تلميذ الشيخين الملعونين

اسم علي مسمي ويوم عن يوم ينفضح فجوركم

عابد الأمرد المهرول لى ساق واحده...و عبد الشيخين الذين أضلاك عن

سواء السبيل...قلت:

ان تعميمك لأول دلائل جهلك..

تقصد أنه لا بأس أن تجرح عقيدتنا و رموزنا خارج منتدانا!؟؟

ماذا جرى؟ هل صارت التقيه عندك حلال؟؟؟ تلميذ الشيخين يتقي يا جماعه!


معلش عندي من قذاراتكم ما يغنيني عن أضافتك...فأنامطلع على أخلاق النواصب..

ادعاء من غير دليل و انما هو دليل على جهلك كما أن القص و اللزق

الذي جئت به دليل على جهلك ان لم يكن دليل على كفرك...

الرد المفحم

أولا أستنكارك لما تدعي أنك تنكره من عدم تنزيه ذات الله فهذا من حصاد عقيدتكم وما تؤدي إليه من حلول ذات الله في كل مكان وقد أتيت لكم بأبشع تخيل ممكن تؤدي إليه تلك العقيدة لكي تستحي وتتخلى عنها لا تلومني ولوم من ألفها لكم ومن كذب على الله وادعى وجوده بذاته في كل مكان وأنا لأ أقول لك جسد الله أنا أقول ذات الله فإما هي موجودة ووجودها في كل مكان يهينها وإما معدومة ولا يوجد إله بالمرة أنت من تتوهم التجسيد والتشبيه حيث أن عقيدتك ومداركك قد حصرت التخيلات في أوهام في رؤسكم فلو أنكم اتبعتم الحق وأيقنتم أنه يجب (الإثبات المجمل والنفي المفصل فتثبت ما أثبته الله لذاته بغير تشبيه ولا تكييف ولا تعطيل لأرتحت وأحرت ولم تحارب عقلك المتمرد عليك من شناعة ما تؤدي إليه عقيدتك)

هل الملائكة مخلوقات يجوز أن توجد في أماكن النجاسة والبارات أم لا ؟؟

أما سؤالك فأنا لا أهرب لأنني أعرف الرد ولست ناسخ ولاصق بل هذا من مما علمني ربي فإجاباتي فورية وجزى الله كل ناقل ولاصق على تبليغيه خيرا

والإجابة أن الملائكة مخلوقات لا يجوز قياس ذات الله عليها وهي منزهة مطهرة في ذاتها وتواجدها كتواجدك فهي تلازمك ملازمة الحارس الخاص تفارقك عند الجماء حياء وعند الخلاء تماما كالحارس الخاص لك وهي تدخل معك الخمارات لكي تكتب ما تفعله هناك ولا يمسها من ذلك نقص ولا نجاسة فهي لا تخالط عين النجاسة ولا تمتزج بها

ففرق بين ممزجة ومخالطة عين النجاسة التي تتهمون بها الله عز وجل لكي لا يخلو منه شيء وبين تواجد ذاتين منفصلتين في مكان واحد ولكنكم لا تفقهون

ولو نزهت الملائكة كما ننزهها نحن عن مخالطة عين النجاسات فقد حددتها بحيز ويمكن أن تنفصل عن حيز وهذا ما لا يمكنك أن تعتقده مع الله وفقا لعقيدتك
فلا عقيدتك أسعفتك وأعطتك الحجة علي ولا عقيدتي أحرجتني وأعطتك الحجة علي

أما صياحكم وسبكم لي فهذا في سبيل الله أحتسبه وكفى أنني أرى عقولكم ثائرة عليكم وقلوبكم في ريب وهذا يكفيني وإن عاندتم وكابرتم ولعنتم يكفيني أنني هذمتك بينك وبين نفسك وضربتك في العمق ضربة لا يمكنك إحتمالها ولذلك لا تملك غير صياح ولعن وسب وكذب على نفسك أما التوحيد فسأكتب لكم مقال يعلمكم التوحيد من الكتاب والسنة بالنقل والعقل أما أنتم فلم يتصدى لي أحد بمنقول ولا معقول لم أجد منكم غير صياح وسب

سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا ***** أنني من خير من تسعى بهم قدم
إذا بقيت لأصنعن عجائبا***** ولأبكمن بلاغة الفصحاء
ولو عندكم الشجاعة الكافية إنقلو ردي بجوار تسائل السائل في الصفحة الأولى

جاء في سيره:10/602: (فأما خبر أم الطفيل، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره: حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، أن مروان بن عثمان حدثه، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب:سمعت رسول الله يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا، فهذا خبر منكر جداً، أحسن النسائي حيث يقول: وَمَنْ مروان بن عثمان حتى يُصَدَّقَ على الله؟!
وهذا لم ينفرد به نعيم، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ، وأحمد بن عيسى التستري، وأحمد بن عبدالرحمن بن وهب، عن ابن وهب قال أبو زرعة النصري:رجاله معروفون.
قال الذهبي: قلت: بلا ريب، قد حدث به ابن وهب وشيخه وابن أبي هلال، وهم معروفون عدول، فأما مروان، وما أدراك ما مروان؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري، ولئن جوزنا أن النبي قاله، فهو أدرى بما قال، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره ، ولا
نحن نحسن أن نعبره، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث، وإنما هو:رأي رِئِيَّة بياء مشددة. وقد قال علي رضي الله عنه:حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون.
وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لايحتاجه المسلم في دينه ( بدأت التقية) ، وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لايجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء)!! انتهى كلام الذهبي.
وقصده بالعلم المباح، العلم الممنوع، من تسمية الشئ بضده، وقد نقل كلامه بعينه تقريباً إمام الوهابيين حيث عقد باباً في آخر كتابه التوحيد، تحت عنوان: باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات! ويقصد به أن الإيمان بكل صفات الله تعالى واجب وإنكار شئ منها كفر، وبما أن عدداً من صفات الله تعالى على مذهبه يلزم منها التجسيم، لذا نقل كلام الذهبي عن وجوب كتمان ذلك العلم إلا عن أهله!?
وقد صحح الالباني حديث الرؤية فقال في تخريجه لاحاديث كتاب السنة لابن ابي عاصم
باب ما دكر من رؤية النبي ص ربه تعالى ص 199
حدثنا فضيل بن سهل ..... عن اين عباس عن النبي قال رايت ربى عزوجل
يقول الالباني حديث صحيح ولكنه مختصرر من حديث الرؤية ( لاحظوا مختصر من حديث الرؤيا اي لم يدكر انه راه في خضراء وان له نعلان من دهب الخ )
ص 203
حدثنا احمد بن محمد المروزي ...عن ابن عباس ان النبي قال رايت ربي عزوجل
يقول الالباني حديث صحيح ورجاله ثقات ولكنه مختصر من حديث الرؤيا
باب رؤية نبينا لربه في منامه ص 214
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة .... قال رسول الله ان الله تعالى تجلى لي في احسن صورة فسألني فيما يختصم الملأ الأعلى قلت ربي لا ا‘لم به قال فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي او قال فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها بين كتفي ...
يقول الالباني اسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب فهو من رجل مسام وحده وفيه كلام كما تقدم بيانه قبل الحديث
ص 215 و 216
ترأى لي ربي في احسن صورة
قال الالباني حديث صحيح
رأيت ربي في احسن صورة
قال الالباني حديث صحيح
أتاني ربي الليلة في احسن صورة
قال الالباني حديث صحيح بما قبله وما بعده
رايت ربي في احسن صورة
قال الالباني اسناده صحيح
انال ربي اتاني الليلة في احسن صورة وفي هده الاخبار ووضع يده بين كتفي
قال الالباني حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد
رايت ربي في المنام في احسن صورة
قال الالباني حديث صحيح
راجعوا كتاب السنة لابن ابي عاصم طبعة المكتب الاسلامبي بيروت لبنان طبعة رابعة سنة 1998
وقد روى هاي الاحاديث امام الوهابية الملقب بامكام الائمة وهو محمد ابن اسحاق ابن خزيمة في كتابه العقائدي التوحيد لي يعد من اهم كتب العقيدة عند الوهابية فقال ص 98
حدثنا محمد بن عيسى ...ان رسول الله انشد قول امية بن الصلت الثقفي
رجل و ثور تحت رجل يمينه * و النسر للاخرى و ليث مرصد
و الشمس تصبح كل اخر ليلة * حمراء يصبح لونها يتردد
تأبى فما تطلع لنا في رسلها * الا معدبة والا تجلد?? في اشارة الى الملائكة في صورة الحيوانات لي تحمل معبودهم
وقال ص 198
حدثنا محمد بن عيسى ... ان عبد الله بن عمر ارسل الى ابن عباس يساله هل راى محمد ربه فقال نعم فرد عليه ابن عمر رسوله ان كيف راه فأرسل اليه أن رأه في روضة خضراء دونه فراش من دهب على كرسي من دهب يحمله اربعة من الملائكة ملك في صورة رجل وملك في صورة ثور و ملك في صورة نسر و ملك في صورة اسد?

معبود الوهابية لهاربعة اصابع
روى ابخاري في كتاب التوحيد حديث رقم 7415
عن علقمة قال قال عبد الله جاء رجل الى النبي من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يسمك السوات على اصبع و الارضين على اصبع و الشجر و الثرى على اصبع و الخلائق على اصبع ثم يقول انا الملك فرايت النبي ص ضحك حتى بدت نواجده ثم قرا وما قدروا الله حق قدره
رب الوهاببة له خمس اصابع
كتاب تفسير القران حديث رقم 4811
جاء حبر الى رسول الله ص فقال يا محمد ان نجد ان الله يجعل السموات على اصبع و الاراضيين على اصبع و الشجر على اصبع و الماء و الثرى على اصبع و سائر الخلائق على اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله حتى بدت نواجده تصديقا لقول الحبر?????????????
و حديث خمسة اصابع رواه ابن خزيمة في كتابه التوحيد باب دكر امساك الله تبارك وتعالى السموات و الارض وما عليها على اصابعه ص 72
رب الوهابية له ستة اصابع
وفي مسند أحمد:1/ 457: (عن عبد الله بن مسعود قال جاء حبر إلى رسول الله فقال: يامحمد أو يا رسول الله إن الله عز وجل يوم القيامة يحمل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع، يهزهن فيقول أنا الملك! فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر).
ورواه أيضاً في موارد أخرى مثل:8 / 174، و202، وفي:6/33: (فقال:يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع....)، أي نجد في التوراة!
وقد صصحخ الالباني حديث ستة اصابع في تخريجه لاحاديث كتاب السنة لابن ابي عاصم باب ما دكر عن النبي ان الله يضع اسموات على اصبع ويطوي السموات و الارض بيده
فروى الحديث بكاملع ثم قال
قال ابوبكر قلت لابي الربيع فضحك تصديقا قال نعم?
يقول الالباني اسناده صحيح على شرط الشيخين?



هل هذا هو معبودك يا عابد الجثة الهامدة?

دافع ثم اهجم

..............
..............
..............



تام تحرير ما كتبه هذا الوهابي وهذا يعتبر انذار له بان لا يتبجح بعدم السب بينما لا يتردد برمي الكلمات الجارحة على رموز المذهب وان رأت الادارة توقيفه فلا كرامة لمثله



المحرر العقائدي 5

الظاهر انك لا تعرف عقيدة امام ائمتكم ابن خزيمة
وهل احاديث اصابع معبودكم ليست صحيحة ايضا?
وهل صح ان ابن تيمية يعتقد وانه يمكن ان ترون معبودكم في المنام?
اما تعليقك فخليه عندك
فلست ممن يخاف من عباد الجثة الهامدة

لعنة الله عليك وعلى أشياخك
شلت يمينك بمجرد التفكير بهذا الشيء
أتترك شارون الصهيوني وتقتل الامام الخميني قدس سره؟؟؟

لعنة الله عليك ايها الكلب الوهابي الحقير
ان نعل الخميني اشرف منك ومن شيوخك الكفرة
يا عابد الجثة الهامدة

ويابي الله الا ان يتم نوره
وانذار اخير لك يا تلميذ الشيخين
صلوا علي محمد وال محمد

محرر عقائدي م2

..............
..............



تم تحرير المشاركة


المحرر العقائدي 5

اختنا الكريمة لا تتعجبي
فهؤلاء هم كلاب الوهابية السلفيين لا يعرفون الا القتل و الاجرام والله هم اضعف من البعوضة.
و الدليل لا يستطيع رد صفات معبودهم لي نقلتها له لعنه الله
الا ترون ان في كل العالم الاسلامي اصبحوا مكروهين و منبودين
لعنة الله عليهم و على الكلب الحقير المسنى تلميد الشيخين

أنا أفخر أن ربي ليس عدما ولست أنا الذي في الركن الضيق هل دافعت عن موقفك ببنت كلمة غير الصيح واللعن والسي؟
ههههههههههههههههههههههههه
هل تجرؤ على نفي الصورة التي ترسمونها لله سبحانه وتعالى عما تصفون؟
هات واحد ما بيفهمش حاجة يحكم مين كلامه صح من معه الحجة أنا أعصابي متزنة في قمة السعادة فكلما زاد حرجك طال لسانك وهذا ما جبلكم الله عليه

والله ثم والله ثم والله لو أن هذا الرجس يجل الله حق جلاله ويقدره

حـق قدره ويعرفه حق معرفته لما صدر منه ذلك الكلام الذي كله

كفر وإلحاد لدرجة أن ابليس يخاف من قوله لقد هرب ابليس منك

للمشرق وتركك في المغرب من هول جرأتك وفداحة لفظك ولربما ساخ
في الأرض هارباً مرتعداً خائفاً,

وبعد هذا كله تأتينا يا عدو الله لتنزه خلق من خلق الله وهم الملائكه
مما لم تنزه منه خالقهم أخزاك الله ,

حجرت على الخالق سبحانه وتعالى في وصط مخيلتك العفنه يا عفن
وسلبت منه القدره على تنزيه نفسه ونزهت الخلق واعتديت على الخالق
اي مخلـوق أنت ..؟!!

ولم تكتفي بهذا ورحت تباهي وتتباهى مختالاً ايها الجرذ بأنك انصفت العلي
القدير ايها الحقير !!

ولكن لا اقول إلا سبحان ربي رب العزة عما يصفون سبحان ربي ما احلمه
على اشباهك اللذين انغمسوا في الشبهات حتى شابهوها,

واتيت لتعطينا دروس في التوحيد ومعرفة الله جل جلاله... سبحانك يارب


إسمع وأنصت يا من حويت النصب والإلحاد والخروج وكل رذيله في مخيلتك
النجسه اسمع ايها الرجس,
إعلــم أن الله الخالق الباري المصور المبدي والمعيد من تفرد بصفات
الكمال والجمال العالم بمكنونات الصخر الصم في بطون الجبال الشامخات
هـــــو موجد النواميس ومعطلها ومبطلها فكل ما يجري على المخلوق
لايجري عل الخالق , ويبقى الخلق مخلوق ... والخالق خالق
وعقلك هذا الخسيس لايمكن أن يبلغ معرفة الله جل في علاه

فكل وهم توهمته وكل خيال تجشمته وكل علم تعلمته هي اضغاث احلام فأفق لا بارك الله فيك ,كل هذا نقطة من بحر انزلها الله علينا لتدلنا عليه وليست هي حقيقته
فلا يعلم حقيقته إلا هو ,

ولا تقول غيرك ما لم يقله فهذا وهم ورذيله غمست نفسك فيها فلا ترمنا
بدائك لا بارك الله فيك

سبحان الله الكون كله خلق من خلقه ... وضاق دونه... ومخيلة هذا النجس
احتوته .. استغفر الله العظيم واتوب اليه .. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء
منا ... وهذا السفيه ليس منا فإني ابراء اليك منه ومن قوله وفعله
وهمزه ولمزه وأعوذ بك منه .

والحمد لله رب العالمين من خشعت الأصوات له وضلت الأحلام فيه ، وضاقت الأشياء دونه ، وملأ كل شئ نوره ، ووجل كل شئ منه ، وهرب كل شئ إليه ، وتوكل كل شئ عليه . الرفيع في جلاله ، و البهي في جماله ، و العظيم في قدرته ، الذي لا يؤده شئ وهو العلي العظيم .