الاخ الكريم قطري
طيب لو سلمنا بأن نساءه من ال البيت رغم ان هذا امر مضحك جدا
فما قولك في آل عليّ، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس؟

الاخ معسل
اذا عرفت كيف تخاطب الرجال، فسأقوم بالرد عليك

طيب لو سلمنا بأن نساءه من ال البيت

انا اقول يستدل بهذا الحديث بأنهم ليسوا من ال البيت

وأين ال ابي لهب وال ابي سفيان ...وربما ال بوش وال كلينتون وال سعود وال نهيان وال بوسعيد وال ...الخ

استفد قليلا اخي من نعمة العقل التي وهبك الله بها.

من خمس اشخاص حولتهم الى ملايين...

اليس اهل بيت الرجل هم نساءه وابناءه ونفسه

حيث يقول الحق تعالى ...

"فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين"

هذا غير احاديث مسلم وباقي الكتب السنية الاساسية المعتبرة...

التي صرحت وبشكل لا يقبل الشك والتحوير والتشكيك انهم الخمسة

فاطمة وبعلها وبنيها ..عليهم افضل الصلاة والتسليم

عزيزي
هو خطأ مطبعي
فأنا اقصد قول (لو سلمنا ان نساءه ليسوا من اهل البيت)
فما رأيك في ال علي وال عقيل وال العباس وآل جعفر

بسم الله، وبعد
السلام عليكم.

الاخ سني من الرياض سؤال اتمنى ان تجيب عليه:

تقول:

فأنا اقصد قول (لو سلمنا ان نساءه ليسوا من اهل البيت)
فما رأيك في ال علي وال عقيل وال العباس وآل جعفر

سؤالي:

هل التمسك بزوجات النبي -وهن 11- وآل علي وآل عقيل وآل العباس وآل جعفر. يعصمنا من الضلال حسب مقتضى الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فالحديث يقول بمعناه: ان تمسكتم بالكتاب وبهؤلاء لن تضلوا بعدي.

والواضح انه عدم التمسك بأي ركن مما سبق يدفع المرء الى الضلال.

فهل التمسك بكل هؤلاء هو من ينجينا من الضلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجو اجابة بلا لف ودوران.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

التسمك بالكتاب والتذكير في حق ال البيت فقط
العقل لا يقبل ان يكون التمسك بشخص يعصم من الضلاله بل الذي يقبله العقل التمسك بما اتى به الشخص كالنبي عليه السلام فاانا نتمسك بما جاء به من الوحي وهو القرءان والسنه

أنت تقصد هذا اللفظ

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - رقم الحديث : ( 4425 ). [/grade]‏
رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم .
رابط الحديث من صحيح مسلم


ولكن لاتنسى ايضا ما ذكر في صحيح مسلم بخصوص آية التطهير:
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )[/grade]
- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : " ‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : " ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا " . ‏

رابط الحديث من صحيح مسلم

أخي الكريم ما مفهومكم للتمسك؟؟
نحن نتمسك بهم أي نحبهم ونقتدي بهم ،
وذلك شأن حبنا لسائر الصحابة

وعدم الضلال في الاهتداء بهديهم، واتباع سنتهم الرشيدة الطاهرة.. وليس في الغلو في أشخاصهم!!

وهذا المفهوم من الحديث

ولكن لم لا تجبني؟ مارايك في بقية اهل البيت من ال جعفر وعقيل والعباس
ولماذا اختصيتم الحديث بفاطمة وبعلها وبنيها؟

جيد...نحن إذن اهل الدليل والبرهان

نحن نتكلم عن آية التطهير التي بينت أهل البيت عليهم السلام.

هل عندك رواية صحيحة السند او معتبرة ، أدعى فيها أحد من ال عقيل أو ال العباس أو ال جعفر بأنهم هم المقصودون بالاية (آية التطهير) المباركة، أو انها نزلت فيهم بالخصوص!!!

.....
الأخ سني من الرياض

هذا الكلام ليس من عند...بل في اصح مصادركم

وأعتقد المضحك جدا أنك لا تعرف مافي كتبك ، فضحكك هذا على اراء الصحابة الذين تقتدون بهم‏

‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو ابن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده ‏




صحيح مسلم بشرح النووي‏
‏قوله : ( ماء يدعى خما بين مكة والمدينة ) ‏
‏هو بضم الخاء المعجمة وتشديد الميم , وهو اسم لغيضة على ثلاثة أميال من الحسنة , عندها غدير مشهور يضاف إلى الغيضة فيقال : غدير خم . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله , وأهل بيته ) ‏
‏قال العلماء : سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما , وقيل : لثقل العمل بهما . ‏

‏قوله : ( ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) ‏
‏هو بضم الحاء وتخفيف الراء , والمراد بالصدقة الزكاة , وهي حرام عندنا على بني هاشم وبني المطلب , وقال مالك : بنو هاشم فقط , وقيل : بنو قصي , وقيل : قريش كلها . ‏

‏قوله في الرواية الأخرى : ( فقلنا : من أهل بيته نساؤه قال : لا ) ‏
‏هذا دليل لإبطال قول من قال : هم قريش كلها ; فقد كان في نسائه قرشيات , وهن عائشة , وحفصة , وأم سلمة , وسودة , وأم حبيبة رضي الله عنهن وأما قوله في الرواية الأخرى : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) قال : وفي الرواية الأخرى : فقلنا : ( من أهل بيته نساؤه قال : لا ) فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض , والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال نساؤه لسن من أهل بيته , فتتأول الرواية الأولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يساكنون , ويعولهم , وأمر باحترامهم وإكرامهم , وسماهم ثقلا ووعظ في حقوقهم , وذكر , فنساؤه داخلات في هذا كله , ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة , وقد أشار إلى هذا في الرواية الأولى بقوله : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) , فاتفقت الروايتان . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( كتاب الله عز وجل هو حبل الله ) ‏
‏قيل المراد بحبل الله عهده , وقيل : السبب الموصل إلى رضاه ورحمته , وقيل : هو نوره الذي يهدي به . ‏

‏قوله : ( المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ) ‏
‏أي القطعة منه .

ياريح الهاب لا تستجعل فالموضوع لم تفهمه
يقول معسل انني عندما قلت بهما لم ترد بل الذي ورد به
قال لي اني ارد لفظ مسلم
فقلت له ارني ماهو لفظ مسلم
ولكن لم يأتي به واختفى خلف الحشائش

يا شماته سوسو فيك

لفظ مسلم مذكور في الاعلى في مشاركات الاخوان رد على روايات الالباني التي ذكرتها انالك ولاتتهرب من الفضيحه موضوعي هو روايات الالباني التي ذكرتها انا لك عندما ننتهي منها نتفرغ لخزعبلاتك



لامجال للهروب من الموضوع



تفضل

اللهم لاشماته

- تحفة الأحوذي - المباركفوري ج 01 ص 195 :
إني تركت فيكم من إن أخذتم به أي اقتديتم به واتبعتموه وفي بعض النسخ تركت فيكم ما إن أخذتم به أي إن تمسكتم به علما وعملا ( كتاب الله وعترتي أهل بيتي )




وعجز الوهابي عن مواصلة الحوار واخذ يسأل يمينا وشمال ويأتينا بردود قالها علمائه لالفاظ غير المذكوره اعلاه

هههههههههههههه

العضو معسل انا سألتك اين لفظ مسلم


اللهم لاشماته فالحجر اكبر من ان يرد عليه خاصه اذا كان على لسان الحفاظ

سوف اضع تفسير احد حفاظ اهل السنة لرواية مسلم بعد ان ننتهي من الضحك على الوهابيه فيما اوردناه