لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
قال في محكم التنزيل كما في القرآن الذي نقله إلينا الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين :
{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ
الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }البقرة255
اللهم صل وسلم وبارك على سيد الأولين والآخرين
المدفون بين حبيبيه وصهريه ووزيريه
بإذن مالك الملك
وعلى جميع آل بيته العترة الطاهرة الطيبة والثقل الأصغر
بالإجماع
آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر
وأصحابه الغر الميامين الذين
وعدهم الله جميعا بالجنة
والله لا يخلف الميعاد
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
التعريف بالرافضة ومن كتبهم وصحيح رواياتهم
هم الذين امتازوا بما يلي :

أولا :
الحكم بالردة والكفر على
العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر من الصحب الكرام رضي الله عنهم أجمعين
والأدلة :
حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ
كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةًفَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .
الكافي ص 245 ج 8
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html
قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213
ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، و
أبوذر الغفاري..)
بحار الأنوار ج 28 / ص 259
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1307.html
ثانيا :
وصف
العترة الطاهرة آل بيت النبوة العباس عليه السلام وحاشاه
بالغواية والنقص والخلود في النار والجلافة والحقارة والذلة ..الخ
وشاركه في أكثرها
العترة الطاهرة آل بيت النبوة عقيل بن أبي طالب
والأدلة
قال علي بن إبراهيم القمي في تفسيره :
وأما قوله (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
فانه حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام قال :جاء رجل إلى أبى على بن الحسين عليهما السلام فقال إن ابن عباس يزعم انه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفي من نزلت .
فقال ابى عليه السلام سله فيمن نزلت " ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى وأضل سبيلا "
وفيمن نزلت " لا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " وفيمن نزلت " يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا ورابطوا " ؟
فاتاه الرجل فسأله، فقال وددت ان الذي أمرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم خلقه الله ومتى خلق ؟ وكم هو وكيف هو ؟
فانصرف الرجل إلى ابى فقال ابى فهل اجابك بالآيات ؟ فقال لا. قال ابى: لكن اجيبك فيها بعلم ونور غير مدع ولا منتحل اما قوله:
( ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) :
ففيه نزل وفي أبيه
وأما قوله:
( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم )
ففي أبيه نزلت ..أهـ
تفسير القمي ج2 / ص 23
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2008.html
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَذَكَرْنَا مَا أَحْدَثَ النَّاسُ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ ( صلى الله عليه وآله ) وَ اسْتِذْلَالَهُمْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَصْلَحَكَ اللَّهُ فَأَيْنَ كَانَ عِزُّ بَنِي هَاشِمٍ وَ مَا كَانُوا فِيهِ مِنَ الْعَدَدِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) :
وَ مَنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ إِنَّمَا كَانَ جَعْفَرٌ وَ حَمْزَةُ فَمَضَيَا وَ بَقِيَ مَعَهُ رَجُلَانِ
ضَعِيفَانِ ذَلِيلَانِ
حَدِيثَا عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ عَبَّاسٌ وَ عَقِيلٌ وَ كَانَا مِنَ الطُّلَقَاءِ ..}
الكافي 8 / 190
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html
قال المجلسي في مرآة العقول حسن 26 / 83
قال سليم بن قيس في قصة طويلة :
فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به، أما حمزة فقتل يوم أحد، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة،
وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين: العباس وعقيل،
وكانا قريبي العهد بكفر.. )
كتاب سليم بن قيس ص 216
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1113.html
قال رئيس الحوزات العلمية الخوئي :
( وملخص الكلام: أن العباس لم يثبت له مدح , ورواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند ،
ويكفي هذا منقصة له . أهـ )
معجم رجال الحديث ج 10 / ص 254
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2368.html
ثالثا :
قذف
العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر محمد بن علي بن أبي طالب
إمام ومعصوم والمهدي الغائب المنتظر للشيعة الكيسانية
بالزنا وأن حده الرجم حتى الموت
والأدلة :
أتت امرأة أميرالمؤمنين عليه السلام فقالت يا أمير المؤمنين : إني زنيت فطهرني وهي تبكي فنادى بأعلى صوته يا أيها الناس إن الله عهد إلى نبيه وعهد به النبي إلي بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد
فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد .
قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ماخلا أمير المؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم قال :
وانصرف فيمن انصرف يومئذ محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام»
(الكافي7 الروضة/187).
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0985.html
رابعا :
وصف
أحفاد مولاتي الزهراء العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب وحاشاهم بـ:
الجحود , والإنكار , وشرب المسكر , واليهودية ...الخ
والأدلة :
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ فِيهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ وَ لَكِنَّهُمْ
يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ .
( الكافي 1/240)
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html
قال المجلسي في مراة العقول : حسن3/57
عن ابي يعقوب (1) قال: لقيت انا ومعلى بن خنيس (2) الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا يهودي فاخبرنا بما قال فينا جعفر ابن محمد عليه السلام فقال:
هو والله اولى باليهودية منكما ان اليهودي من شرب الخمر.
وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا عبد الله يقول :
لو توفي الحسن بن الحسن على الزنا والربا وشرب الخمر، كان خيرا لما مما توفي عليه .
الاحتجاج للطبرسي ج2 / 138
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1192.html

خامسا:
وصف
حفيد الزهراء والحسين بن علي العترة الطاهرة آل بيت النبوة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
إمام ومعصوم الشيعة الزيدية بالكفر وأنه مات ميتة جاهلية و شرب المسكر
والأدلة :
كش: حمدويه، عن أيوب، عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند الحسن بن الحسين، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية فقال: ما ترى في النبيذ ؟ فإن زيدا كان يشربه عندنا قال: ما اصدق على زيد أنه شرب مسكرا قال:
بلى قد شربه
قال: فإن كان فعل، فإن زيدا ليس بنبي ولا وصي نبي إنما هو رجل من آل محمد يخطئ ويصيب (3).
بحار الأنوار ج 46 , ص 194
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1325.html
62 - كش: حمدويه، عن اليقطيني، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق، قال: قيل لمؤمن الطاق: ما الذي جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبد الله عليه السلام ؟ قال: قال زيد بن علي: يا محمد بن علي
بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة ؟ ..)
بحار الانوار ج 46 , ص 193
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1325.html
سادساً :
وصف
العترة الطاهرة آل بيت النبوة حفيد الزهراء والحسين موسى بن علي بن موسى الكاظم أخو الجواد
بأنه قصاف عزاف ياكل ويشرب (أي الخمر) ويتعشق
الكافي 1 ـ502
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html
سابعا :
وصف
العترة الطاهرة آل بيت النبوة حفيد الزهراء والحسين جعفر بن علي بن محمد الجواد
بـأنه :
( معلن الفسق فاجر ، ماجن شريب للخمور ، أقل ما رأيته من الرجال ، وأهتكهم لنفسه ، خفيف قليل في نفسه )
أصول الكافي 1/504
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html
ثامنا :
تكفير
جميع أمة محمد صلى الله عليه وآله جميعا وسلم حتى فرق الشيعة المختلفة والمخالفة للرافضة .
واتفقت الامامية على أن الائمة بعد الرسول (ص) اثنا عشر إماما،
وخالفهم في ذلك كل من عداهم من أهل الملة
أوائل المقالات ص 41
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1145.html
[ واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الائمة(1) وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو
كافر ضال مستحق للخلود في النار] .
أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 44.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1145.html
كتب أخبارنا مشحونة بالاخبار الدالة على
كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة
وسيأتي الرد عليهم في أبواب أحوال الائمة عليهم السلام وما ذكرناه في تضاعيف كتابنا من الاخبار والبراهين الدالة على عدد الائمة وعصمتهم وسائر صفاتهم كافية في الرد عليهم وإبطال مذاهبهم السخيفة الضعيفة، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
بحار الانوار ج 37 , ص 34
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1316.html
تاسعا :
تكفير
أم المؤمنين الطاهرة المطهرة المبرأة وزوج سيد الأنبياء والمرسلين في الدنيا والآخرة وبنص القرآن
الأدلة :
قال المجلسي : قوله تعالى: " ضرب الله مثلا " أقول: لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض بل
التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما .أهـ
( رضي الله عنهما ) وحاشاهما زوجتا رسول الله صلى الله عليه وآله جميعا وسلم في الدنيا والآخرة -
بحار الأنوار ج 22/ ص 233
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1301.html
الدليل الأربعون [ ما ورد في مثالب أعداء أهل البيت عليهم السلام ] مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر،
أن عائشة كافرة مستحقة للنار،
وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها،
وكل من قال بامامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب .
كتاب الأربعين للشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة (1098) ه‍ ص 615
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1264.html
عاشراً :
نختم هذه المداخلة بمسك الختام وبكلام آل بيت النبوة :
قال العترة الطاهرة الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام في التعريف بالرافضة :

حزب الشيطان الخاسر الهالك عند الله الجاير المحل للشهوات المتبع اللذات المبيح للحرمات الآمر بالفاحشات، الواصف للعبد الذليل بصفة الواحد الجليل القائل على الله عزوجل بالمحال، المتكمه في الظلال،
المنكر للتوحيد،
المشبه لله المجيد، بالضعيف من العبيد، المبطل في ذلك لعدة الزوجات، الدافع لما أثبت الله عزوجل من الاسباب والوراثات، المخالف لكتاب الله عزوجل في كل الحالات، الذي عاند الحق واتبع المنكر والفسق،
حزب الامامية الرافضة للحق والمحقين،
الطاعنة على أولياء الله المجاهدين الذين أمروا بالمعروف الاكبر ونهوا عن التظالم والمنكر، وقول
هؤلاء الامامية الذين عطلوا الجهاد وأظهروا المنكر في البلاد والعباد،
وأمنوا الظالمين من التغيير عليهم، ومكنوهم من الحكم فيهم وصاروا لهم خولا وجعلوا أموال الله بينهم دولا،
وكفروا من جاهدهم،
وعلى ارتكاب المنكر ناصبهم، وقول هذا الحزب الضال، مما لا يلتفت إليه من المقال لما هم عليه من الكفر والايغال، والقول بالكذب والفسوق والمحال،
فهم على الله ورسوله في كل أمر كاذبون ولهما في كل أفعالهم مخالفون، قد جاهروهما بالعصيان
وتمردوا عليهما بالبغي والطغيان وأظهروا المنكر والفجور، وأباحوا علانية الفواحش والشرور،
وناصبوا الآمرين بالحسنات المنكرين للمنكر والشرارات الائمة الهادين من أهل بيت الرسول المطهرين،
وهتكوا يالهم الويل الحرمات وأماطوا الصالحات وحرضوا على امانة الحق وإظهار البغي والفسق، وضادوا الكتاب وجانبوا الصواب وأباحوا الفروج، وولدوا الكذب والهروج، وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
(يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم
الرافضة
فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله
فإنهم مشركون).

كتاب الأحكام ج1 / ص 454 , 455
http://www.yasoob.org/books/htm1/m004/06/no0677.html
تلك عشرة كاملة في التعريف بالرافضة ولدينا المزيد
أتمنى أن يكون الجواب قد وصل إلى الزميل الرافضي بالحجج والبراهين الموثقة بالروابط الرافضية 100%
وحاشا آل بيت النبوة العترة الطاهرة والثقل الأصغر ما سبق من أوصاف التكفير والتحقير
ولولا التبيين والإيضاح وإجابة السائل إلى سؤاله ما كتبته ولا نقلته
وأستغفر الله مما خطه بناني