحرا مدققا محققا ثقة صالحا عابدا ورعا شاعرا منشئا أديبا جامعا حافظا لفنون العلم النقليات والعقليات , جليل القدر عظيم المنزلة لا نظير له في زمانه , قرأ على أبيه , وعلى الشيخ الأجل بهاء الدين العاملي , وعلى مولانا محمد أمين الاسترابادي وجماعة من علماء العرب والعجم , ثم جاور بمكة مدة وتوفي بها ودفن عند خديجة الكبرى , قرأت عليه جملة من كتب العربية والرياضي والحديث والفقه وغيرها , وكان له شعر رائق وفوائد وحواش كثيرة , وديوان شعر صغير رأيته بخطه , ولم يؤلف كتابا مدونا لشدة احتياطه ولخوف الشهرة , وكان يقول :
> قد أكثر المتأخرون التأليف وفي مؤلفاتهم سقطات كثيرة عفا الله عنَّا وعنهم , وقد أدى ذلك إلى قتل جماعة منهم <
وكان يتعجب من جده الشهيد الثاني ومن الشهيد الأول ومن العلامة في كثرة قراءتهم على علماء العامة وكثرة تتبع كتبهم في الفقه والحديث والأصول وقراءتها عندهم , وكان ينكر عليهم ويقول :
> قد ترتب على ذلك ما ترتب , عفا الله عنهم < .

( أقول ) ـ ولله دره فيما ذكره من كثرة التعجب والإنكار على هؤلاء الفضلاء وأمثالهم فيما ذكره فإنه الحق الحقيق بالإتباع وإن كان قليل الأتباع

( أما أولا ) فلما استفاض من الأخبار عن الأئمة الأطهار عليهم السلام من المنع عن الجلوس في مجالسهم والحضور عندهم والخوض في علومهم وأحاديثهم

( وأما ثانيا ) فلما قرروه وصرحوا به في صدر كتاب المتاجر من تحريم حفظ كتب الضلال ونسخها ودرسها وأنه يجب اتلافها وهم أضل كل ضلال , كما استفاضت به الاخبار عن الآل

( وأما ثالثا ) فلما ترتب علي ذلك من المفاسد بإدخال هذه الأصول المسماة بأصول الفقه في الشريعة تبعا لهم مع أنها ليس لها أصل في أخبار أهل البيت عليهم السلام مع حرصهم عليهم السلام على بيان كل حقير ويسير , ونقير وقطمير من الأحكام الشرعية فكيف بأصولها لو كانت صحيحة جلية .

**المستبصرالمهدوي** · 16-05-2005, 02:40 PM

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذي يريد تعلم كيفية الحوار المفيد والمشتمل على كل نقاط البحث

وغيره ، يستطيع أن يتعلم ذلك من خلال متابعته والمشاركة فيه على

شبكة هجر الثقافية وهذا هو رابط النقاس المميز والعالي في درجة

علم المشاركين فيه وطرحهم الموضوعي له وردهم المفيد للجميع

http://www.hajr.us/forum/showthread....3&page=5&pp=20

، وليس مثل بعض الأخوة المشاركين للتهريج والتبجح فقط !!!

فمن يريد معرفة الحق حقاً فعليه بمتابعة هذا الحوار والقراءة له

بموضوعية ودون تعصب مسبق وعدم الحكم عليه قبل القراءة المتأنية

والحرة واستخدام العقل لمعرفة الصحيح

وتحياتي لكل الأخوة وخاصة صاحب البحث الأخ باحث عن الحق

باحث عن الحق * · 16-05-2005, 05:11 PM

الرد على الأخ علي

المشاركة الأصلية بواسطة smarts

أطلب من صاحب الموضوع توضيح حقيقة ليلة القدر >>>> ثم حقيقة الدين >>>> ثم حقيقة أهله >>>> ثم ماذا يجب علينا فعله لنبقى على الدين القويم
علي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ علي .. سأجيبك كما تحب . ورجاء أن أسمع رد علمي منك .. وليس مجرد كلام بل معنى !! ففي نهاية مشاركتي أسئلة لك . فرجاء الإجابة ..
وليس المهم أن تقول أن أؤمن .. فالكلام سهل .. لكن المهم التطبيق العملي . وليس مجرد الكلام النظري ..!
وإليك ما تريد :
1 ـ حقيقة ليلة القدر أنه : " لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن "
2 ـ حقيقة ليلة القدر : " أن الإمام المعصوم عليه السلام لا يمضي حكماً إلا بعد أن يؤمر كيف يفعل .."
3 ـ المخاصمة بليلة القدر
فماذا يعني ذلك :
1ـ" لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن "
الحديث يفرع القرآن على الليلة بمعنى قوله ان القرآن سيرفع ان لم تحدث ليلة القدر في كل سنة، فالفائدة من القرآن او العمل به مقرون بوجود تلك الليلة التي بها يقوم القرآن، فلا قرآن بدونها.

قال المحدث الكاشانى في كتابه ( تفسير الصافي ) :
وذلك لأن فى ليلة القدر ينزل كل سنة من تبيين القرآن وتفسيره ما يتعلق بأمور تلك السنة إلى صاحب الأمر عليه السلام فلو لم يكن ليلة القدر لم ينزل من احكام القرآن ما لا بد منه فى القضايا المتجددة , وانما لم ذلك اذ لم يكن من ينزل عليه , واذا لم يكن من ينزل عليه لم يكن قرآن لانهما متصاحبان لن يفترقا حتى يردا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه كما ورد فى الحديث المتفق عليه ..

" ثم انا علينا بيانه " فى ليلة القدر بانزال الملاكة والروح فيها عليك وعلى اهل بيتك من بعدك بتفريق المحكم من المتشابه وبتقدير الاشياء وتبيين احكام خصوص الوقائع التى تصيب الخلق فى تلك السنة. ـ ج1ص64 ـ

2 ـ في أن الإمام المعصوم عليه السلام لا يمضي حكماً إلا بعد أن يؤمر كيف يفعل .."
العلاقة الرسالية بين الإمام عليه السلام وليلة القدر هى جانب استمرارية بيان القرآن وتفسيره ونزول أحكامه وتشريعه فى الوقائع والقضايا المتجددة , على صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه لإقامته فى الناس والى أن يرث الله الأرض ومن عليها .. وان الإسلام له خاصية الاستمرارية من جهة الأحكام المستجدة والأوامر والنواهي التى يستمر نزولها من السماء على صاحب الامر والقائم به على الارض – الحجة بن الحسن عليهما السلام - .. فقضية ليلة القدر تكشف لنا كيف أن الإمام المعصوم صلوات الله عليه له اتصال بالسماء لتلقى أحكام الإسلام وتعاليمه المتجددة والمستمرة .. فهى مادة استمرارية هذا الدين وحكمه وأمره وعلمه وشأنه .. فالإمام المعصوم عليه السلام والذى في حوزته علم القرآن والإسلام لا يقوم بتنفيذ الأحكام على الأحداث والوقائع التى تقع في زمانه وفى كل يوم وليلة , ولا يجريها على الناس الا بعد توجيهات وتعليمات السماء بذلك له وكيفية ذلك عن طريق الملك , سنة بعد سنة , وعام بعد عام , بل ويوم بعد يوم وساعة بعد ساعة ..
بمعنى أن الامام عليه السلام لا يستطيع إمضاء شيء من الحكم ولا أي أمر حتى يؤمر كيف يصنع في ليلة القدر وحتى يأتيه تفسير تلك الامور .. ففي ليلة القدر " تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر " .. فهل بقي شيء بعد قوله تعالى " من كل أمر " . كما قال رسول الله لى الله عليه وآله وسلم .

وإذا تدبرنا الآية الشريفة"فيها يفرق كل أمر حكيم" فعلينا أن نتأمل العلاقة بين الحكم وفرقانه كون الفعل (يُـفرق) بصيغة الدائم وليس الماضي المتقضي، فدل على أن تكملة الآية متعلقة بليالي القدر الآتية بعد الليلة المباركة الاولى التي نزل فيها الكتاب المبين الذي بين كل شيء من حيث حكمه (ومنه قدره ومقداره)،
أما ما يأتي في ليالي القدرفهو بدقة فرقان الأمر الحكيم (وليس فرقان الحكم فحسب كون الحكم قد تم فرقانه بعدما بينه الله في الكتاب)، فالذي يتنزل هو الأمر على ولاة الأمر وذلك الأمر هو حكيم
ومن تفسير وصفه بالحكيم هو أن الأمر متعلق بالحكم (أو الأحكام) أي يتنزل الأمر بما يقتضي إمضاء الحكم الذي قد علموه في الكتاب المبين

و لو رجعنا الى مسائلة الامام أبي جعفر عليه السلام حيث قال:
لم يمت نبي إلا و علمه في جوف وصيه و إنما تنزل الملائكة و الروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد
قال السائل :
و ما كانوا علموا ذلك الحكم
قال الامام عليه السلام:
بلى قد علموه و لكنهم لا يستطيعون إمضاء شي‏ء منه حتى يؤمروا في ليالي القدر كيف يصنعون إلى السنة المقبلة.

3 ـ المخاصمة بليلة القدر
لقد وجهنا أهل البيت عليهم السلام إلي أعظم سر في هذه الليلة المباركة , حيث تصلح دليلاً ناصعاً على جريان سنة الإمامة الإلهية في هذه الأمة .. ولذلك جاء في الرواية: " من كانت أكثر كلامه لق الله صديقاً شهيداً " ..
فالمخاصمة بليلة القدر , لأنها الحجة لله علي خلقه , وكذلك السيادة علي الدين من هذه السورة الميمونة , كل ذلك يأتي من تكلفها لبيان أحد أقوى دعائم الدين وأركانه وأصوله الإلهية وذاك هو الإمامة وقيام الحجة بعد الحجة علي العباد .. مع إبراز ولايتهم التي تفوض إليهم إمضاء ما يكون , وما يقدر من الأرزاق والآجال , فهي دليل علي ضرورة وجود الإمام وعدم خلو الأرض منه .. فلنخاصم العامة مثلاً :
هل الملائكة تنزل في هذه الليلة علي التراب أو أنها تنزل علي قلب إنسان وهو الإمام المعصوم عليه السلام ..
والاحتجاج بليلة القدر من جهة الإمامة الإلهية وولاية الأمر الذي به ومن أجله تنزل الملائكة والروح في ليلة القدر , فمن توصل إلي درجة المحاججة والمخاصمة بليلة القدر فقد سلك سبيل المجاهدين من أجل الدين كونها سيدة الدين , وصدق بفعله ما آمن به بقلبه , إذ لو كان مرتاباً أو في مرحلة الفحص والارتياد ما سلك سبيل المحاججة بها فالاحتجاج لكونها الحجة بعد النبي , أي الحجة على من أنكر الإمامة وولاية الأمر الإلهية بعده

كذلك علينا أن نخاصم أنفسنا بليلة القدر .. في ظل هذا الإختلاف الرهيب ..
فإذا كان الامام لا يستطيع إمضاء شيء من الحكم حتى يؤمر كيف يصنع في ليلة القدر وحتى يأتيه تفسير تك الامور، فكيف بمن يمضي الاحكام جزافا.. ويضيف إلى الثقلين ما لم يأمر به الله .. على ما أوضحه الشيخ يوسف البحراني رضوان الله عليه في كلامه..
إذا فعلنا ذلك سنصل إن شاء الله لمعرفة حقيقة الدين >>>> ثم حقيقة أهله >>>> ثم ماذا يجب علينا فعله لنبقى على الدين القويم ..

الأخ علي :
هل خاصمت بليلة القدر كما أمرك أئمة أهل البيت عليهم السلام ..
هل يمكن أن تكرمني بنماذج من مخاصمات العلماء الأعلام بليلة القدر مع المخالفين .. كم أمرهم أهل العصمة عليهم السلام ؟

**كميل النجفي** · 16-05-2005, 07:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ باحث عن الحق *
بما أنك مؤمن أيضاً بما ذكرته في مداخلتي السابقة وهو ما عليه الشيعة الإثني عشرية ، وبما أنك قلت أنك تزيد على ذلك المؤيدات الإلهية أي المدد الإلهي ومنه ما يتنزل على صاحب العصر والزمان في ليلة القدر ، وهذا مما لا شك فيه ولا ينكره أحد من الشيعة .

فما هو مأخذك على الشيعة إذاً ؟
إختلاف فرقهم وتشتتهم ؟
هذا أمر وعدنا به ونتيجة طبيعة سنصل إليها ، وليس المهم في الأمر إلا تمسكنا بأهل البيت واتباعنا لسنتهم وأوامرهم .

الإشكال في كون الإمام لا يعمل إلا بأمر من الله وان الفقهاء يعملون دون أمر ؟
ومن قال هذا الكلام ؟
الفقهاء إنما يعملون بما ورد من نصوص عن أهل بيت العصمة عليهم السلام ، ولا أدري إن كنت قرأت مشاركتي التي نقلت لك فيها شرحاً مبسطاً لمعنى الإجتهاد عن الشيعة الإمامية .

ما هو وجه الإشكال إذاً ؟
معرفة ليلة القدر ؟ المحاججة بها ؟
إننا نقرأ ما ورد عن أهل البيت عليهم السلام حول فضل ليلة القدر وأهميتها ونعتقد بذلك
وأما في المحاججات فإن علماءنا يروون الروايات التي تؤكد أن الملائكة إنما تتنزل على صاحب العصر والزمان ويحتجون على علماء العامة بهذه الآية ، فهي واحدة من الأدلة التي تقدم إليهم .

ما هو الإشكال إذاً ؟
وما هو الدليل على أن الشيعة قد خالفوا أئمتهم عليهم السلام ؟

عزيزي باحث عن الحق *
لقد قرأت هذا الموضوع من أوله لآخره وما وجدت فيه شيئاً يثبت المدعى ، وما دخلت في النقاش إلا لأني أحسنت الظن بك ، وانا مستمر طالما لم يثبت عكس ذلك .. فتفضل وبيّن رحمك الله الأدلة على ما ترومه ، دون إطالة أو نسخ فالوقت لا يسمح بمتابعة مفصلة ، ونقل الرواية شيء وتطبيقها على مصاديقها شيء آخر .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**husaini4ever** · 16-05-2005, 09:42 PM

عجيب!!!!!!!!!!

ايها المدعي للاستبصار

يامن تكشر عن انياب قبيحة في كل مشاركاتك لاادري هل تسخر بها ام ماذا...؟؟

وبما انك مخلص تحاول تخليص الامة من الضلالة فما هذا الوجه التعبيري السخيف كصاحبه....؟؟؟؟

انت تلقي بالشبهات وظنك اننا سنتلقفها ملهوفين

دون ان نسالك من اين اتيت بهذا ياهذا !!!!!!!!!!!!!

رغم انك اوضحت احد مصادرك المهمة في النقل

الجزيرة الفضائية !!!!!!!!!!!!

التي باتت تحل بالمرتبة الثالثة بعد انجيلي البخاري ومسلم

هروبك هذا

ان دل على شيء

فهو يدل على نفاد ماعندك

فقد حفظت كزملائك الوهابية بضع كلمات

جئت بها مهرولا وانقطع المدد !!!!!!!!!!!!

الافضل

ان تنسحب بما تبقى من ماء وجهك

او تجيب عما سئلناك عنه بلا لف ودوران

واضح....؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

**husaini4ever** · 16-05-2005, 09:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الحق *

..

الأخ علي :
هل خاصمت بليلة القدر كما أمرك أئمة أهل البيت عليهم السلام ..
هل يمكن أن تكرمني بنماذج من مخاصمات العلماء الأعلام بليلة القدر مع المخالفين .. كم أمرهم أهل العصمة عليهم السلام ؟

هل تكرمنا بنماذج عن المخاصمة بليلة القدر....؟؟؟؟

السؤال موجه لك انت !!!!!!!!!!!

وياحبذا بنماذج لعلماء تقر بهم وتعترف ومخاصماتهم مع (المخالفين)بليلة القدر

رغم اننا طلبنا هذا مرار

ولكن !!!!!!

تحتج به

وتهرب منه !!!!!!!!!!!!

باحث عن الحق * · 16-05-2005, 11:55 PM

حسيني للأبد .. أحترم اسمك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أن الأخ حسيني للأبد .. لا يدري ما يقول ..!!!
يرد على السؤال .. بإعادة نفس السؤال للسائل ..!!!
ماذا تريد بالضبط .. حدد ما تريد أمام الأخوة الكرام .. حتى يحكموا عليك ..!!!
وإليك مرة أخرى ردي على الأخ علي حول سؤاله:
( أطلب من صاحب الموضوع توضيح حقيقة ليلة القدر >>>> ثم حقيقة الدين >>>> ثم حقيقة أهله >>>> ثم ماذا يجب علينا فعله لنبقى على الدين القويم).أهـ

" فإنهالا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور "

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الحق *

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ علي .. سأجيبك كما تحب . ورجاء أن أسمع رد علمي منك .. وليس مجرد كلام بل معنى !! ففي نهاية مشاركتي أسئلة لك . فرجاء الإجابة ..
وليس المهم أن تقول أن أؤمن .. فالكلام سهل .. لكن المهم التطبيق العملي . وليس مجرد الكلام النظري ..!
وإليك ما تريد :
1 ـ حقيقة ليلة القدر أنه : " لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن "
2 ـ حقيقة ليلة القدر : " أن الإمام المعصوم عليه السلام لا يمضي حكماً إلا بعد أن يؤمر كيف يفعل .."
3 ـ المخاصمة بليلة القدر
فماذا يعني ذلك :
1ـ" لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن "
الحديث يفرع القرآن على الليلة بمعنى قوله ان القرآن سيرفع ان لم تحدث ليلة القدر في كل سنة، فالفائدة من القرآن او العمل به مقرون بوجود تلك الليلة التي بها يقوم القرآن، فلا قرآن بدونها.

قال المحدث الكاشانى في كتابه ( تفسير الصافي ) :
وذلك لأن فى ليلة القدر ينزل كل سنة من تبيين القرآن وتفسيره ما يتعلق بأمور تلك السنة إلى صاحب الأمر عليه السلام فلو لم يكن ليلة القدر لم ينزل من احكام القرآن ما لا بد منه فى القضايا المتجددة , وانما لم ذلك اذ لم يكن من ينزل عليه , واذا لم يكن من ينزل عليه لم يكن قرآن لانهما متصاحبان لن يفترقا حتى يردا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه كما ورد فى الحديث المتفق عليه ..

" ثم انا علينا بيانه " فى ليلة القدر بانزال الملاكة والروح فيها عليك وعلى اهل بيتك من بعدك بتفريق المحكم من المتشابه وبتقدير الاشياء وتبيين احكام خصوص الوقائع التى تصيب الخلق فى تلك السنة. ـ ج1ص64 ـ

2 ـ في أن الإمام المعصوم عليه السلام لا يمضي حكماً إلا بعد أن يؤمر كيف يفعل .."
العلاقة الرسالية بين الإمام عليه السلام وليلة القدر هى جانب استمرارية بيان القرآن وتفسيره ونزول أحكامه وتشريعه فى الوقائع والقضايا المتجددة , على صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه لإقامته فى الناس والى أن يرث الله الأرض ومن عليها .. وان الإسلام له خاصية الاستمرارية من جهة الأحكام المستجدة والأوامر والنواهي التى يستمر نزولها من السماء على صاحب الامر والقائم به على الارض – الحجة بن الحسن عليهما السلام - .. فقضية ليلة القدر تكشف لنا كيف أن الإمام المعصوم صلوات الله عليه له اتصال بالسماء لتلقى أحكام الإسلام وتعاليمه المتجددة والمستمرة .. فهى مادة استمرارية هذا الدين وحكمه وأمره وعلمه وشأنه .. فالإمام المعصوم عليه السلام والذى في حوزته علم القرآن والإسلام لا يقوم بتنفيذ الأحكام على الأحداث والوقائع التى تقع في زمانه وفى كل يوم وليلة , ولا يجريها على الناس الا بعد توجيهات وتعليمات السماء بذلك له وكيفية ذلك عن طريق الملك , سنة بعد سنة , وعام بعد عام , بل ويوم بعد يوم وساعة بعد ساعة ..
بمعنى أن الامام عليه السلام لا يستطيع إمضاء شيء من الحكم ولا أي أمر حتى يؤمر كيف يصنع في ليلة القدر وحتى يأتيه تفسير تلك الامور .. ففي ليلة القدر " تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر " .. فهل بقي شيء بعد قوله تعالى " من كل أمر " . كما قال رسول الله لى الله عليه وآله وسلم .

وإذا تدبرنا الآية الشريفة"فيها يفرق كل أمر حكيم" فعلينا أن نتأمل العلاقة بين الحكم وفرقانه كون الفعل (يُـفرق) بصيغة الدائم وليس الماضي المتقضي، فدل على أن تكملة الآية متعلقة بليالي القدر الآتية بعد الليلة المباركة الاولى التي نزل فيها الكتاب المبين الذي بين كل شيء من حيث حكمه (ومنه قدره ومقداره)،
أما ما يأتي في ليالي القدرفهو بدقة فرقان الأمر الحكيم (وليس فرقان الحكم فحسب كون الحكم قد تم فرقانه بعدما بينه الله في الكتاب)، فالذي يتنزل هو الأمر على ولاة الأمر وذلك الأمر هو حكيم
ومن تفسير وصفه بالحكيم هو أن الأمر متعلق بالحكم (أو الأحكام) أي يتنزل الأمر بما يقتضي إمضاء الحكم الذي قد علموه في الكتاب المبين

و لو رجعنا الى مسائلة الامام أبي جعفر عليه السلام حيث قال:
لم يمت نبي إلا و علمه في جوف وصيه و إنما تنزل الملائكة و الروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد
قال السائل :
و ما كانوا علموا ذلك الحكم
قال الامام عليه السلام:
بلى قد علموه و لكنهم لا يستطيعون إمضاء شي‏ء منه حتى يؤمروا في ليالي القدر كيف يصنعون إلى السنة المقبلة.

3 ـ المخاصمة بليلة القدر
لقد وجهنا أهل البيت عليهم السلام إلي أعظم سر في هذه الليلة المباركة , حيث تصلح دليلاً ناصعاً على جريان سنة الإمامة الإلهية في هذه الأمة .. ولذلك جاء في الرواية: " من كانت أكثر كلامه لق الله صديقاً شهيداً " ..
فالمخاصمة بليلة القدر , لأنها الحجة لله علي خلقه , وكذلك السيادة علي الدين من هذه السورة الميمونة , كل ذلك يأتي من تكلفها لبيان أحد أقوى دعائم الدين وأركانه وأصوله الإلهية وذاك هو الإمامة وقيام الحجة بعد الحجة علي العباد .. مع إبراز ولايتهم التي تفوض إليهم إمضاء ما يكون , وما يقدر من الأرزاق والآجال , فهي دليل علي ضرورة وجود الإمام وعدم خلو الأرض منه .. فلنخاصم العامة مثلاً :
هل الملائكة تنزل في هذه الليلة علي التراب أو أنها تنزل علي قلب إنسان وهو الإمام المعصوم عليه السلام ..
والاحتجاج بليلة القدر من جهة الإمامة الإلهية وولاية الأمر الذي به ومن أجله تنزل الملائكة والروح في ليلة القدر , فمن توصل إلي درجة المحاججة والمخاصمة بليلة القدر فقد سلك سبيل المجاهدين من أجل الدين كونها سيدة الدين , وصدق بفعله ما آمن به بقلبه , إذ لو كان مرتاباً أو في مرحلة الفحص والارتياد ما سلك سبيل المحاججة بها فالاحتجاج لكونها الحجة بعد النبي , أي الحجة على من أنكر الإمامة وولاية الأمر الإلهية بعده

كذلك علينا أن نخاصم أنفسنا بليلة القدر .. في ظل هذا الإختلاف الرهيب ..
فإذا كان الامام لا يستطيع إمضاء شيء من الحكم حتى يؤمر كيف يصنع في ليلة القدر وحتى يأتيه تفسير تك الامور، فكيف بمن يمضي الاحكام جزافا.. ويضيف إلى الثقلين ما لم يأمر به الله .. على ما أوضحه الشيخ يوسف البحراني رضوان الله عليه في كلامه..
إذا فعلنا ذلك سنصل إن شاء الله لمعرفة حقيقة الدين >>>> ثم حقيقة أهله >>>> ثم ماذا يجب علينا فعله لنبقى على الدين القويم ..

الأخ علي :
هل خاصمت بليلة القدر كما أمرك أئمة أهل البيت عليهم السلام ..
هل يمكن أن تكرمني بنماذج من مخاصمات العلماء الأعلام بليلة القدر مع المخالفين .. كم أمرهم أهل العصمة عليهم السلام ؟

**المستبصرالمهدوي** · 17-05-2005, 02:50 AM

سؤال الانتخابات على قناة الخنزيرة عفوا أقصد الجزيرة

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي الطيبة للأخوة الكرام

كما قلت في كلامي السابق :

****************************
****************************

الذي يريد تعلم كيفية الحوار المفيد والمشتمل على كل نقاط البحث
وغيره ، يستطيع أن يتعلم ذلك من خلال متابعته والمشاركة فيه على
شبكة هجر الثقافية وهذا هو رابط النقاش المميز والعالي في درجة
علم المشاركين فيه وطرحهم الموضوعي له وردهم المفيد للجميع
http://www.hajr.us/forum/showthread...03&page=5&pp=20
، وليس مثل بعض الأخوة المشاركين للتهريج والتبجح فقط !!!
فمن يريد معرفة الحق حقاً فعليه بمتابعة هذا الحوار والقراءة له
بموضوعية ودون تعصب مسبق وعدم الحكم عليه قبل القراءة المتأنية
والحرة واستخدام العقل لمعرفة الصحيح
وتحياتي لكل الأخوة وخاصة صاحب البحث الأخ باحث عن الحق

*********************
*********************

لكني أرى بعض الأخوة يزيدون في تبجحهم وتعصبهم الأعمى للمذهب دون

إعمال العقل للوصول إلى الحق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ورأيت الأخ حسيني للأبد يوبخ صاحب البحث لعدم رده على سؤاله الخاص بقناة الجزيرة الخنزيرة التي باتت تحل بالمرتبة الثالثة بعد انجيلي البخاري ومسلم على حسب اعتقاده وهواه !!!!!!!!!!!!!!!!!

فالأولى أن توبخوا أنفسكم لأنكم لم تجيبوا بأي رد على أسئلته المحيرة لكم التي لم تدرسوهاوتتعلموها في الحوزات العلمية

وسأتشرف بالإجابة على هذ1 السؤال بعد إذن الأخ باحث عن الحق :

لقد قمت بمراجعة حلقة الجزيرة في برنامج ( حوار مفتوح ) ووجدت الرد على السؤال الهام جداً للأخ حسيني للأبد لأهدء من هيجانه وتهريجه
وهذا هو الرد الهام جدا بالنسبة له :

غسان بن جدو: نحن نتحدث عن الفتوى في المرجعية الدينية الشيعية وهي فتوى معلنة كانت فتوى مشاركة في الانتخابات.

إلياس مطران: إذا سمحت لي، هناك فتوى صادرة عن سماحة آية الله السيد أحمد الحسين البغدادي وهو على ما أظن شيعي وهناك فتوى صادرة عن سماحة الإمام آية الله الخالصي، هاتان الفتوتان صادرتان ضد الانتخابات وعن مرجعيتين شيعيتين معروفتان في العراق، فإذاً لا ندخل..

غسان بن جدو: لكن مرجعية التقليد الشيعية الأعلى في العراق التي هي السيد على السيستاني وأتباعه أكثر.

وهذا هو رابط الحوار لمن يريد التأكد من صحة الرد وثبوته

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7...urrent_current

هدانا الله واياكم الى الحق

**smarts** · 17-05-2005, 07:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذي يريد تعلم كيفية الحوار المفيد والمشتمل على كل نقاط البحث

وغيره ، يستطيع أن يتعلم ذلك من خلال متابعته والمشاركة فيه على

شبكة هجر الثقافية وهذا هو رابط النقاس المميز والعالي في درجة

علم المشاركين فيه وطرحهم الموضوعي له وردهم المفيد للجميع

http://www.hajr.us/forum/showthread....3&page=5&pp=20

، وليس مثل بعض الأخوة المشاركين للتهريج والتبجح فقط !!!

فمن يريد معرفة الحق حقاً فعليه بمتابعة هذا الحوار والقراءة له

بموضوعية ودون تعصب مسبق وعدم الحكم عليه قبل القراءة المتأنية

والحرة واستخدام العقل لمعرفة الصحيح

وتحياتي لكل الأخوة وخاصة صاحب البحث الأخ باحث عن الحق

أولا

احذف كلمة التهريج والتبجح

ثانيا

إذا كانت معرفة الحق موجودة في منتديات هجر

فنحن في منتدى مستقل

وكان من الأجدر بك أن تتابع الموضوع أنت هناك بدلا من نقله لنا ؟؟؟؟

ثم هل توصلت إلى معرفة دينك من خلال هذا الموضوع ؟؟

إذا كنت كذلك

فهل أسلوبك هنا يدل على ذلك, أو يدل على رغبتك في هداية غيرك ؟!

كما أني أستغرب عدم محاورتك كبقية المشاركين للتوصل إلى نهاية هذا البحث !!!!!!!!!!!!!

لمـــــــــــــــــاذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علي

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM	ردود 5 208 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 03-07-2025, 10:06 PM
مقتل العباس عليه السلام أخ الإمام الحسين عليه السلام للشيخ السني المغامسي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 09:02 PM	ردود 5 290 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 08:46 PM
مجلس عزاء ونبذه عن شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي للسيد ميثم المحافظة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 10:37 AM	ردود 4 133 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:02 AM
قصيدة شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر في قتال الأعداء بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-09-2019, 12:55 PM	ردود 7 395 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:03 AM
مقتل علي الأكبر بن الإمام الحسين ( ع) بصوت الشيخ عبدالزهراء ( خادمها ) الكعبي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-09-2018, 12:35 AM	ردود 4 1,551 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حوار عقائدي حول حقيقة الإسلام وأهله ( هام لأتباع المراجع والفقهاء )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين