تسجيل متابعة مع سيدنا الجليل السيد سليل الرسالة

وكلمة لأخينا ابو غدير

أعقلها وتوكل

حياك الله أخي سليل الرسالة وحيا الله ملاحظاتك

تقول
وأقول
لم اعي ما تقصد ولا عن المواقع التي تتحدث عنها .

تقول :

فأقول :
التقية لم يول عصرها بعد فهي لن تنتهي الا اذا خرج ابو صالح من سردابه .
وتبين لي ذلك من محاولتك انكار سب الصحابة بطريقة لبقة مع ان كتبكم تحتوي على آلاف الروايات في التصريح بذلك .

تقول :
وأقول : من خلال متابعتي الدقيقة لمواضيعك وردودك في المنتدى ولولا ان يطول المقام لأتيتك بشواهد على كلامي
ولكن أنتظر فلربما تنكر ذلك أيضاً .

ثم ان حداثة تسجيلي هنا لا يعني عدم المامي بما يجري في المنتدى فيما مضى

تقول :

الظاهر لو كنت جالس في حسينية ورأيك سيدك يقول ذلك مباشرة يمكن تقول فبركة
عجيب والله أمرك
يا أخي التكنلوجيا التي تتحدث عنها أنتم من جلبها على أنفسكم وأصبح الناس يرون ما كان بأمس من أسرار الحوزة ولعل ( المنار - الأنوار - الفرات - العالم .... وغيرها من القنواب ( وغرف البالتوك ) أكبر شاهد على ذلك وتأتي الآن وتقول فبركة
يا سبحان الله

تقول :
ما هو هذا الأخذ والرد سوى محاولت الطعن فيها ( وتضعيفها ) وإيهام العوام بأنكم شعب الله المختار وفي الخفاء تعتبرونها مقدسة ويمكن أكثر من القرآن .

وجميل قولك ((( المصادر الأصلية ))) تصدق فاتتني ان ابحث لك عليها


تقول :

هذا ما كنت أتوقعه ليس لديكم غير هذا الحديث ولكن لا يهم ليكن نقطة البداية في النقاش ان شاء الله

تقول :
جميل جداً كان من البداية قلت هذا الكلام وريحت نفسك وريحتنا معك واختصرت الوقت .

كلامك هذا الأخير هو الزبدة بالنسبة لي

ولا بأس أن تأتي من غير الكافي إذا كنت ضيقت ليك

حقيقة لا أعرف لماذا كل المخالفين عندما يأتون إلى هنا لطرح شبهة معينة فأول ما نلاقيهم بحسن التعامل و دماثة الخل و يبادلوننا هذا الأمر و لكن ما أن تمر بعض الأيام حتى ينقلب الحال و نجد أن ماكان من دماثة الخلق ما هو إلا قناع و في النهاية يقولون الشيعة يستخدمون التقية

مصااااااااااااااائب


أمور سأذكرك بها خلال البحث و تذكر هذه الكلمة



عزيزي الكريم يتضح من خلال مداخلتك بأنك لست بشيعي أبداً و ذلك بسبب أسلوبك الغير لائق في الحديث عن أحد الأئمة سلام الله عليهم، و لكن ممكن تشرح لي كلامك في مداخلتك الأولى حيث قلت :



محاولاً إيهام الأخوة بأنك شيعي بطريقة كلامك ، و هذا يتضح أيضاً في قولك:
و كلامك يدل بأنك شيعي و مذهبك يحثك على هذا الأمر ، و هذا الأمر لا يسمى تقية و إنما يسمونه أهل العلم أمراً آخر



عزيزي الفاضل أنت من خلال كلامك يتضح بأنك لا تعرف مصاديق التقية و أين يجب إستخدامها و ما هي حالاتها فعل السكوت عن الأمر المجهول أفضل من الخوض فيه دونما خلفية علمية


عزيزي كنت متابعاً دقيقاً لسليل الرسالة إذاً ... و عليه من المفروض أنك تعرف ما هو سليل الرسالة و ما هي منهجيته في الحوار

أما إلمالك بما في المنتدى فأقول شنشنة أعرفها من أخزم


هذه يا عزيزي الفاضل أبسط الأمور التي تبين بأنك غير ملم بطرق إستدلال الشيعة الإمامية ، فشيوخ المنبر لا يعتبر كلامهم حجة إذا خالف المذهب و أقوال أهل البيت سلام الله عليهم، أو إذا لم يستندوا إلى دليل علمي واضح و صريح و حال البالتوك أسوء فأي شخص يمكن أن يدخل إلىأي غرفة و يدعي أن و أنه و أنه ....


عزيزي أربأ بك عن مثل هذه الإستدلالات ، و ليكن الحوار علمياً ، و هو عبارة عن كتاب برقم و صفحة و جزء و طبعة ، هذا هو الحوار العلمي

أما القنوات الفضائية التي تنسر علوم أهل البيت عليهم السلام فأسأل الله العلي القدير أن يكثرها لتنتشر علوم محمد و آل محمد

عزيزي أين قلت أنا بأننا شعب الله المختار ؟؟؟ و باقي كلامك أقل من أن أجيب عليه لأنه صفصفة


جيد أني كنت عند توقعاتك فأنا دائماً أحب أن أكون عند ظن الرجل بي

عزيزي أنا أعطيك الجواب علي قدر سؤالك، فلو أنك أنت تركت التظاهر بأنك شيعي و أنك تريد السؤال عن الكافي و غيره و سألت عن الصحابة مباشرة لكان جوابي لك مباشر

مصااااااااااااااااااائب




المصيبة بأنك تناقش سليل الرسالة، و أنت تقول بأنك تتابع مواضيعي فلا داعي لمثل هذه الأساليب و دعني أناقشك بكل إحترام، فإن أسلوب الإنسان يعبر عن البيئة التي نشأ فيها فكن صورة طيبة عن بيئتك


الكافي ج2 ص 21

عَنْهُ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ هَلْ تَعْرِفُ مَوَدَّتِي لَكُمْ وَ انْقِطَاعِي إِلَيْكُمْ وَ مُوَالَاتِي إِيَّاكُمْ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ فَقُلْتُ فَإِنِّي أَسْأَلُكَ مَسْأَلَةً تُجِيبُنِي فِيهَا فَإِنِّي مَكْفُوفُ الْبَصَرِ قَلِيلُ الْمَشْيِ وَ لَا أَسْتَطِيعُ زِيَارَتَكُمْ كُلَّ حِينٍ قَالَ هَاتِ حَاجَتَكَ قُلْتُ أَخْبِرْنِي بِدِينِكَ الَّذِي تَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ أَنْتَ وَ أَهْلُ بَيْتِكَ لِأَدِينَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ قَالَ إِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ فَقَدْ أَعْظَمْتَ الْمَسْأَلَةَ وَ اللَّهِ لَأُعْطِيَنَّكَ دِينِي وَ دِينَ آبَائِيَ الَّذِي نَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ الْإِقْرَارَ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ الْوَلَايَةَ لِوَلِيِّنَا وَ الْبَرَاءَةَ مِنْ عَدُوِّنَا وَ التَّسْلِيمَ لِأَمْرِنَا وَ انْتِظَارَ قَائِمِنَا وَ الِاجْتِهَادَ وَ الْوَرَعَ .

و الرواية التي تسبقها بسند : عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عِيسَى بْنِ السَّرِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام )

و السند صحيح و أبو الجارود ثقة، ذكر لسيد الخوئي رجوعه عن جاروديته و قال السيد الخوئي قدس الله سره : فالظاهر أنه ثقة ، لا لاجل أن له أصلا ولا لرواية الاجلاء عنه لما عرفت غير مرة من أن ذلك لايكفي لاثبات الوثاقة ، بل لشهادة الشيخ المفيد ، في الرسالة العددية بأنه من الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لايطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم .

علاوة على شهادة الشيخ القمي أيضاً بوثاقته و بالتالي الرواية صحيحة السند


و عندنا ما دل على عداوة تلك العصابة لآل البيت سلام الله عليهم

اقسم بالله العلي العظيم اني قد عرفت الرجل وانه ليس من الشيعة من اول او ثاني مشاركة له


ولكثرة احتكاكي بهم في المنتديات حفظت اساليبهم


ولاحظوا مفرداته التي يستخدمها التي لاتختلف عن مفردات الوهابية



عيب والله

أخي وصحيح انني كنت عامض في البداية وكأني بكم كل يضع يده على قلبه متحاشياً اي زلة قد تقع منه ولكن الحمد لله لقد حققت أربي إذ بذلك الغموض تمكنت أن انتزع من شيخنا العلامة سليل الرسالة خلاصة علمه في نقاط معدودة كانت كلها غاية ما يملك من علم حول كيفية تمييز الرواية الصحيحة من غيرها

أخي سليل أنت وللأسف تناقض نفسك فتقول بأن عصر التقية قد ولى والآن تقول
وهذا دليل واضح على أن التقية لا تزال لها أوقات تستخدم فيها( وقت الزنقات )


تقول :
اخي انا لم انتقص امامك المزعوم هذا فأنتم من تسمونه بهذا الاسم
عجبييييييييييييييي
ثم نحن لا نعتبره حقيقياً فضلاً أن نعتبره اماماً
وأي امام هذا الذي اختلفت الشيعه أنفسهم في وجوده وكتبهم تشهد بذلك



تقلول :

اذا كان شيوخ المنبر لا يعتبر كلامهم حجة فمن إذا يعتبر
والله مساكين عوام الناس ووالله العظيم لو كنت أنا شيعياً من عامة الناس وسمعت كلامك هذا لكان له في نفسي وقع كبير
يا أخي شيخ المنبر ينبغي له الا يرتقي المنبر الا ولديه العلم الكافي الذي يدل به الناس

تقول كلامهم ليس بحجة اذا خالف المذهب وأقوال أهل البيت
لماذا اختلفت الشروط الآن وأنت بالأمس وفي ردودك السابقة تقول اذا خالف القران الكريم
عجيب والله


تقول :
انا لم أخرج عن هذا المنهج ومطلبي واضح منذ البداية ( هل في كتاب الكافي أو غيره رواية صحيحة تدعوا الى سب الصحابة حتى نناقشها في ضوء شروطك المسددة التي تفضلت بها للحكم على الصحيح من غيره .
ولكن أنت أول من خرج وبدات تبدي ملاحظاتك على كلامي بدلاً من الجواب على السؤال الذي حددته .

تقول :
اعتقد بأن جوابك ان شاء الله لن يختلف سواء كان لشيعي أو غيره من أي مذهب وهذا هو واجب العالم
وأنا من أول مشاركاتي لم أقل في اي لحظه بأني شيعي وليس في كلامي ما يدعو الى ذلك ولكن ربما توهمتم ذلك
أما قولي ( للرد على المخالف ) فهذا ليس فيه اي اشارة تدل على اني بشيعي على الإطلاق ولكن على كل حال انا لست بشيعي وانما أنا أدين الله بما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وما كان عليه أتباعه وأشهد الله على حبي لآل بيته الطاهرين وحب صحابته الكرام ولا أجد في قلبي غلاً لأحد سبقنا بالايمان

تقول :

لا أدري أي مصيبة حلت بي عندما ناقشت سليل الرسالة
ان كنت تقصد بهذه العبارة مكانة لك فوقنا فهذه من مثالب العالم وان كنت تقصد بأنك سيد او من نسل آل البيت فما كان هذا منهجهم على الاطلاق
ان كريم الأصل كالغصن كلما ازداد من خير تواضع وانحنى

بالنسبة للرواية الأخيرة التي أوردتها فوالله العظيم انني من خلال ردودك السابقة كنت أعتقد بأن لديك من الروايات ما تفحمني بها ولكن أظنه كما قال المثل تمخض الجبل او الجمل فولد فأراً ( نسيت المثل )

أخي اذا لم يكن في الكافي الا هذه الرواية فوالله ان عامة الناس مساكين حين ينخدعون بمثل هذه الرواية او غيرها

اخي سليل انا لم أطلب مثل هذه الرواية
مثل هذه الرواية في كتبنا نعتبرها قصة من القصص للتسلية والعبرة

نحن عندما نبني الأحكام نستدل عليها بـ ( عن فلان عن فلان قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ...........) هكذا وليست قصة مثل التي أوردتها لا سيما وأن هذا الحكم عنكم من أعظم الأمور فكيف تستدلون عليه بهذه القصة
ثم اني لو سلمت بها واعتبرتها كافية ثم ناقشتها وطبقت عليها الضوابط التي نورتنا بها لبان زيفها وبطلانها
ولكن ربما نضطر الى ذلك من يدري ربما ليس لديكم غيرها

اخي :
سؤالى واضح جداً
اريد رواية صحيحة من كتاب الكافي بنيتم عليها حكمكم بسب الصحابة
ولخوفي الا تتضح لك المسأله فإني ابينها بعبارة أوضح فأقول
أريد حديثاً مروياً بسند صحيح رواه الثقة بالتواتر الى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يأمركم فيه بالطعن في صحابته
اذا كان لديكم مثل هذا الدليل فأخرجوه



جميل أنك جعلت هذه العبارة بلون وخط بارز
فالظاهر أنه ثقة
اخي هل الجرح والتعديل لديك بالظاهر

والله لو سألت شخص في الشارع وقلت هل هذا الشخص فلان ؟ فقال لي ( الظاهر انه هو ) لما أخذت بكلامه فما بالك في مسأله عظيمة كهذه .

أخي والله اني مقدر لما تشعرون به ايها الشيعة من حرج لما في كتبكم من الطوام التي لا تغتفر ولا ينفع معها تحقيق ولا غيره والمثل يقول ( اتسع الخرق على الراقع )
احيي فيهم همتكم العالية التي نلمسها اليوم في العناية بتحقيق الكتب وأكبر مثال على ذلك ما قام به السيد الغفاري من تحقيقه لكتاب الكافي واللذي نعته بالنعوت الطيبة وجعله من أصح كتبكم ولقد قرأته فلم تقتنع نفسي برواية واحدة فيه اما لغرابتها او نكارتها وكأن مدونه عاش في عالم آخر غير الذي عاش فيه الناس والمؤرخون الذي سطرو لنا وقائع التاريخ دون تحيز
وربما تجد عليَّ مدخل من هذه العباره وتقول بأن كتاب الكافي ليس كتاب تاريخ وانما روايات عن خير البشر
فأقول صحيح انا مدرك لذلك ولكن كل ما فيه عن الامام علي وآل بيته وكأنهم بمعزل عن العالم وما يقع فيه من أحداث ً


اخي اذكرك بسؤالى فأرجوا ان تدخل في صلب الموضوع والا سوف نعتبر ذلك منكم حيدة

وأذكرك فأقو ل
( نريد رواية صحيحة منسوبة للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم تدعو لسب الصحابة )

أخي husaini4ever

احيي فيك فطنتك العالية

وشكرا

وفي المرات القادمة حاول أن تكون أسرع أكثر في قراءة الأفكار

شكراً

لا حول ولل قوة إلا بالله العلي العظيم ..... مولاي hussain4ever صدقني أنا لا يهمني كان شيعياً مهزوزاً أم مخالفاً متنكراً أو مخالفاً معلناً لذلك فالأمر سيان و ليس لدينا ما نخفيه


عزيزي أبو غدير

على فكرة لا أعتقد بأنها أحلام و إنما أحلام يقظة بمعنى تخيلات

عزيزي لا تكثر من مشاهدة أفلام جيمس بوند فإنها تؤثر على التفكير

مصاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائب



هنا أعلق في نقطتين :

1- أنت قلت شيخنا العلامة سليل الرسالة، و سليل الرسالة ليس بشيخ و لا بعلامة فمن أين إستسقيت الأمر ؟؟؟

2- قلت و كأنك ظفرت بأمر مخفي و لو تراجع مشاركاتي السابقة و بالأخص ردودي على عثمان الخميس و الدوسري في أيام مناقشة تراث الإمام أبي عبدالله جعفر الصادق سلام الله عليه ستجد ذلك جلياً واضحاً


هل تعرف الفرق بين أن نقول عهد المسيحية و بين أن هناك أناس مسيح ؟؟؟

و بين أن تقول عهد عبادة الأصنام و بين أن هناك من يعبد الأصنام ؟؟؟



عزيزي لا تأتي بإسمه و لا تأتي على ذكره حتى لا نجعل الموضوع خيطاً لنشر فضائح من تعتقد بأنهم عدول و و و و

ثم صدقني إعتبرته حقيقياً أم لا لا يضرنا الأمر و لا يهمنا أبداً فهناك من يعتقد بأن النبي صلى الله عليه و آله ليس بنبي فهل أضره ذلك من شيئ ؟؟؟؟

و مسألة الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف إن أردت مناقشتها فتحنا لك موضوع و أنعمنا عينيك بما سيذهل أذنيك



تحليل عجيب

عزيزي الكريم إسمع شيوخ المنبر لا يعتبر كلامهم حجة إذا خالف المذهب و أقوال أهل البيت، فأنا غير ملزم برجل إعتلى المنبر و أخطأ في معلومة هل تكون الطائفة ملزمة بخطئه هو ؟؟؟؟ لا يا عزيزي لأن العقائد لها مراجعها التي نرجع إليها و ليس شيوخ المنبر من تلك المراجع


على فكرةعندما أقول يخالف المذهب يعني يخالف أقوال أهل البيت يعني يخالف القرآن ، فقط للتنويه

عزيزي و من الذي قال باننا نسب الصحابة ؟؟؟ أنا منذ البداية أنكرت هذا الأمر على المذهب

لا يقاس المذهب بأفعال الناس و إنما تُقاس أفعالهم بالمذهب

أنا لم أدع العلم و لست بعالم و لكن عندما أقول بأنك تناقش سليل الرسالة و تقول بأنك متابع لمواضيعي فأنت تعرف بأني لا أحبذ المهاترات و العبارات التي لا تليق بأن تصدر في مجلس العلم ، فأنا إنسان أقدس مجالس العلم التي يذكر فيها إسم الله و لذلك مسألة أنك تضيق عليّ أو أو و خلاف تلك العبارات التي يُستشف منها الإستهزاء و التقليل من المكانة لا مكان لها معي، الذي يُناقش بإحترام يُناقش بكل إحترام و أريحية و من لا يضع الإحترام نصب عينيه في الحوار فأنا أتبع قوه تبارك و تعالى {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}.


لا بأس يا عزيزي لنر أي جبل أنت و عماذا تتمخض


طبعاً الناس يختلفون في درجات العلوم فمنهم من يعتبر قراءة كتب هندسة الفضاء قصص تلوين و أنا لا أستغرب الأمر


أنتم ؟؟؟ من أنتم ؟؟؟ عزيزي هل تريد أن أخرج لك فلان عن فلان عن فلان قال كعب الأحبار ؟؟؟؟ و هل تعرف من هو

مصاااااااائب


ثم لن تستظيع نقض الرواية لأنها صحيحة



ما لون بالأحمر في البداية يختلف عن ما لون بالأحمر في النهاية

أما السب فلو ترجع إلى أول ما سألت أنت هذا السؤال فإنك ستجد بأني أنكرت هذا الأمر

و أما الطعن إن كنت تقصد به مراجعة كتب التأريخ و إستخراج ما عملوه من أفعال فهذا ما نحن نريد منك دليلاً على حرمته

و إن كنت تقصد بالطعن السب فلقد بينت بأننا لا نسب من الأساس و إنما السب منهج مخالفينا


عزيزي إن كان لديك نقص في المعلومات عن كتب الرواية و الدراية و كيفية توثيق الرجال على مبان الإمامية فأنصحك بمراجعة الكتب المختصة

أنا عندما أنقل قول السيد الخوئي قدس الله سره بأنه يقول فالظاهر أنه ثقة فإن السيد إعتمد على أمور ، أي المتحصل من قول الشيخ المفيد رحمه الله و الشيخ القمي أن إبن الجارود ثقة

ثمة من الذي يستطيع أن يحكم على الباطن ؟؟؟ إن كان المصطفى صلوات الله و سلامه عليه و آله لم يحكم بالباطن و إنما حكمه بالظاهر فهل تريد من السيد الخوئي قدس الله سره أن يحكم بالباطن ؟؟؟


تعرف لا أحب قصص دونكيشوط و من سار على نهجه

الخلل ليس في النص أيها الفاضل بل في المتلقي


أخواني القراء بالله عليكم أحكموا على هذا الرجل و أنا أقبل بحكم الأعضاء اللسنة و ليس الشيعة


الأخ أبو غدير تفضل في تاريخ 13/05/2005 الساعة 06:04 بهذه المداخلة و كانت برقم 25 و تجدونها على هذا الرابط هنا

التلوين من عندي

فأجبته أنا في نفس اليوم الساعة 09:55 المشاركة رقم 27 على هذا الرابط هنــــــــــــــــــــــــــا بهذا الجواب




فيا أيها الأفاضل المتابعين هل يحق للأخ أبو غدير أن يأتي بعد ذلك و في المشاركة رقم 35 و يطلب مني



أطلب الإنصاف من كل المتابعين و بالأخص المخالفين لنا

لا ادري ما وجه الشبه في استدلالك هذا
يمكن تقصد ان هناك عهد الشيعه فيما مضى وهناك شيعه اليوم



اقدم اعتذاري ان كنت ازعجتك بهذا الاسم ولكن صدقني أخذته من كتبكم
على العموم آسف
وارجو ان تكون منصفاً فلا تحول نقاشك الى السباب والطعن لكونك لم تستطع اظهار حجته
الأولىً اقنعناعي ان هذه التسمية غير صحيحة وأنها ليست في كتبكم بدلاً من التهجم لأن هذا اسمه ضعف حجة وقوي الحجة ثابت لا يستفز .


اكون سعيد بذلك ولكن أول نخلص من هذه القضية

اخي :
شيوخ المنابر هم امتداد لتلك المراجع التي تتحدث عنها وهل لهم واجب غير بيان ما تعلموه ودرسوه في تلك المراجع ؟
عجبي والله

اذا اتينا لكم برواية من مراجعكم قلتم غير صحيحة ومحرفة واذا قلنا لكم شيوخكم يقول كذا قلتم لسنا ملزمين بقولهم
يا سبحان الله
اذا كيف يتعلم العامة اذا

اخي ظني فيك انك لا تزال منصفاً
قليلاً من الانصاف يا رجل

معلومة جديدة
ما رأيك نظيفها للنقاط التي بينها في اول الموضوع ام نتركها على جنب يمكن تحتاجها
ثم ما دليلك على ذلك


انا لم اتهمك شخصياً بعينك ولكن قلت بأن هذه هي عقيدة المذهب

اريد عليه دليلاً صحيحا
يا اخي دافع عن مذهبك بصفة عامة ودعك من نفسه هذا واجبك

جميل اذا قس لنا افعال الناس بما لديكم من روايات صحيحة حتى نرى هل هم على حق ام لا

جميل جداً واحيي فيك ذلك
وحتى لا اتهمك انا او غير بأن الامر قد ضاق عليك اذا اجب على سؤالى بسرعة ودعك من هذه الملاحظات التي ادخلتنا فيها


شكراً

ان كنت تعيب علينا ذلك فهل ترضى ان أخرج لك ( عن عفير عن ابيه عن جده انه كان مع نوح في السفينة )ومعروف من هو عفير ( حمار الرسول )

المثل يقول اذا كان بيتك من ....... فلا ترمي بيوت الناس .......)
أكمل المثل ترى أنا ضعيف في الأمثال

القصص لا اهتم بتخريجها
اريد حديث قاله المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم





ما تبقى من كلامك أختصره بتكرار مطلبي

( نريد رواية صحيحة منسوبة للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم تدعو الى سب الصحابة و الطعن فيهم


ما رأيك اثنين في واحد سؤالين في سؤال ولا تزعل جمعناها لك حتى نوسع عليك

وتقبل تحياتي

الاخ أوبوغدير


يقول السيد سليل الرسالةالموسوي
لاتوجد رواية تسب الصحابة

تقول هات لي رواية تسب الصحابة

أين فهمك ؟؟!!

وان كان عندك تلك الرواية فهات بها واختصر الموضوع

سلام عليكم اساتذتي اخوتي واخواتي الكرام
اسجل متابعة واقدم اقتراح

كان الكلام عن الكافي والظاهر من الاستاذ المستشكل انه يرى بان في روايات الشيعة الصحيحة سب وشتم

فينحصر الحوار في اصل الموضوع فعلى الاستاذ المستشكل ان يوجه ويطرح ما عنده من روايات

وعلى استاذي الغالي العزيز سليل الرسالة الرد في نفس الاشكال

اسفي على التداخل والعذر عند كرام الناس مقبول

جميل جداً هذا ما نريده

اخواني انتم ليست لديكم الثقة التامة في كتبكم وأخشى إن أتيت برواية أن تحتجوا بأنها ضعيفة لأن ( الضعف هو الأصل والغالب على جميع رواياتكم فيما يبدو )

ووالله الروايات جاهزة ولكن الجواب معروف مسبقاً إذاً فلا داعي لمثل النقاش في هذا الحوار العقيم
( أعني به عندما آتيك برواية من كتبكم فتضعفها )

وأنا نهجت منهجاً آخر وهو مطالبتكم بما لديكم من صحيح إن وجد

ولكن اذا لم يوجد فهذه أم المشاكل

عقيدة راسخة لديكم في الطعن في الصحابة وربما لا يدخل أحد الجنة الا اذا تبرأ من الصحابة
ومع ذلك ليس لديكم رواية صحيحة تؤيد كلامكم

وهذا ان دل على شيئ فإنما يدل على الافلاس لا غيره


أكرر طلبي
نريد رواية صحيحة منسوبة للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم تدعو الى سب الصحابة و الطعن فيهم

بح صوتي وأنا اقول صحيحة صحيحة

اذا كان ليس لديكم اي رواية صحيحة فعلى ماذا بنيتم مذهبكم

تحياتي للجميع

الزميل ابو غدير


قلت انك لم تقل انك شيعي



وكان سؤالك الاصلي



س : هل كل الأحاديث التي وردت في كتاب الكافي صحيحة وهل يمكنني الاستدلال بها للرد على المخالفين ؟



هل يمكنني الاستدلال بها للرد على المخالفين..؟؟؟!!!!


انت ترد على المخالفين


فمن هم المخالفين لك...؟؟؟


عجيب والله



تريد رواية واحدة تامرنا بسب الصحابة....؟؟؟


ناقشنا احدهم مرة فقال واين الدليل على عبادة الحسين....؟؟؟


من قال اننا نسب الصحابة حتى ناتيك بدليل ذلك....؟؟؟؟


هات قولنا بانه يجب عندنا سب الصحابة ثم اطلب دليل ذلك !!!!!



ثم ان الكلام لايطلق هكذا


نحن نخصص لانجمل او نطلق


من الصحابة من نجله ونتاسى به ونترضى عليه


ومن لعنه الله ورسوله نلعنه تاسيا بهم


اولئك يلعنهم الله


ويلعنهم اللاعنون


فاذا كان لديك رد على القران بان اللعن لايجوز


فاذا لقيت ربك يوم حشر.....قل له ذلك



وهذا القران ملىء بالايات عن المنافقين من اهل المدينة وممن حولهم من الاعراب


فهل تترضى عن هؤلاء...؟؟؟


وممن بدلوا واحدثوا فيذاد بهم عن الحوض


وسنفصل ذلك لاحقا ان شاء الله



ثم تقول عن الكافي



ان كل مافيه عن علي واهل بيته !!!!


هل انت واثق من كلامك هذا....؟؟؟؟


فانه يدل على واحدة من اثنتين



الجهل


او التدليس



ثم تقول



ولقد قرأته فلم تقتنع نفسي برواية واحدة فيه


فان كنت قراته فكيف تقول ان كل ماورد فيه عن علي واهل بيته...؟؟


ثم الاتروي صحاحكم عن الصحابة وتقولون ان فعلهم سنة....؟؟؟؟


فهل ان كل مافي كتبكم عن رسول الله ص وحده....؟؟؟

ففي البخاري ماهو عبارة عن راي البخاري ليس الا وهو حديث صحيح ايضا بزعمكم



وتقول


لم تقنع نفسي برواية واحدة فيه !!!!!


وفيه الكثير من الروايات المتطابقة مع ماورد وصح في كتبكم ومساندكم


فارجع الى نفسك هذه وحاسبها



كلامك عجيب


ويدل على تحامل وسطحية لامتناهية


اما صحاحك التي تتبجح بها


فهذا الرابط هديتي اليك


فانظر مابقي من صحاحك ومن صححها !!!!!


http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=37884



وكذا ادعو الاخوة الى زيارة الموضوع والاستفادة منه

اعتقد اني ازعجتكم بهذه الحركة ولكن كلامي صحيح
ارد على المخالف
ومن المخالف غيركم فأرد عليكم من كتبكم





يا سبحان الله

ممكن تترض عن الصحابة الآن

هيا أثبتوا لنا صدقكم

قل ( اللهم ارض عن من رضيت عنهم في كتابك من صحابة نبيك ) اتحداك انت وغيرك ان تقول هذا الكلام


سوف آتيكم بها لما اراه من تلهفكم لها مع علمي المسبق ماذا سوف ستجيبون


ان الطعن في صحابي واحد عندي يعتبر الطعن في جميع الصحابة



ومتى قلت ان اللعن لا يجوز
نعم نلعن من لعنه الله في كتابه ونترضى عمن ترضى عنهم



نعم انا واثق
اذا لم يكن لديكم صحابي واحد تأخذون منه الحديث فلم يبقى لديكم الا علي بن ابي طالب رضي الله عنه تأخذون منه

وكل رواياتكم

عن ابي عبد الله عن ابي عبد الله

الجهل يبدوا انه فيكم وليس في غيركم

اقرأو وتأملوا



نعم جل احاديثنا التي نبني عليها الاحكام مسندةالى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهي مقدمة على ما سواها من افعال الصحابة

نعم فيه ما هو مطابق ولكن طرقه مختلفة والرواة غير الرواة
رواتنا يخضعون للجرح والتعديل
اما انتم فلا
ثم ان ما تطابق جاء بعملة انتقائية بحيث ما وافق مذهبكم أخذتموه وما خالفة تركتموه

ولكن مبدأ الجهل واضح فتجد رواية مطابقة لما في كتبنا قد أوردها احد علمائكم في كتبه وأنكرها الاخر بل وجحدها لأنها تقدح في المذهب من حيث لم يشعر الآخر


بالنسبة للروايات التي عندي فإني لن أستعجل في طرحها فلربما يأتي من يوافقني بأنها موجودة في كتبكم ومسلم بها

تحياتي وتقديري للجميع

من تلعنون من الصحابة.....؟؟؟؟



هل تستطيع الاجابة....؟؟؟


ثم ارجو ان تفرق بين السب واللعن


السب نحن منهيون عنه


اما افعال العامة فهذا ناتج مما يعانون من ضيم واظطهاد

وعموما هو خطا


اما اللعن فنعم


واؤكد
فرق بين السب واللعن


فلاتوجد رواية تدعونا للسب

فلاتطلب ماليس عندنا ولانقول به



اما انك ازعجتنا !!!!!!




اقول


بل نشفق عليك وعلى حركاتك وحركات قومك الرخيصة المكشوفة





الامام علي


وابو عبد الله الحسين


وابو محمد الحسن



وباقي الائمة عليهم السلام



هم الثقلان

الذين امرنا بالتمسك بهم



فمبالك تستغرب وانتم تروون الحديث وتصححونه....؟؟؟



ثم نحن نروي عنهم عليهم السلام



ان حديثي هو حديث ابي وهو حديث جدي والى رسول الله صلوات ربي عليه واله


وهذا سند متصل غاية الاتصال


رجاله منزهون لايرقى الة منزلتهم احد


فماترويه ليس مسجلا في كاسيت عن رسول الله


بل عن فلان عن فلان


ونحن نروي عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين عن الحسين عن علي عن رسول الله




ثم قلت لك ان في البخاري ماهو قول للبخاري نفسه


وتحديتك حول صحاحك فهربت منها !!!!!

ونسيت قولك


ان الطعن في صحابي واحد هو طعن في الصحابة كلهم




ابن ابي سلول صحابي وفق مقاييسكم




فماموقفك منه.....؟؟؟؟


ومن ارادوا ان ينفروا الناقة برسول الله ص واغتياله روحي فداه ...صحابة ايضا



واطلع عليهم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه



فما موقفك منهم



ومن اهل المدينة مردوا على النفاق



وممن حولكم من الاعراب




كل هؤلاء منافقون



ماموقفك منهم....؟؟؟؟




والامثلة كثير لاتنتهي





اما انه عندك ان الطعن في واحد كالطعن فيهم كلهم




فسلامة عقلك



ولاتزر وازرة وزر اخرى