خلاصة الامر اخوتي المؤمنين
يريد المهدوي بيان ان الاخباريه ما داموا يعدون من الاثنا عشرية و نهم نسبة قليلة منهم


اذا هم لمقصودون بحديث الصادق

و ان لديهم القسطاس المستقيم
و ان منهجهم هو الصراط القويم



سلامات يا حاج

و عجبي !!!

أين الشرح يا فتى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد طلبت شرح الروايات وليس قول خلاصة وتعجب ، فمما تعجب اشرح لنا لكي نتعجب معك ؟؟؟؟؟؟؟؟

وإذا كنت تعلم شرح الروايات فاكتبها لنعرف رأيك ومدى علمك الوافر الزاخر

وفقنا الله واياكم

الحقيقة ان اخوك العبد لله ليس صاحب علم زاخر و لا هم يحزنون

دا يرجع لطبيعة عملي بائع فول سوداني بعد الظهر

و من عوائد بائعي الفول المحمص , انهم ما يفاصلوا مع الزبون بخصوص السعر حيث انه يكون زهيدا للغاية


لكنهم يجيبوا من الىخر و يكشفوا اللبة من أول كلام

و يعطوا الراي الأخير غير القابل للنقاش من جهتهم

تقدر تقول كدا ملكة قدسية من نوع خاص و اتصال بعوالم لا يعلم عنها العوام الاخباريون شيئا الا ان بها المنتظر عليه السلام
و أعتذر بالنيابة عني , حيث أني لا المط و لا التطويل فملت الى كتابة الخلاصه

و لكن اعد اني اتوجه الى سفارة سوريا غدا و احاول الحديث مع احد أعضاء المؤسسة

و هناك قد نجد النجار كي يتعامل مع النجوم

و بعدها يصير أمر في التابوت


الله الله

هو السادات فين ؟

السلام عليكم

اولا اثبت لنا صحة الحديث سندا ثم اطلب من العلماء ان يقوموا بشرح الحديث فانه اذا كان الحديث ضعيفا سندا فشرح مفرداته ضياع للوقت

مثلا الحديث الاول الذى نقلته لايمكن الاعتماد عليه فإن من جملة رواته محمد بن سليمان، وهو محمد بن سليمان البصري الديلمي، وهو ضعيف جداً

فعليك التحقيق فى سند الحديث ثم بعد ثبوت صدوره عن المعصوم عليه السلام يجب فهم مراده و تبيين مقصده

أن تقول بأنك مستبصر بالمهدي

إذا كنت مستبصراً بالمهدي ممكن توضح لنا كيف إستبصارك به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو الإجابة

عزيزي مع أني لست من علماء المنتدى إلا أني أحب أن أجيبك هنا

بالنسبة لروايتك الأولى فيا عزيزي الكريم هي غير صحيحة السند ، لأن فيها الصوفي و هو غير موثقو بالتالي الرواية غير صحيحة السند غير معتد بها


بالنسبة للرواية الثانية فالرواية مسندة كما في كمال الدين و تمام النعمة ص 378 و دون الخوض في تصحيحها مع أنها غير صحيحة السند إلا أنها لا تنافي المعنى.

فالإمام سلام الله عليه يبين من هم الأئمة بعده و عند الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجهه الشريف بين أن هناك حيرة كبيرة و سيرتد من الناس من سيرتد و هذا مصداق قول جده رسول الله صلى الله عليه و آله عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خلقا وخلقا ، تكون له غيبة وحيرة حتى تضل الخلق عن أديانهم ، فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . و أيضاً قول جدهأمير المؤمنين سلام الله عليه في قوله عن الاصبغ ابن نباتة قال : أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض ، فقلت : يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكرا تنكت في الارض أرغبت فيها ؟ فقال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكن فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي ، هو المهدي يملأها عدلا كما ملئت جورا وظلما ، تكون له حيرة وغيبة ، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون ، فقلت : يا أمير المؤمنين وإن هذا لكائن ؟ فقال : نعم كما أنه مخلوق وأنى لك بالعلم بهذا الامر يا أصبغ اولئك خيار هذه الامة مع إبرار هذه العترة ، قلت : وما يكون بعد ذلك ؟ قال : ثم يفعل الله ما يشاء فإن له إرادات وغايات ونهايات .

فالرواية يا أخي الكريم تتحدث عن واقع سيقع و لعله ما نرى من إختلال عند البعض في العقيدة المهدوية و تشكيكهم بولادته سلام الله عليه






و أما روايتك الثالثة و هي مسندة كما في الكافي ج2 ص 242
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ عَنْ كَامِلٍ التَّمَّارِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَقُولُ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَهَائِمُ ثَلَاثاً إِلَّا قَلِيلًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنُ غَرِيبٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ


و سهل بن زياد لا يُعتمد على قوله لضعفه فالرواية غير صحيحة


و روايتك الرابعة نعم و قوله سلام الله عليه تفسير و شرح لقول جده رسول الله صلى اله عليه و آله عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خلقا و خلقا ، تكون به غيبة وحيرة تضل فيها الامم ، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما . فالإمام الصادق يشرح بعضالظلم و الجور الذي سيقع قُبيل خروج الحجة عجل الله تعالى فرجه

مرحبا بالعلماء

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : فتى الجنوب

شكرا للتوضيح المنسق !!!!!!!!!!!!!!!!!!

#########################

الأخ : السيد محسن

عن عبدالله بن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومن لا نثق به ؟ قال :" إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهداًً من كتاب الله أو من قول رسول الله ( ص ) وإلا فالذي جاءكم به أولى به "


الأئمة سلام الله عليهم لم يأمرونا بإثبات صحة السند من عدمه فهذا من اختراعات الأخوة المخالفين أهل السنة ، وإنما أمرونا بعرض ما ورد عنهم عليهم السلام على القرآن الكريم والعرض يكون فقط لمتن الرواية وليس لراوي الرواية ، فهل تتبع أمرالأئمة عليهم السلام أم اختراعات أهل السنة المخالفين ؟ فأرجو منك ومن بقية الأخوة أن يعرضوا الروايات على القرآن الكريم ويبينوا لنا ما وجدوه لكي نعرف القول الحق من الباطل والرواية الصحيحة من غير الصحيحة فالحكم يكون بعد العلم وليس قبله ########################

الأخ : معالج
الاستبصار نعمة وهبة من عند الله لمعرفة طريقه الصحيح القرآن و أهل البيت عليهم السلام فقط وليس غيرهم

#########################

الأخ : سليل الرسالة

بالنسبة للسند فالرد مثل الرد على الأخ السيد محسن

بالنسبة لرواية الإمام الجواد ( ع ) :
سئل الإمام محمد الجواد (عليه السلام) عن الإمام القائم المنتظر (عليه السلام) فقيل له :
يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولم سمي القائم ؟
قال : " لأنه يقوم بعد موت ذكره , وارتداد أكثر القائلين بإمامته "

فالإمام سلام الله عليه ذكر ارتداد أكثر القائلين بإمامة الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف أي أكثر الشيعة القائلين بإمامته وليس أهل السنة المنكرين لولادته وإمامته فتدبرالحديث جيدا !!!!!!!!!!!!!!!!!!

أرجو منك توضيح وتبيين كلامك حول رواية الإمام الصادق سلام الله عليه :
قال الإمام جعفر الصادق ( ع ) في حديث طويل له :
َفإِذَا رَأَيْتَ الْحَقَّ قَدْ مَاتَ وَ ذَهَبَ أَهْلُهُ وَ رَأَيْتَ الْجَوْرَ قَدْ شَمِلَ الْبِلَادَ وَ رَأَيْتَ الْقُرْآنَ قَدْ خَلُقَ وَ أُحْدِثَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ وَ وُجِّهَ عَلَى الْأَهْوَاءِ وَ رَأَيْتَ الدِّينَ قَدِ انْكَفَأَ كَمَا يَنْكَفِئُ الْمَاءُ وَ رَأَيْتَ أَهْلَ الْبَاطِلِ قَدِ اسْتَعْلَوْا عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ ....
وَ رَأَيْتَ الْمُؤْمِنَ صَامِتاً لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ ... وَ رَأَيْتَ الْمُؤْمِنَ مَحْزُوناً مُحْتَقَراً ذَلِيلًا
... وَ رَأَيْتَ الدِّينِ بِالرَّأْيِ وَ عُطِّلَ الْكِتَابُ وَ أَحْكَامُهُ ... وَ رَأَيْتَ الْمُؤْمِنَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنْكِرَ إِلَّا بِقَلْبِهِ ... وَ رَأَيْتَ الْفَقِيهَ يَتَفَقَّهُ لِغَيْرِ الدِّينِ يَطْلُبُ الدُّنْيَا وَ الرِّئَاسَةَ ... وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَتَكَلَّمُ بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْحَقِّ وَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ فَيَقُومُ إِلَيْهِ مَنْ يَنْصَحُهُ فِي نَفْسِهِ فَيَقُولُ هَذَا عَنْكَ مَوْضُوعٌ ... وَ رَأَيْتَ كُلَّ عَامٍ يَحْدُثُ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ وَ الْبِدْعَةِ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ ... وَ رَأَيْتَ أَعْلَامَ الْحَقِّ قَدْ دَرَسَتْ ... وَ اعْلَمْ أَنَّ النَّاسَ فِي سَخَطِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّمَا يُمْهِلُهُمْ لِأَمْرٍ يُرَادُ بِهِمْ فَكُنْ مُتَرَقِّباً وَ اجْتَهِدْ لِيَرَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي خِلَافِ مَا هُمْ عَلَيْهِ .
وتحيافأرجو شرحها وتوضيحها المتصل بحال الشيعة الآن وخصوصاً قبيل ظهور الإمام الحجة المنتظر سلام الله عليه وعجل فرجه الشريف ؟

وتحياتي لكل الأخوة الكرام

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اساتذتي الكرام مجرد تسجيل متابعة لهذا الحوار

وان كنت تعجبت بان أهل البيت لم يأمرونا بالبحث عن السند
فأقول ماهي الحجة على هذا الكلام والله يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنئا فتبينوا

فالله امرنا بالتبين في نقل الفاسق وعدم الاعتماد عليه

أما و ان عرضناه على كتاب الله فلا ريب أن كلام الأئمة حق و سلطان

انما , التأويل هنا , لمن تكون الصحة بالقول ؟

لي أنا الأصولي عبد المرجع

أم لك أيها الاخباري القويم

الأامر الى الآن نسبي و لا نستطيع ان نثبت ان القليل العالمون و الكثير الجاهلون المقصود بهم هم الاخبارية و الاصولية على الترتيب

فهناك الكثير من الفئات القليلة حتى أقل منكم أنتم الاخبارية و يثبتون لانفسهم و للعوام صحة ما هم عليه بهذه الأمور التي اكرر انها نسبية و الى الآن لم تثبت لأحدنا

و ما دمنا تكلمنا عن كتاب الله و تكلمنا عن المرجعية و النيابة في زمن الغيبة - اقصد لسان الحال و ليس ما هو مدون عاليه من مشاركات الاخوة اقصد الخلاصة بدون تطويل - فاسمح لي بالسؤال ايها المستبصر المهدوي

عن الآيات التالي ذكرها :

بسم الله الرحمن الرحيم

" وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ "

التوبة 122

و بناءا على ما تفقه فيه الفقهاء و رجعوا الى قومهم فسؤالي هل هم أحق بالولاية بعد رسول الله أم من هم أحق بالولاية في قوله :

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً "

و ان مقام المعصوم هو خلافة رسول الله مكانه في الآية بترتيب الطاعة , فمن يكون الولي من بعده ؟

اولي الأمر

الذين هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


المراجع ان صح حسابي

و لاثبت ذلك في قوله تعالى في الآية الآتية :

" وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً "


فهؤلاء اولي الأمر المقصودون بالآية يستخدمون الاستنباط و بالطبع الأئمة مع مصادرهم الالهية ليسوا بحاجة الى الاستنباط , انما يستنبط المراجع و يستنبطون منت الكتاب و من آثار العصمة

و للحكمة في هذه الآية حتى لا يوحي لك شيطانك ان المقصود بها هم الأئمة فانظر ال كلمة منهم فيها :

" وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً "


في منهم المقصود بمن هم هم القوم الذين جائا يسألون و المقصودون بكلمة جاءهم لاحقة بــ ( منهم )

حقاً عزيزي المستبصر أنا مستغرب ، من أين أتيت بأن علم الرجال هو علم مخترع من قبل المخالفين و الأئمة سلام الله عليهم أمرونا بعرض الرواية على الكتاب و السنة ؟؟؟ كيف تتحقق من صحة ما وصل إليك ؟؟؟ هل تؤخذ دينك من رجل مُغالي أو رجل فاسق ؟؟؟ كيف نحقق معنى الآية الكريمة إن جاءكم فاسق بنبأ ؟؟؟؟


في البداية دعنا نثبت أصول الحوار حتى نستطيع أن نستطرد معك

توضيح وتفسير

المشاركة الأصلية بواسطة فتى الجنوب

أما و ان عرضناه على كتاب الله فلا ريب أن كلام الأئمة حق و سلطان

انما , التأويل هنا , لمن تكون الصحة بالقول ؟

لي أنا الأصولي عبد المرجع

أم لك أيها الاخباري القويم

الأامر الى الآن نسبي و لا نستطيع ان نثبت ان القليل العالمون و الكثير الجاهلون المقصود بهم هم الاخبارية و الاصولية على الترتيب

فهناك الكثير من الفئات القليلة حتى أقل منكم أنتم الاخبارية و يثبتون لانفسهم و للعوام صحة ما هم عليه بهذه الأمور التي اكرر انها نسبية و الى الآن لم تثبت لأحدنا

و ما دمنا تكلمنا عن كتاب الله و تكلمنا عن المرجعية و النيابة في زمن الغيبة - اقصد لسان الحال و ليس ما هو مدون عاليه من مشاركات الاخوة اقصد الخلاصة بدون تطويل - فاسمح لي بالسؤال ايها المستبصر المهدوي

عن الآيات التالي ذكرها :

بسم الله الرحمن الرحيم

" وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ "

التوبة 122

و بناءا على ما تفقه فيه الفقهاء و رجعوا الى قومهم فسؤالي هل هم أحق بالولاية بعد رسول الله أم من هم أحق بالولاية في قوله :

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً "

و ان مقام المعصوم هو خلافة رسول الله مكانه في الآية بترتيب الطاعة , فمن يكون الولي من بعده ؟

اولي الأمر

الذين هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


المراجع ان صح حسابي

و لاثبت ذلك في قوله تعالى في الآية الآتية :

" وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً "


فهؤلاء اولي الأمر المقصودون بالآية يستخدمون الاستنباط و بالطبع الأئمة مع مصادرهم الالهية ليسوا بحاجة الى الاستنباط , انما يستنبط المراجع و يستنبطون منت الكتاب و من آثار العصمة

و للحكمة في هذه الآية حتى لا يوحي لك شيطانك ان المقصود بها هم الأئمة فانظر ال كلمة منهم فيها :

" وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً "


في منهم المقصود بمن هم هم القوم الذين جائا يسألون و المقصودون بكلمة جاءهم لاحقة بــ ( منهم )

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام :


أريد أن أوضح أولا حكم من فسر القرآن برأيه :


1ـ عن هشام بن سالم عن أبى عبدالله عليه السلام قال : من فسر القرآن برأيه فاصاب لم يوجر ، وان اخطأ كان اثمه عليه
2ـ عن ابى بصير عن أبيعبدالله عليه السلام قال : من فسر القرآن برأيه ان أصاب لم يوجر و أن أخطأ فهو أبعد من السماء
3ـ عن عمار بن موسى عن أبى عبدالله عليه السلام قال : سئل عن الحكومة قال : من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر ، ومن فسر ـ برأيه ـ آية من كتاب الله فقد كفر

بالنسبة لقوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم

" وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ "
1ـ عن يعقوب بن شعيب عن ابى عبدالله عليه السلام قال : قلت له : اذا حدث للامام حدث كيف يصنع الناس ؟ قال : يكونوا كما قال الله ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ) إلى قوله : ( يحذرون ) قال : قلت : فما حالهم ؟ قال : هم في عذر ( ما داموا في الطلب وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتى يرجع اليهم اصحابهم

2ـ وعنه ايضا في رواية اخرى ما تقول في قوم هلك امامهم كيف يصنعون ؟
قال : فقال لى : اما تقرأ كتاب الله ( فلولا نفر من كل فرقة ) إلى قوله ( يحذرون ) ؟ قلت :جعلت فداك فما حال المنتظرين حتى يرجع المتفقهون ؟ قال : فقال لى : رحمك الله اماعلمت انه كان بين محمد وعيسى عليه السلام خمسون ومأتا سنة ، فمات قوم على دين عيسى انتظارا
لدين محمد صلى الله عليه وآله فأتاهم الله أجرهم مرتين .

3ـ عن أحمد بن محمد عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال : كتب إلى انماشيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا ، فاذا خفنا خاف واذا امنا أمن ، قال الله : ( فاسئلواأهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلولا نفرمن كل فرقة منهم طائفة ) الآية فقد فرضت عليكم المسألة والرد الينا ، ولم يفرض علينا الجواب .
ـــــــــــــــــــــ

فالفقيه كما وضحت الروايات هو فقط واسطة لنقل أحكام الأئمة عليهم السلام وشارح لقولهم وليس أكثر من ذلك .


وبالنسبة لقوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً "

من حديث لأبي جعفر الباقر عليه السلام قال :

، ثم قال للناس " يا ايها الذين آمنوا " فجمع المؤمنين إلى يوم
القيمة " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر منكم " ايانا عنى خاصة فان خفتم تنازعا في الامر فارجعوا إلى الله والى الرسول واولى الامر منكم ، هكذا نزلت وكيف يأمرهم بطاعة اولى الامر ويرخص لهم في منازعتهم ، انما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم أطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم .



وبالنسبة لقوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم

" وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً "


عن عبدالله بن جندب قال كتب إلى أبوالحسن الرضا عليه السلام : ذكرت
رحمك الله هؤلاء القوم الذين وصفت انهم كانوا بالامس لكم اخوانا والذى صاروا اليه من الخلاف لكم والعداوة لكم والبراءة منكم ، والذين تأفكوا به من حيوة أبى صلوات الله عليه ورحمته ، وذكر في آخر الكتاب ان هؤلاء القوم سنح لهم شيطان اغترهم بالشبهة ولبس عليهم أمر دينهم ، وذلك لما ظهرت فريتهم واتفقت كلمتهم وكذبوا ( نقموا خ ل ) على عالمهم ، وأرادوا الهدى من تلقاء أنفسهم ، فقالوا لم ومن وكيف ؟ فأتاهم الهلك من مأمن احتياطهم ، وذلك بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد ، ولم يكن ذلك لهم ولا عليهم ، بل كان الفرض عليهم ، والواجب لهم من ذلك الوقوف عند التحير ، ورد ما جهلوه من ذلك إلى عالمه ومستنبطه ، لان الله يقول في محكم كتابه " ولو ردوه إلى الرسول والى اولى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " يعنى آل محمد ، وهم الذين يستنبطون من القرآن ، ويعرفون الحلال والحرام ، وهم الحجة لله على خلقه .


فأرجو من الأخوة عدم التفسير بغير علم حتى لا يقع عليهم حكمه

هدانا الله واياكم الى طريقه المستقيم

أرجو من الأخوة الشرح والتوضيح لما ذكر في الروايات

تعجب واستفسار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام
انتظرت من علماء المنتدى الشرح والتوضيح للروايات ، فأين الشرح والتوضيح ؟
هل الروايات غامضة لهذه الدرجة لتطلب دراستها الطويلة قبل شرحها ؟
أم ماذا ؟

وشكراً

عزيزي الكريم أدرجت لك هذه الملاحظة و لم تجب عليها حتى نعرف كيف نجيبك