تويت
بسم الله، وبعد
.
.
الاخ تهامة لماذا تتجاهل ردودنا عليك ؟؟!!
عموما انا اجيبك على سؤالك:
المهدي عليه السلام يتلقى علومه عن طريقين:
1) طريق آبائه عليهم السلام ومصداق هذا حديث العترة ولفظة (لن ينقطعا حتى يردا علي الحوض) وهذا ثابت لأئمتنا حيث يقول احدهم عليهم السلام: حديثني حديث ابي وحديث ابي حديث ابيه . . الى جبريل عليه السلام.
2) عن طريق الايحاء مباشرة من الله ولكن بدون رؤية جبريل عليه السلام، كما اوحى الله لأم موسى وكما اوحى الله الى النحل وغيره.
هذا جوابي انا فهل تعترض عليه ..؟؟!!. وحتى ان اعترضت فلن يضرني شيئا ما دمت انت اصلا كافر بمهدي اهل السنة فما بالك بمهدي الشيعة
بالمناسبة: عمر ايضا عند اهل السنة حاله حال المهدي أنه تلقى علومه عن نفس المصدرين، فتارة يأخذ عن النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام، وتارة تراه يتعدى النبي بل ويتعدى جبريل ويأخذه مباشرة عن طريق الايحاء، والا بماذا تراه يكون محدثا ؟؟!!
عموما النقاش معك لن يصل نتيجة لأنك تنكر فكرة المهدوية اصلا وهذا طبعا يعتبر عند اهل السنة كفرا لانه انطار ضرورة، فيا حوينتك يا تهامة.
والسلام.
طالب الثار/ . . .
الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن
.
.
الاخ تهامة لماذا تتجاهل ردودنا عليك ؟؟!!
عموما انا اجيبك على سؤالك:
المهدي عليه السلام يتلقى علومه عن طريقين:
1) طريق آبائه عليهم السلام ومصداق هذا حديث العترة ولفظة (لن ينقطعا حتى يردا علي الحوض) وهذا ثابت لأئمتنا حيث يقول احدهم عليهم السلام: حديثني حديث ابي وحديث ابي حديث ابيه . . الى جبريل عليه السلام.
2) عن طريق الايحاء مباشرة من الله ولكن بدون رؤية جبريل عليه السلام، كما اوحى الله لأم موسى وكما اوحى الله الى النحل وغيره.
هذا جوابي انا فهل تعترض عليه ..؟؟!!. وحتى ان اعترضت فلن يضرني شيئا ما دمت انت اصلا كافر بمهدي اهل السنة فما بالك بمهدي الشيعة
بالمناسبة: عمر ايضا عند اهل السنة حاله حال المهدي أنه تلقى علومه عن نفس المصدرين، فتارة يأخذ عن النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام، وتارة تراه يتعدى النبي بل ويتعدى جبريل ويأخذه مباشرة عن طريق الايحاء، والا بماذا تراه يكون محدثا ؟؟!!
عموما النقاش معك لن يصل نتيجة لأنك تنكر فكرة المهدوية اصلا وهذا طبعا يعتبر عند اهل السنة كفرا لانه انطار ضرورة، فيا حوينتك يا تهامة.
والسلام.
طالب الثار/ . . .
تعليق