اللهم صلي على النبي الهادي المختار واله الأطهار

اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود
**************************


اللهم صلي على محمد وال محمد

[QUOTE=آل السادات [font=Tahoma]" لولاك ما خلقت الأكوان [/size][/glint]


استغفر الله العلي العظيم

وتعالى الله عن ما يقولون علوا كبيرا

اللهم لا تسخط علينا يامن قلت سبحانك:

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

لم تخلق الكون والعباد الا ليعبدونك سبحانك يارب

سؤال لزميلي الكريم إيجابي ،
مالمشكلة في هذه الروايات ، هل تفهم منها اننا لا نعبد الله عزوجل و نشرك به سبحانه و تعالى ، و العياذ بالله ، اعلمنا بما فهمت من هذه الروايات لنعرف كيفية فهمك لها و وجهة نظرك فيها .

والسلام


مع الشكر الجزيل لصاحب الموضوع المحترم .

يا ترى هل كان سجود الملائكه لآدم عبادة لله؟؟؟ أم عبادة لآدم عليه السلام؟؟

يا ترى...هل عندما أمر الله الملائكه بالسجود لآدم كان سبحانه

قد غير رأيه في موضوع سبب خلق الكون؟؟؟ فبدل أن يأمر الملائكه بالسجود له

أمرهم بالسجود لآدم!!!

الاخ لواء الحسين

" لولاك ما خلقت الأكوان "

عبارة واضحة ...تتحدث عن الهدف من خلق الكون بمافيه

والله يقول ان الهدف من خلق الانس والجن غير ما تقوله هذه العبارة التي تقشعر لها الابدان
.
.
.

زميلي الكريم إيجابي
و هل العبادة بدون التشريع و هداية ؟

الله أكبر...في الصميم

لم افهم المقصود من السؤال

أخي مالك

ما علاقة سجود الملائكة لسيدنا آدم بهذا الموضوع؟؟


ثم ما هذا الكلام الفظيع الذي كتبته أنت عن أن الله قد غير رأيه (أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم)


الله يهديك أخي


الأخ إيجابي طرح كلاما مهما،،، هو أن الله قد قال أنه قد خلق الإنس والجن ليعبدوا الله


بينما أنتم تقولون أنه خلق الأكون لأجل سيدنا علي فقط


فمن أصدق؟؟ كلام الله ام كلامكم؟؟؟

تعالى الله عما تصفون علوا كبيرا

أنت المسلم وإيجابي

ماذا تقولون في ما ورد من كتبكم ، وها هي مصادركم أنا اقتبست منها ؟؟

وأما قول أنا المسلم عن مالك أنه كتب أن الله قد غير رأيه ، فلا يهمنا نعم كما هو يقول قد غير رأيه أم لا ، لأن ربنا ليس كمثله شيء ، وأما ربكم فله يدان ورجلان وينزل من السماء كل ليلة ويقول قط قط وهو ليس بربنا هكذا شكله

وهكذا فعله ، ثانيا ...


أنتم تؤلون الآيات على هواكم والتأويل في آيات الله الذي ليس كمثله شيء لا تجوز وأما الآية : " قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا " فتعني : و المراد بملك الرشد القدرة على إيصال النفع إليهم بإصابة الواقع أي إني لا أدعي أني أقدر أن أضركم أو أنفعكم، و قيل: المراد بالضر الغي المقابل للرشد تعبيرا باسم المسبب عن السبب.

ولا علاقة لها بالموضوع إنما هي بحث آخر



الموضوع هنا هو عالم الذر الواردة في كتبكم ،

فلو كانت شركا فالشرك ورد عندكم

فافحموا ..

لو كنت تفهم لأجبتك....

كفاك كلاما انشائيا من نوع "أنتم تقولون" و هلم الى الكلام

العلمي بالدليل

الكلام واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار...

هل تكون العباده بتشريع الهي أم اجتهاد ذاتي بما نظن نحن

ما هي العباده و كيف تكون؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الأطهرين


زميلي الكريم إيجابي

بناءا على معرفتي السابقة بك, اظنك تتفق معي مما سأطرحه في الخطوط القادمة :

أنا و انت متفقان ان الله عزو جل ما خلق الجن و الإنس إلا ليعبدون , كما في الآية المباركة {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

أي أن كما نفهم منها طبعا , الغاية من الخلق لهي العبادة .

و من جهة أخرى نتفق معا أن العبادة لا تكون الا لله عزو جل , أي أن العبادة لا تكون عبادة حقة إلا بتوحيد الله سبحانه و تعالى و نفي الشريك عنه تعالى شأنه و تقدس.

و من جهة أخرى ايضا نتفق معا بأن الله عز و جل يريد أن يعبد من حيث هو يريد لا من حيث ما يريد العبد . و لذلك يشرع له تشريعا بكيفية العبادة
, و أنا و أنت نعرف أن الغاية من العبادة لهي الوصول الى الكمال , و نعرف أيضا أن العبادة لا تكون أو لا معنى لها من دون المعرفة اللهية التوحيدية , و من جهة أخرى نعلم أن البشر هو أشرف خلق الله عز وجل ,
و نعلم ايضا ان الإنسان مع شرافته عند الله عز وجل يكون ناقصا , و لذلك شرع للإنسان العبادة لكي يستطيع من خلال المعرفةالتوحيدية الوصول الى كمال العبودية حين بلوغ اقصى مراتب المعرفة التوحيدية بنفي الشرك و شريك لله عز و جل في كلية المقامات , و بما تقدم من إدراك نقص الإنسان من بلوغ تلك الدرجات السامية من معرفة التوحيدية بمفرده , تلطف الله عز و جل بعباده الضعفاء بأن جعل لهم علما هاديا يأخذ بيدهم و يشرع لهم شرايع السماوية لبلوغهم بها معرفة التوحيدية الحقة , و ذلك لأن هذا العلم الهادي قد بلغ غاية المعرفة التوحيدية اللهية الحقة بهداية مستقيمة من الله عز و جل و ذلك لكماله الذي أعطاه الله عز و جل , فبناءا على ما مضى من الكلام , ندرك أن خلق هذا العلم الهادي المشرع يسبق خلق غيره من هم أقل منه في درجة الكمال و المعرفة التوحيدية , و ذلك لكي يكون هاديا لغيره , و بهذا ندرك ان تقدم الوجودي في الخلقة يكون من إشارات تقدم الفضل و الشرافة و المعرفة التوحيدية على من هم متأخرون عنه بالخلقة و الوجود . و بما أن قد ثبت لكلانا أن ليس هنالك أشرف من محمد و آل محمد عليهم السلام في الخلق , ثبت إذا أن خلقتهم سبقت باقي الخلق , و يثبت عند ذلك ايضا انهم أكمل خلق الله عز و جل و أنهم أعلى عباد الله معرفة بالله عز و جل, و أن هم الذين جعلهم الله عز و جل أعلاما هادية لعباده و بالتشريع من خلالهم الكيفية العبادة لسائر العباد يأخذون بيد العباد لبلوغ المعرفة التوحيدية الحقة , و عند ذلك يتحقق غاية العبادية الحقة {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56 و لكن قبل ذلك يجب على العباد معرفة تلك الأعلام الهادية لكي يتيسر لهم الوصول الى كمال العبودية من خلالهم . و هؤلاء فقط الذين لهم حق الهداية هم و شيعتهم من الأنبياء و المرسلين , و معرفة العباد بهؤلاء الهداة المهديين من الله عز و جل , يجب على العباد اتباعهم إذ يجب عليهم أن يتبعوا الحق

قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (35)

سورة يونس المباركة

و عند إتباعهم يجب على العباد إطاعتهم المطلقة و التسليم لهم أمورهم , إذ هم خلفاء الله عز و جل في / على أرضه .

هذا كان بحث مبسط عما لم تفهمه من سؤالي إياك .
أتمنى أن تجدوا فيها منفعة .

و من الله التوفيق

) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) سورة طه الشريفة

محمد و آل محمدعليهم أفضل الصلاة و السلام هم الهداة المهديين من قبل الله عز و جل .
و لمزيد من التوضيح أنظر توقيعي .

لواء الحسين

الاخ الكريم لواء الحسين

انا تقريبا فهممت ما تريد قوله

ولكن حتى لو خلق الله محمد وآل محمد هداة للبشرية وهم أفضل الخلق

فهم أيضا من جنس الانس والجن في مفهوم الآية الكريمة {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

وكذلك يندرج تحت هذا جميع الانبياء والرسل

فلم تخلق الاكوان لأجل انسان مهما كانت منزلته

هل تتفق معي ؟
.
.
.
.