السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مازلنا بالانتظار مولانا وفقكم الله لمافيه خير وصلاح

السلام عليكم
اختنا الكريمة اميرة البجع اشكركم جدا على اهتمامكم با القصة و اسف على التاخر
أواصل
ودععت صديقي وكان متحمسا للتعرف على الشيعة.
كنت تعجبت من امره وخاصة عندما اخبرني بتشيع اخته الكريمة فقد كانت من قبل وهابية وزد انني تعجبت من وجود نساء شيعيات في بلدنا?
أثناء ذلك استمريت في مطالعة الكتب و كنت كم مرة دخلت في نقاشات ساخنة مع اصدقائي الوهابيين و في احد الايام كنت مارا في الطريق مع صديق لي فظهر صديقي الوهابي كريم فقال لي تعال فاني احتاجك.
كلمة على انفراط?
قلت له نعم و ما ان ابتعدنا قليل عن الاخ لي كان معي الا وقال لي
)صح وليت شيعي ) وهي كلمة عامية تعني هل صحيح انك اصبحت شيعي?
أجبته بدون تردد نعم فتغير وجهه وتعجب .خاصة وقد كنت انا واياه با الامس القريب نلتقي و يجمعنا الحديث حول الشيعة و كنت دائما اؤكد له ويؤكد لي انهم كفرة وما شابه.
قال لي ( منك صح ) وتعني هل انت صادق فقلت له نعم فتعجب ثم قال اسمع خد حدرك فقد غرر بك فقلت له لا اظن بل اظن انه غرر بكم انتم.
تحير الرجل ولم يدري ما يقول ثم قلت له اسمحلي الان نروح مع الاخ و انشاء الله نلتقي بعدها ونتكلم فقال لي نعم.
بعدها كنا كلما نلتقي ندخل في نقاشات ساخنة وكان دائما يغظب بسرعة خاصة ان تطرقنا لموضوع الصحابة.
و الان عندما اتذكر النقاشات اللتي حدثت بيننا و الحوارات الساخنة اللتي جمعتنا كم مرة يخيل لي انني كنت احلم.
في اثناء هذه الظروف كان الحكم قد اصدر قرار بحل حزب الجبهة الاسلامية للانقاد و صارت اعتقالات في صفوف اتباع الحزب و كانت كل جمعة تحدث مصادمات بين الفريقين الى ان قتل في احد الايام ستة افراد من الشرطة ضربا با الرصاص في حي القصبة الشعبي وكانت اول عملية منظمة في العاصمة وبعدها تبعتها عشرات الالاف من العمليات للجماعات الوهابية المسلحة و دخلت الجزائر في شبه حرب اهلية سميت فيما بعد عندنا في الجزائر با العشرية السوداء.
كانت اكثر الولايات عرضة للعمليات الا ولايتين وهما ولاية بجاية و يتيزوزو و السبب ان الولايتين المذكورتين سكانها مئة في المئة من الامازيغ وهم في غالبيتهم معارضين لجبهة الانقاد اللهم الا قرية سيدي نعمان في تيزوزو فقد كانت من بين المدائن القليلة في بلاد القبائل اين فاز ت جبهة الانقاد و لذا فقد كان سكان ولاية تيزوزو يبغضون اهالي تلك المدينة بل و يدعون انهم ليسوا امازيغ وانما اصلهم عرب. مع العلم ان اهالي تلك المنطقة يتكلمون الامازيغية لكن الملاحظ هناك انهم يتكلمون با اللغة العربية كثيرا خلاف بقية مدن وقرى تيزوزو.
كانت بلاد القبائل ولم تحصل فيها اية عملية في السنتين الاولتين مند بدأ العمليات الى ان انتقلت اليها جماعات وهابية مسلحة بعد سنوات و اتخدتها قاعدة لها والجماعة السلفية للدعوة و القتال تتخدها قاعدة لها الى يومناهذا.
كان لي صديق من اهل السنة و كم مرة تكلمنا عن الخلافات بين الفريقين و كان اخبرني ان له صديق متشيع و اخبرني انه سيعرفني به ووصل اليوم الموعود و التقيت با الاخ كانت فرحتي كبيرة خاصة وانني لم ارى شيعيا واحدا في حياتي اللهم الا ما اخبرني به صديقي من ان اخته تشيعت.
فرح الاخ كثيرا وخاصة انني كنت حينداك شاب في مقتبل العمر لا اصل للعشرين و صار بعدها يزورني كم مرة.
كانت الاحداث تجري بسرعة و اعلن ان السيد محمد بوضياف سيعود للجزائر و سيتولى مهام الرئاسة?
محمد بوضياف كان من كبار المجاهدين ومن اوائل المجاهدين لي حاربوا الفرنسيين لكن بعد الاستقلال صار بينه وبين الرئيس بن بلة خلافات فسجن لكنه تمكن من العروب من السجن و استقر في المغرب وعاش كل حياته هناك ولم يعد للبلد و لهذا فقد كان الشباب يجهلون من هو بوضياف?
عاد بوضياف لارض الوطن واستقبل في المطار استقبالا حارا و تولى مهمته يسرعة .
كانت البلد تسير الى الهاوية فقد كانت تسجل كل يوم عمليات قتل افراد من الشرطة او الدرك او الجيش.
كانت مهمة بوضياف صعبة للغاية و عندما وصل للبد كانت هناك حملات اعتقال واسعة فقد كان يلقى القبض على كل من له لحية او يرتدي قميص و اعتقل عشرات الالاف و سيروا الى ولايات في جنوب البلاد اي في الصحراء وخاصة الى رقان و عين صالح ووضعوهم هناك في المعتقلات.
كان كثير من الابرياء القي عليهم القبض و سجنوا هناك في المعتقلات بل هناك ناس لا يصلون حتى و لا علاقة لهم لا بجبهة الانقاد ولا بغير جبهة الانقاد ولكن بسبب ان لهم لحية القي عليهم القبض و اودعوا في المعتقلات و السجون مما زاد من تأزم الوضع القى الرئيس بوضياف خطابا و كان مما قال فيه انه مستعد ان يعتقل مئتي الف اسلامي و يلقي بهم في معتقلات الصحراء?
مما زاد في تأزم الوضع و احتقانه .
اثناء ذالك حصل خلاف بين الحكم وبين الجمهورية الايرانية وصارت بينهما حرب كلامية الى ان اعلنت الجزائر قطع علاقاتها مع ايران وهناك حلت الكارثة.
كان كثير من الشيعة قد اعتقلوا في الثمانينات و اودعوا السجون وكان ذنبهم الوحيد انهم اعتنقوا التشيع او زارو ايران?
ثم خفت الوطئة قليلا ولكن ما ان اعلن عن قطع اعلاقات الا وصارت حملة اعتقالات واسعة في اوساط الشيعة فاعتقل كثير منهم ولا نعرف التهمة الموجهة لهم اللهم الا ان كانت التهمة هو تشيعهم فقط?
الدستور الجزائري ينص ان لكل مواطن حق في اختيار الدين وله كامل حرية الاعتقاد?
لكنه للاسف حبرعلى ورق .
زارني صديقي اللذي وعدني بقراة الكتب و كنت لم اره مند اشهر و عندما بدانا الحديث اخبرني انه اقتنع كليا و اعتنق مذهب اهل البيت عليهم السلام.
اواصل لاحقا باذن الله :p

أخي أستغرب كيف أنك رأيت اول شيعي في حياتك وعمرك قرابة العشرين؟؟
هل يعني ذلك ان الجزائر قليل جدا منهم شيعة؟؟

وبانتظار استكمال القصة
والشكر لكم مولانا لاتحافنا بهذه القصة الرائعة
تقبل تحياتي واحترامي

السلام عليكم
اختنا الكريمة
الجزائر قديما كانت مهد التشيع و منها انطلقت جيوش الخلافة الفاطمية الشيعية ولكن في سنة 407 تتبع المعز بن باديس الصنهاجي الشيعة قتلا وحرقا في كل افريقيا فابادهم عن اخرهم كما يذكر ابن الاثير في احداث سنة 407 و ايضا المقريزي في خططه.
في الجزائر لا يوجد مسجد شيعي و التشيع عاد بقوة بعد الثورة الايرانية ولم اكن اعرف شيعي واحد و عندما كنت وهابي سمعت انه يوجد افراد تشيعوا لكن لم ارى منهم احد من قبل.
وفقكم الله اختنا الفاضلة

أشكركم مولانا على التوضيح وبانتظار التكملة للقصة الهادفة..

اللهم صلي على محمد وال محمد

بارك الله فيك أخي الكريم

قصتك مشوقة للغاية

حمدا لله على هدايتك

وثبتنا الله واياكم على ولاية ال محمد

نحن في انتظار باقي الأحداث

السلام عليكم
اشكركم فرا فردا الاخت الكريمة اميرة البجع و الاخت جنة الولاية و الاخ أبو ريحانة.
جزاكم الله خيرا
اواصل
فرحت جدا عندما اخبرني بخبر تشيعه وخاصة انه كانت له اخلاق عالية قلما رايتها في غيره و كنت درست معه من قبل و اعرفه جيدا و كان انسان مثقف جدا.
كان هو الاخر فرح و الله اعلم انه وجد راحته في مذهب اهل البيت ع .
على كل حال هو لم يكن وهابي بل كان من اهل السنة و بخلاف اخيه اللذي كان وهابيا وكان شديد العداء للشيعة.
كانت الاحداث تسير بسرعة في البلد و كان افزع عمل قامت به الجماعات الوهابية هو تفجير مطار هواري بومدين في العاصمة و اللتي راح ضحيته مئات الابرياء من المواطنين.
و كانت الجماعات الوهابية تضرب بقوة كانت الجماعات الوهابية انذاك تابعة لحركة واحدة اسمها الحركة الاسلامية المسلحة وكانمت تضرب بدقة وبقوة وما زاد الطين بلة ان كثير من الجنود فرو من ثكناتهم و التحقوا با الجماعات في الجبال.
كانت الجماعات تعتمد على العبوات الناسفة و تستهدف الشرطة و الجيش فقط وكان جزء كبير من الشعب بل ربما اغلبية الشعب يؤيد اعمالها. كان كثير من افراد الجماعات هم سجناء سابقين سجنوا بسبب المخدرات او امور اخلاقية او ما شابه و عندما ظهرت جبهة الانقاد اعتنقوا الفكر الوهابي ثم التحقوا با الجماعات.
وكان كثير من الوهابيين قد حاربوا في افغانستان ثم عادو للبلد كما انه اثناء غزو صدام للكويت وقفت جبهة الانقاد الى جانب صدام بل ان الشعب الجزائري في اغلبيته وقف لجانب صدام ولكن ليس حبا في صدام وانما كرها في النظام السعودي و الامريكيين وكانت هناك مظاهرات صاخبة تدعوا لنصرة العراق ضد امريكا و حلفائها و هوجمت كثير من السفارات الاروبية في العاصمة من طرق الشباب الغاظب و تطوع عشرات الالاف ان لم يكونوا اكثر للذهاب للعراق و فعلا ذهب الكثير هناك منهم من قتل ومنهم من عاد و كان الشيخ بلحاج عند اندلاع الحرب على العراق لبس بدلة عسكرية و انتقد بشدة علماء السعودية و شارك في مسيرة كبيرة توجهت لوزارة الدفاع و قدم مطالب كان من ضمنها فتح معسكرات للتدريب جتى يتمكن من يرغب في الذهاب للعراق ان يتدرب في الجزائر ومن تم يسافر مباشرة للعراق وله خبرة عسكرية وقتالية .
رفضت وزارة الدفاع طلبهم ولكن الوهابية اقامو شبه معسكرات لكنها كانت خالية من السلاح و تدربوا هناك .
كان الشيخ عباسي و معه بلحاج سافرا لايران لكن السلطات الايرانية رفضت دخول بلحاج لاراضيها في حين سمحت للشيخ عباسي بدخول اراضيها.
و سبب الرفض هو ان الشيخ بلحاج كان كثيرا ما يكفر الشيعة و الامام الخميني رحمه الله و مما سمعته عندما كنت وهابي و الله اعلم ان له رسالة اسمها القول الصريح في مذهب الشيعة الطريح?
لكن لم اعثر على هذه الرسالة. كان الشيخ بلحاج قد كتب مقال عن الشيعة في احدى الجرائد الجزائرية فرد عليه سفير ايران أنذاك في الجزائر حسين شيخ الاسلام فتعجب بلحاج من رده وكان مما قال : كنت انتظر رد رجل دين شيعي فردت علي دولة باكملها?
اما الشيخ عباسي فلم يعرف عنه موقف عدائي ضد الشيعة بل العكس هو صرح ان الامام الخميني اضاء الطريق لكل المسلمين وانه يؤيد الصقورة الايرانية و كان كلامه سبب تهجم علماء السعودية عليه فاتهموه بشتى التهم مما لا حاجة لنا لذكرها الان.
ومما لا شك فيه ان الوهابية كانوا يخططون لقلب النظام ولو با القوة و الدليل هو العمليات اللتي قاموا بها كانت رفيعة المستوى ابتداء من سنة 92.
كان الرئيس بوضيف يحاول القضاء على الجماعات لكن بدون جدوى و قد حاول القضاء على الرشوة لكن بدون جدوى وكان مما قاله انه يوجد في البلد مافيا سياسية اقتصادية?
و فجأة و بعد أشهر قليلة من حكمه و في يوم 29 جوان اشيع في كل مناطق البلاد ان الرئيس بوضياف قد قتل?
أواصل لاحقا:p

بانتظار التكملة مولانا

اللهم صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

يوم خلص الشي جت العروس تمشي

ههههههههههه هذا مثل نقوله في البحرين اذا الشخص جا في نهاية الحدث

نفس الشي الحين أني يوم جيت على نهاية القصة

القصة مشوقة ومليئة بالأحداث

والحمد لله على نعمة الولاية

نتابع إن شاء الله

تحياتي

السلام عليكم

حياك الله عزيزي

في إنتظار بقية القصة

و مشكورين

السلام عليكم
اشكركم جميعا بارك الله فيكم
اواصل
لم يعرف أحد هل كان خبر مقتل بوضياف حقيقي ام اشاعة فقط و في اخبار الثامنة مساء اعلن ان الرئيس بوضياف تم اغتياله في ولاية عنابة حيث كان يلقي خطاب هناك.
كان مقتل الرئيس بوضياف سبب في زيادة اعمال العنف و علم الشعب ان الامور ستتعقد اكثر و ستتأزم الاوضاع أكثر خاصة وأن قاتله هو أحد أفراد الحراسة كما قيل وكان قد هرب من موضع الحدث و دخل الى سكن احد المواطنين في عنابة و اتصل با الشرطة و اخبرهم انه قاتل الرئيس وانه يريد تسليم نفسه?
بعدها بايام اقيمت جنازة المرحوم في اجواء متوترة و اللتي حضرتها جموع كبيرة من المواطنين وكان المواطنين ينادون مخاطبين الحكم و الجنرالات انتم من اتيتم به وانتم اللذين قتلتموه.
اثناء مرور الجنازة في نهج عميروش في العاصمة تقدمت امراة مسنة من السيارة اللتي كانت تقل خالد نزار وزير الدفاع انذاك كانت المراة ترتدي اللباس التقليدي للقبائل( الأمازيغ ) فتقدمت اليه و بصقت عليه وهو ينظر اليها ولم يكن باستطاعته او باستطاعة احد فعل شيىء والا لاختلطت الامور اكثر.
اثناء ذلك كان الوهابية يقيمون الولائم في مختلف ولايات الوطن بمناسبة اغتيال بوضياف فقد كانوا يكرهونه وخاصة أنه اعتقل عشرات الألاف منهم ومن غيرهم ممن كان ذنبهم فقط ان لهم لحية و أودعهم في معتقلات في الصحراء.
كان كل الشعب يحمل الجنرالات مسؤالية اغتيال بوضياف وخاصة انه اراد القضاء على ما سماه المافيا السياسية الاقتصادية وهو كان يقصد الجنرالات وكبار رجالات الدولة ومن يدور في فلكهم .
و بعد الجنازة زار وفد من ممثلي جبهة الانقاد عائلة الفقيد واكدوا لهم انهم ابرياء من دم الرئيس وليست لهم اية يد في عملية اغتياله.
كانت الاجواء لا تبشر با الخير و قد تولى المسمى علي كافي مسؤالية الرئاسة خلفا للرئيس بوضياف في انتظار اقامة انتخابات كما قالوا.
كنت في كثير من الاحيان اذهب الى احد اصدقائي و كان شيخ كبير في السن كان مالكي المذهب ومن اتباع الطرق الصوفية وكنا نلتقي كثيرا عنده مع بعض الاصدقاء و نتبادل اطراف الحديث ووجهات النظر في مختلف الامور سواء الدينية او السياسية او غيرها.
كان يحضر لزيارة الشيخ كثير من الاخوان فكان احدهم وهابي وكان الاخر من اهل السنة و كنت انا شيعي.
كنا دائما نختلف خاصة فيما يتعلق با الامور الدينية وكان كم مرة تصير بيننا حوارات ساخنة ننقسم فيها لاربعة فرق سنة ووهابية وصوفية و شيعة?
وكان الشيخ الصوفي يتدخل في بعض الاحيان لانهاء الخلاف و ينهانا عن الدخول في هذه الخلافات لاننا حسب رايه صغار السن?
مع العلم ان الاخواة اللذين كانوا هناك كانوا أنذاك في منتصف العشرينات و احدهم كان في اواخر العشرينات?
كان الشيخ الصوفي يكره الشيعة كثيرا و حصلت بيني و بينه كم مرة مصادمات ان صح التعبير فاتذكر أنه قال لي مرة يا بني هؤلاء الايرانيين شيعة( لعنهم الله ) فنهيته عن لعنهم فغظب و قال لي أنني ما زلت صغير ولا أعرفهم وأنهم كفار ولا يؤمنون با النبي ص بل يقولون ان علي هو النبي???????????????
كانت نفس الاغنية اللتي اينما ذهبنا استمعنا لها و كنت عندما اسمع مثل هذا الكلام أغظب وفي بعض الاحيان اضحك وربما كما يقول المثل عندنا شي يضحك و شي يبكي.
حاولت ان افهمه ان الشيعة يؤمنون با النبي ص و ان ما يقوله لي اشاعات لكن هيهات فكيف لطفل صغير مثلي ان يقنع شيخ كبير وعالم جليل مثله?
كان الرجل المسكين متخبط ولا يفهم شيىء وكان شديد التعصب لمالك و المصيبة انه لا يعرف عن مالك شي فلو سالناه هل يعرف ان مالك كان يعزف عن الألات لنفى ذلك مباشرة ولربما حكم بكفر من قال له ذلك.
وفي احدى المرات كان يتكلم عن مالك فسالأته هل قرات الموطأ?
تحير الرجل و سكت ثم قال لي بصوت هادىء لا?
فقلت لع عجبا لك يا عم تتكلم عن مالك وانت لم تقرا الموطا?
فسكت ولم يقل شيىء?
ومرة كان يتكلن عن الشيعة فقلت له اسالك بربك هل قرات كتاب شيعي واحد قال لا?
قلت له هل زرت ايران قال لا?
قلت له هل رايت في حياتك شيعيا واحدا فقال لا?
وهكذا كان اغلبية الناس عندنا للاسف يتكلمون في امور لا يفهمونها و العجيب ان الكثير منهم يدعون العلم و يظنون انهم صاروا من العلماء وربما الامر كما قال الشيخ القرضاوي وهو ان كل واحد يقرا كتاب او كتابان او اكثر ثم يظن انه فهم الاسلام ومن تم يصبح امام نفسه يحلل و يحرم كيفما شاء?
كان صديقي اللذي تشيع ياتي لزياراتي في بعض الاحيان و كان قد دخل للجامعة فلم اعد اراه اللهم الا في بعض الاوقات وكان ياتني با كتب جميلة خاصة كتب الشهيد داستغيب وكانت كتب اقل ما يقال فيها انها رائعة.
وفي بعض الاحيان كنت اصطحبه معي و نذهب لزيارة الشيخ الصوفي المالكي.
كان صديقي الوهابي كريم يلتقي معي في بعض الاحيان ودائما يدحلنا الى جدالات لا فائدة فيهاو اتذكر مرة انه دار لحديث حول الوصية وعندما اتيته باحاديث الوصية و حديث الغدير من كتبهم قال لي الظاهر ان هذه الاحاديث صحيحة فقلت له اذن هل تعترف ان النبي ص اوصى لعلي ع فتحير ثم قال لي لعل النبي ص اوصى لاثنان?
وكان يقصد انه ص اوصى لابي بكر ولعلي ص فقلت له وهل جن النبي ص ليوصي لاثنان فسكت?
اثناء ذلك كان بعض الوهابيين يتحاشون الكلام معي فربما صرت كافر في نظرهم.
وكان احدهم وكان يعد من كبارهم في المنطقة اللتي اسكن فيها تكلم معي مرتين وصار بيننا نقاش حاد فكانت المرة الاولى انني كنت اقرا الجريدة وكانت فيها صورة الامام الخميني رحمه الله فمر جار لي فقال لي مستهزا با الامام الخميني هو عالم كبير?
فاجبته بغظب نعم هو عالم بل هو احسن العلماء و اكبرهم في عصرنا فتعجب فقال لي هل انت جاد فقلت له نعم فبدا يخبرني انه شيعي وان الشيعة من فرق الضلال وأنهم لا يؤمنون با النبي ص فقلت له لا انتم من فرق الضلال و ليس الشيعة فتعجب وقال لي اسمع انا لا اعرف هذه الامور جيدا ولكن ساتيك بفلان ووالله لو تجلس معه سيبكيك?
فقلت له طيب ما في مشكلة ائتي به فقال لي سألاقيه و أخبره ونتكلم فقلت له افعل.
وكان من وعدني ان ياتني به من كبار الوهابية في منطقتي وكان يكبرني بسبع سنوات و مند كنت صغير كان هو وهابي وكان يحبني لانني كنت وهابيا مثلهم من قبل وربما لم يتخيل انني صاصبح شيعي في احد الايام.
و بعدها بايام كنت جالس فاتاني به وقال لي لقد جئتك به فتكلم معه
الان معه فقلت لا مانع فبدأ الوهابي يتكلم عن الشيعة و يذكر زواج المتعة فقلت له هو حلال فغظب ( لان لا احد كان يجرا ان يخالفه في منطقتي ) وجرى كلام بيننا و طال و بقينا الى ساعة متاخرة من الليل ونحن نتكلم و اصبح يصيح من الغظب و كان اللذي اتى به تعجب منه لما يغظب و يصيح لانهم عاهدوه انه انسان عاقل وهادىء و مثقف وبسبب صياحه ظن الناس اننا كنا نتشاجر.
بعدها بيوم اتى احدهم الى اخي واخبره بما جرى بيني و بين الوهابي و اخبره انني اغظبت الوهابي و جادلته بقوة فتعجب اخي و اختلط شعوره بين كره الشيعة واعجابة باخيه الصغير اللذي صمد امام الوهابي اللذي كان الكل في منطقتنا لا يخالف له راي و يرونه انه من كبار بني وهب.
ومرة حدث وان كان نفس الوهابي مع الوهابي كريم ووهابيان اخران يتكلمون مع احد الاخوان وكان من اهل السنة ولكنه انسان طيب كان يدافع عن الشيعة ويقول لهم انهم اخواننا كان الوهابيين منشغلين باقناعه و كنت جالس با المقربة منهم و كنت اتمنى ان اتدخل لكنني استحييت ان ادخل معهم ولم يدعني احد منهم وزد انني كنت اصغرهم سنا
وكان السني يحب الشيعة كثيرا و معجب بايران وكان كم مرة ينظر الي وكان يتمنى ان اتدخل و فجأة خاطبني كريم فقال لي تفضل يا اخ تفضل معنا انظم للجلسة.
فرحت جدا و انظميت اليهم و كان رئيسهم ان صح التعبير يتكلم وعندما وقفت معهم بدى انه منزعج جدا من انظمامي اليهم.
قلت له ممكن اتكلم فقال لي و بغظب شديد دعني اكمل كلامي فقلت له في هدوء اسمح لي تفضل اكمل بدا يتكلم وما ان انهى كلامه قلت له ان مما لا شك فيه ان اهل الحق لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه.
فان عليا ع يقول في وصف ال البيت لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه فقال لي نعم قلت له كيف تدعون انكم على حق وانتم على اربعة مذاهب كل امام يخالف الاخر ?
في حين ان الائمة ع لا يخالف احدهم الاخر?
وهل كان الناس على ضلال حتى اتي ابو حنيفة ومالك و غيرهما فانقدوهم من الهلاك?
و مباشرة وبدون ان اقطع كلامي قلت له ما رايك في الصلاة.
فقال هي عمود الدين
فقلت له ووجهه
فقال نعم
قلت له انتم تختلفون حتى في الصلاة فمنكم من يقول بحرمة قراة البسملة ومنكم من يقوله بكرتاهة قراتها ومنكم من يقول انه يجب قراهها ومنكم من يقول يستحب قراتها?
فأين الحق في هذا?
فاجابني وهو غاظب فقال ازيد نحن اهل السنة نختلف في 17 امر فيما يخص الصلاة?
ثم تكلمنا عن الامامة و الخلافة و بدا يتكلم عن المتعة فأثبتت له أنها حلال ومن خلال كتبهم .
أثناء حديثي معه كان أحد الوهابية ويدعى سعيد يضحك عليه لما راى من غظبه و ارتباكه و تخبطه اما الوهابي كريم فقدج استاذن بحجة انه يريد الذهاب للنوم أما الأخر وكان يدعى كمال فكان كما علمته رجل طيبا لم ارى في حياتي وهابي مثله لم يتفوه بكلمة اللهم الا شي سالني عنه.
وبقيت معهم الى ساعة متأخرة من الليل ثم انصرفنا و بعدها التقيت الوهابي و لاحظت انه صار يتحاشى ان يدخل معي في امور خلافية فقلت
له يا فلان كنا نتكلم فقط فلا تغظب فقال لي والله لم اغظب عليك انما غظبت لك وأخاف أن تموت على هذه العقيدة فأجبته انشاء الله اموت عليها.
ومند ذلك اليوم لم يدخل معي في أي نقاش او خلاف وصار يتحاشى حتى الكلام معي الى ان سافر الى الخارج .
توالت الايام و الامور تتعقد اكثر فا الرؤاس تتطاير في كل مكان وفي كل ساعة.
اصبحنا لا نسمع عن الحركة الاسلامية المسلحة و ظهرت حركة اخرى اسمها الجماعة الاسلامية المسلحة ( gia ) الجيا.
كانت جماعة جديدة ظهرت وكانت تضرب بقوة و شاعت عملية تعليق الرؤاس على الاعمدة الكهربائية.
فقد كان الوهابية بعدما يقتلون احد يقطعون راسه و يعلقونه على عمود
كهربائي وكم مرة حدث ان يجد الناس صباحا رؤاس معلقة على الاعمدة الكهربائية وقد كانت عملية شائعة وخاصة في ولايات البليدة و المدية و بلعباس و جيجل و بوفاريك وبعض مناطق العاصمة مثل احياء القصبة و سوسطارى و غابة باينام و غيرهما.
كانت منطقة بوعرفة منطقة تقع في البليدة و اللتي تبعد عن العاصمة بخمسين كيلومتر و البليدة فاز فيها حزب جبهة الانقاد بقوة.
كانت منطقة تقرب من الجبال وكان السكان كم مرة عندما يستيقضون يجدون رؤاس معلقة على الاعمدة الكهربائية و كم مرة يجدها اطفال وهم متوجهين في طريقهم الى المدرسة?
و العجيب في الامر ان منطقة البليدة و بوفاريك هما متقاربتان وهما منطقتان مليئتان با الثكنات العسكرية ولكن الوهابية كانوا حاضرين بقوة وكثير من اهالي تلك المناطق كانوا مؤيدين لهم.
كان كم مرة يدفن اشخاص بدون رؤاسهم نظرا لان الوهابية في بعض الاحيان ياخدون رؤاس القتلى معهم و حصل كم مرة ان دفن اشخاص بدون رؤاس و في بعض المرات وجدت الجثت مقطعة اربا اربا.
كانت هناك مناطق عرفت فيما بعد با المناطق المحررة وهي مناطق سيطرت عليها جماعات الوهابية سيطرة كاملة وصار لا يدخل اليها لا الجيش ولا الشرطة مثل منطقة بني سليمان في ولاية المدية و مناطق في البليدة و منطقة الاربعاء و براقي قرب العاصمة اللتي سيطر عليها الامير قرطالي وولاية جيجل في شرق الجزائر و اللتي سيطرت على اغلب اجزائها جماعات الوهابية و منطقة بوقرة اللتي لا تبعد سوى 30 كيلومتر عن العاصمة.
كان عدة امراء للجماعة الاسلامية قد قتلوا فقد قتل الامير الاول للجماعة المدعو جعفر الافغاني في منطقة بوزريعة في العاصمة و خلفه سايح عطية وهو من ولاية المدية وقتل بعدها هناك ثم خلفة المدعوا العيادة الى ان اعتقل وهو مازال حتى يومنا في سجن سركاجي في العاصمة ثم خلفه المدعوا شريف قوسمي و اللذي اشاعت عنه الصحف و الجرائد انه شيعي?
مع العلم ان الجماعة الاسلامية كان شعارها سنية سلفية موحودة?
وهي تكفر الشيعة وقام اعضائها في عهد قوسمي و غيره بقتل افراد من الشيعة في بعض المناطق و الصحف اتهمته با التشيع لحاجة في نفس النظام وخاصة ان العلاقان كانت قطعت مع الجمهورية الايرانية وصارت هناك حرب ضد الشيعة فقد لجا الحكم الى استعمال وعاظ السلاطين مباشرة بعد قطع العلاقات مع ايران وكانت التلفزة ثبت حصص ياتون فيها بأئمة يتكلمون عن الشيعة و يظللونهم وكانت الحصص تهدف لضرب الشيعة و تشويههم.
ما اغبى الحكم أنذاك فهل الخلاف مع ايران يوجب عليه التهجم على ثاني أكبر طائفة للسلمين?
انه بعمله هذا لا يعادي ايران فحسب او يسيىء لايران فقط بل يعادي ملايين المسلمين في ايران و العراق و لبنان وباكستان ودول الخليج و غيرها من البلدان.
كان قوسمي تسمى باسم احمد ابو عبد الله و نجح في تقوية الجماعات الوهابية بحيث زاد نفودها و زادت سيطرتها على كثير من المناطق.
اما الحكم فقد استعان با العقيد السابق في الجيش اليامين زروال و نصبه حاكما على البلاد.
اواصل لاحقا :p

ان قصصكم مولانا من أكثر القصص التي شدتني
ولهي والله من أروعها
بانتظار التكملة مولاي

السلام عليكم
اختي الفاضلة اشكركم جزيل الشكر بارك الله فيكم وحفظكم
أواصل
كما قلت استعان الحكم با العقيد السابق في الجيش اليمين زروال و نصبه لحكم البلاد مع العلم انه بعد مقتل الرئيس بوضياف لم يعد هناك رئيس وانما شكل ما سمي المجلس الاعلى للدولة وهو مجلس متكون خمسة اشخاص هم من خالد نزار وهو وزير الدفاع و من علي كافي و هاروني و هدام و شخص أخر لا أتذكر اسمه.
كان اليمين زروال على خلاف كبير مع الرئيس الشادلي بن جديد ولهذا تقاعد من الجيش في عهد الشادلي.
تولى رئاسة البلاد بدون انتخابات و المصيبة انه كان رجل حرب وليس رجل سياسة وفي عهده حصلت مفاوضات بين ممثلي الرئاسة وبين الشيخان عباسسي مدني وعلي بلحاج انتهت بلا فائدة خاصة يوم قتلت قوات الامن امير الجماعة الاسلامية المسلحة قوسمي شريف الملقب با احمد ابو عبد الله وقالت انها عثرت على رسالة كانت بحوزته وجهها اليه الضشيخ بلحاج وطلب منه مواصلة قتال الحكم و الظغط عليه.
كانت الجزائر في حالة لا تحسد عليها في كل مكان قتل و تدمير و تخريب و كانت الدول قد قاطعت الجزائر و اتهمت الحكم با الدكتاتورية وبان الحرب القائمة هي بسببه لانه الغى الانتخابات و اوقف المسار الديمقراطي.
كانت الجماعات الوهابية لجأت الى استخدام القنابل و السيارات المفخخة مما ولد حالة رعب في المدن وخاصة في العاصمة.
بعد مقتل قوسمي تولى امارة الجماعة الاسلامية المسلحة زيتوني و تسمى با امين ابو عبد الرحمن وهو من سكان بئر خادم في العاصمة.
كان زيتوني مواطن عادي يتعاطف مع جبهة الانقاد و اعتقل و سجن في معتقلات الصحراء وحدثني صديق اعرفه كان معتقلا معه في معتقلات عين صالح في صحراء الجزائر انه كان انسان عادي لا يبدوا عليه انه ميالا للعنف و تدور حول زيتوني قصص كثير تقول بأنه تعرض للتعديب الشديد و أنه أقسم أنه سيتأر لما اصابه.
و با الفعل بعد ان افرج عنه التحق مباشرة با الجماعات الوهابية و اصبح من الأمراء الى أن قتل قوسمي فخلفه .
في عهده زادت قوة الجماعات و أصبحت مناطق أخرى تحت سيطرة الجماعات وكانت منطقة بئر خادم قرب العاصمة مقر زيتوني الرئيسي و قد قام شخصيا بقتل افراد من الشرطة اللذين عدبوه و كان من بينهم شرطي قتله في حي سوسطارة الشعبي ثم خاطب الشرطة عن طريق التالكي والكي و قال لهم مازال فلان.( وكان يقصد أحد الشرطة لي قاموا بتعديبه ) .
كانت كثير من المناطق تتوقف فيها الحركة ساعات قبل المغرب كمنطقة باش جراح في العاصمة و القصبة و منطقة بوقرة قرب العاصمة ومناطق اخرى كبراقي و الاربعاء و بوفاريك و غيره كثير.
لا يخرج الناس من منازلهم وكأنهم في سجن كانت تلك المناطق خالية و الويل لمن سولت له نفسه ان يجول هناك فانه مما لا شك فيه سيقتل من أحد الطرفان.
وكانت هناك مناطق اخرى يسيطر فيها الجيش صباحا و لكن في الليل تسيطر فيها الجماعات المسلحة.
اغتنم كثير من الانتهازيين هذه الاوضاع و اشتروا منازل و فيلات و محلات بأثمان رخيصة جدا فمثلا البيت لي كان ثمنه 200 مليون اصبح صاحبة يبيعه با 30 مليون فقط ليهرب من ذلك الجحيم.
وهناك انتهازيين من نوع اخر منهم مثلا الشيخ احمد مراني وقد كان عضو في جبهة الانقاد و من المسؤالين فيها لكنه ما ان اختلطت الامور م حتى مال الى الحكم لانه كان يعرف ان الحكم سينتصر اجلا ام عاجلا و وبسبب خدمات قدمها للحكم اصبح وزير?
وفيما بعد اصبح عضو مجلس الامة?
تخيلوا وزير مستواه الدراسي هو السنة التاسعة اساسي?
هل ستتقدم البلاد اللتي يحكمها وزير مستواه هو المتوسط?
ومنهم مثلا الشيخ الساسي العموري الملقب في اوساط الشعب با :
(sachi lampouri ) وهي كلمة تعني الكيس القدر.
في اشارة الى خبثه ونفاقه و انه رجل لا يعرف الا المصلحة الشخصية فقط.
وكان من اعضاء جبهة الانقاد ومن اشد المحرضين ضد النظام ولكن ما ان اختلطت الامور حتى اصطف الى جانب النظام وهو با الامس القريب كان يحرض للثورة ضد النظام و بعدها صار وزير للشؤان الدينية و الله اعلم هل هو الان سفير او شيىء أخر.
عندما اصبح وزير سؤله احد الصحفيين هل كنت من قبل تتكلم عن السياسة فقال أبدا الساسي العموري لم يتكلم أبدا عن السياسة????????
وكان هذا الكذاب يخطب كثيرا في مساجد منطقة باش جراح في العاصمة و كان كثيرا ما يحرض على النظام و يدعوا للثورة و الجهاد ومن اشهر كلماته هناك قوله : هبي هبي يا ريح الخميني يا ليث عصاي هذه تصبح رشاشا اقتل بها اعداء الله ( يقصد باعداء الله الحكم و الشرطة و امثالهم ).
لكن لا عجب فعندما يقرا المرء عن شريح القاضي و الشعبي و امثالهم فانه لا يتعجب من هؤلاء في زماننا.
كان زروال دعا الجماعات اى تسليم اسلحتهم و انشأ قانون سمي بقانون الرحمة لكن افراد قلائل فقط سلموا أنفسهم و اجابت الجماعة الاسلامية با مناشير وزعتها في مناطق مختلفة با:
لا حوار لا سلم ولا هدنه دم دم هدم هدم?
وزادت هجماتها و هوجمت ثكنات عسكرية كثيرة من اشهرها الهجوم
اللذي استهدف ثكنة القوات البحرية الجزائرية في العاصمة و تسمى الاميروتي حيث كان بعض الجنود ساعدوا افراد من الجماعة الاسلامية المسلحة للدخول ليلا الى الثكنة و دبحوا الجنود وهم نائمين و سرقوا بعض الاسلحة.
انتشر الرعب في كل البلاد كان اي مواطن ان التقي باخاه أو صديقه في الشارع وكان هذا الاخير شرطي أو جندي لا يكلم احدهم الاخر حتى لا يتهم انه عميل و مرشد للشرطة او للجيش.
انتشرت ظاهرة الهروب ممن المناطق النائية وملئت شوارع العاصمة با اللاجئين و المشردين كبارا وصغار نساء ورجال واطفال وشيوخ.
كان من يتجول في شوارع العاصمة ليلا يرى مئات الناس ان لم يكونوا اكثر نائمين في الطرقات و الارصفة و الاماكن العمومية كان لكل واحد قصة بعضهم هرب من الارهاب و بعضهم هرب من قوات الامن و بعضهم هرب من عائلته و بعض النساء هربن من عائلتهن بعدما ارتكبن فاحشة الزنا و صرن حوامل و بعضهم هرب من الفقر المدقع وهكذا.
انتشرت المخدرات بقوة و انتشرت ظاهرة الدعارة و غيرها من افات المجتمع.
كان الحال لا يبعث على الارتياح
و فجأة ظهرت أحزاب سياسية اجتمعت في ايطاليا و اتفقت على مجموع قرارات اتخدتها هذه الاحزاب لانهاء دوامة العنف و شلل الدماء
كان هناك حزب جبهة القوى الاشتراكية بقيادة ايت احمد و لويزة حنون رئيسة حزب العمال وهي من اشد معارضي النظام وهي وقفت الى جانب جبهة الانقاد و ادانت الحكم مع أن حزبها يميل للشيوعية وكانت لها مواقف لم يقفها حتى الرجال او اشباه الرجال وكان ايضا حزب النهضة بقيادة الشيخ عبد الله جاب الله وهو حزب اسلامي و كان هناك ايضا الرئيس الاول للبلاد احمد بن بلة اضافة الى السيد علي يحي عبد النور وهو محامي الشيخان عباسي و بلحاج اضافة الى ممثلين عن جبهة الانقاد .
قدمت الاحزاب مقترحاتها الى زروال لكن هذا الاخير رفض و عملت السلطات مجموعة مسيرات مسرحية و فولكلورية عبر بعض الولايات تندد با الاحزاب و تتهم رؤسائها با الخيانة و البعض نادى بمحاكمتهم?
مع العلم ان بن بلة وايت احمد من اوائل المجاهدين ومن كبار المخططين للثورة ضد فرنسا بل ان ايت احمد صعد للجبل لقتال الفرنسيين سنة 1942 اي قبل اندلاع الثورة با 12 سنة وكان عمره 16 سنة?
وهل يعقل ان هؤلاء خونة كما كان يدعي بعض الجهلة?
كان ايت احمد على خلاف كبير مع جبهة الانقاد و عمل مسيرة ضخمة عند فوز جبهة الانقاد و لكنه قال انه لم يطلب ايقاف المسار الانتخابي كما فهم البعض بل انه فقط كان شعار المسيرة لا لدولة اصولية ولا لدولة بوليسية .
و الله اعلم بحقيقة الامر.
كنت ما زلت التقي بكثرة مع صديقي اللذي تشيع و كان يستفيد بعضنا من بعض و في بعض الاحيان نزور الشيخ الصوفي كما كانت عادتنا و نتبادل وجهات النظر حول الامور الدينية و السياسية وما يجري في البلد.
وعند حلول سنة 95 اعلن زروال انه قرر تنظيم انتخابات رئاسية
اواصل لاحقا:p

بانتظار التكملة