كلهمن أمهات المؤمنين عليهم رضوان الله
فهل تقدرونهن حق قدرهن

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي عبد الله ابو فيصل

وكلي شكر لك بتلطفك بالاجابه علي

وجزيت خيرا عن امهات المؤمنين خيرا لدفاعك عنهن

سيدي الكريم

اعلم بانهن كلهن امهات المؤمنين

ولكن لماذا فضلتم عائشه على بقية نساء النبي



وصدقني اخي الكريم حين كتبت هذا الموضوع لم افكر الا لمعرفة الدوافع التي جعلتكم تعتبرون السيده عائشه الرقم واحد دون نساء النبي

فهل اجبتني جزيت خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

سيدي من فضل هذه على تلك

لانقول الا مابلغنا من ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحبها اكثر من غيرها من نسائه الاحياء في زمانها

اما هي فقد اقرت بأنها رأت منه ان حب خديجة رضي الله عنها اكبر في قلبه واعظم

فالامر لايعدو المحبة اما ان يقال هذه افضل من تلك
فهذا قول لانخوض فيه

والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم

اراك تنكر (فضل) او لا تريد ان تخوض فيه ولا ادري ماالسبب
مع العلم عندكم حديث

‏ ‏عائشة ‏ ‏على النساء كفضل ‏ ‏الثريد ‏ ‏على سائر الطعام
والذي اريده من هذا الحديث كلمة (فضل) فقط وليس الحديث ذاته

ولو تراجع الترمذي فسوف تجد في صحيحه احاديث جمعها تحت عنوان

فضل عائشه ولم يذكر ويعلل ما ذكرت وعللت اخي الفاضل وحصرت الامر كونه حب لا غير

*******



من فضل عائشة رضي الله عنها المناقب عن رسول الله سنن الترمذي



‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن علقمة المكي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي حسين ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إن هذه زوجتك في الدنيا والآخرة ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن علقمة ‏ ‏وقد ‏ ‏روى ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏هذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن علقمة ‏ ‏بهذا الإسناد مرسلا ولم يذكر فيه عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وقد ‏ ‏روى ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا من هذا ‏


وهذا الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/D...e=all&Offset=0



واما ماذهبت اليه في كون السيده عائشه كانت تقر بحب النبي لام المؤمنين خديجه عليها السلام
اقول وانها اي السيده عائشه كانت تغار من خديجه لدرجه انها ظنت ان الله ابدل النبي بخير منها ولكن الظن لا يغني عن الحق شيئا

هل





من




مجيب



لسؤالي

اخي الكريم

انكارك لكلمة ( فضل) او تفضيل دعتني ان اضع لك رابط يثبت لك وجودها

والامر العجيب فقد وجدت شرحا للبخاري جعلهن في خندقين مما دفعني ان اعود الى كلمتك التي كانت في مشاركتك الاولى


اقول هل قدرن نساء النبي بعضهن بعضا

يعني انا ما بحب احكي عن عائشة بس كمان انا مش ملزم اني حبها مثل ما انا ملزم اني حب اهل البيت ع

انقل هذا الكلام من احد المواقع الاسلامية لارتباطه بالموضوع لتعم الفائدة وللذب عن امي عائشة رضي الله عنهاوارضاها راجيا من الله الاجر والمثوبه.

1_تفضيل أمنا عائشة على باقي أمهات المؤمنين
أما فضلها على سائر أمهات المؤمنين (عدا أمنا خديجة) فلا أعلم فيها خلافاً. والأدلة كثيرةٌ منها ما أخرجه البخاري من قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأمهات المؤمنين لما جئن يتكلمن في تفضيل أمنا عائشة: «لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل عليَّ الوحي وأنا في لِحافِ امرأةٍ منكنّ، غيرِها».

2_التفضيل بين أمنا خديجة وأمنا عائشة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «جِهَاتُ الفضلِ بين خديجة وعائشة متقاربة». وكأنه رأى التوقف، وهو الصواب إن شاء الله تعالى لتكافؤ الأدلة. فإن قيل إن حديث "خير نساء العالمين أربع" (وهو لا يصحّ أصلاً) يشهد لأمنا خديجة، قلنا لو صحّ هذا فإنه قد يكون قد قيل قبل أن تولد عائشة، فلا يكون حجة. وكذلك يقال في حديث "خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد". فقد قال "نسائها" ولم يقل "النساء" فخرج الإطلاق في الحديث. لذلك قال ابن حجر في الفتح: «وقد جزم كثير من الشُّرّاح أن المراد نساء زمانها لما تقدم في أحاديث الأنبياء في قصة موسى وذكر آسية من حديث أبي موسى رفَعَهُ "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية". فقد أثبت في هذا الحديث الكمال لآسية كما أثبته لمريم. فامتنع حمل الخيرية في حديث الباب على الإطلاق». وأما حديث أنس وعمرو بن العاص في تفضيل أمنا عائشة، فقد يقال أنه بعد وفاة أمنا خديجة. وإجمالاً فالتوقف في هذه المسألة أولى.

وهل حربها الامام علي في واقعة الجمل من ضمن فضالها

وماذا تقول في نزول هذه الاية اكان في لحاف عائشه ام حفصه

وهل فيها فضيله ام منقصه وووو

سورة التحريم - سورة 66 - آية 4

ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير



اقول لمنهاج السنه

اذا كنت تريد ان تعم الفائده فتجرد عن العصبيه وتكلم بما هو واقع وليس بما انت تحب او تكره

المشاركة الأصلية بواسطة منهـاج السنة

[2_التفضيل بين أمنا خديجة وأمنا عائشة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «جِهَاتُ الفضلِ بين خديجة وعائشة متقاربة». وكأنه رأى التوقف، وهو الصواب إن شاء الله تعالى لتكافؤ الأدلة. فإن قيل إن حديث "خير نساء العالمين أربع" (وهو لا يصحّ أصلاً) يشهد لأمنا خديجة، قلنا لو صحّ هذا فإنه قد يكون قد قيل قبل أن تولد عائشة، فلا يكون حجة. وكذلك يقال في حديث "خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد. لذلك قال ابن حجر في الفتح: «وقد جزم كثير من الشُّرّاح أن المراد نساء زمانها لما تقدم في أحاديث الأنبياء في قصة موسى وذكر آسية من حديث أبي موسى رفَعَهُ "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية". فقد أثبت في هذا الحديث الكمال لآسية كما أثبته لمريم. فامتنع حمل الخيرية في حديث الباب على الإطلاق». وأما حديث أنس وعمرو بن العاص في تفضيل أمنا عائشة، فقد يقال أنه بعد وفاة أمنا خديجة. وإجمالاً فالتوقف في هذه المسألة أولى.

اقول والله عجبا حين جزئتم امة محمد الى قسمين

من اجل عائشه



وخير نسائها خديجه



لما تصل الى عائشه


باتت خاصة ولا يراد بها الاظلاق





قاتل الله النواصب


وبالختام اقول

ان كل ما جئت به من ادله هي من مصادر

لا اعترف بها

لانها من طرف الخصم

البخاري يقول ان نساء النبي حزبين

كنت اتمنى من الاخوة اللذين شاركوني الحوار في الدفاع عن السيده عائشه ان يكملوا حوارهم معي لكي نصل الى الواقع المطلوب اثباته
ولكن اقول عسى المانع خير ويعود احدهما او كليهماليس الا لاظهار الحق
والله اعلم بما في النفوس


اخواني من العجب ان تقرا ان البخاري صنف او قسم نساء النبي الى قسمين او حزبين بالاحرى

-------------
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
‏
‏
‏( قالت ) ‏
‏أي عائشة ‏
‏( فاجتمع صواحباتي ) ‏
‏أرادت بهن بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي كن في حزب أم سلمة .

ففي رواية البخاري


أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم



كن حزبين : فحزب فيه



عائشة وحفصة وصفية وسودة ,



والحزب الآخر أم سلمة



وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم


ترى لماذا انقسمن الى حزبين

وما هو راي النبي بذلك وهو قد جمع العرب على دين واحد ونسائه قد تحزين الى حزبين



هذا الرابط واقرا الشرح جيدا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...e=all&Offset=0

الشيخ الدمشقية حفظه الله ورعاه وحسب ما سمعته بنفسي على البالتوك يقول ان الزهراء افضل من السيدة عائشة رضي الله عنها حسب ما يراه وله دليله على ذلك


لكن في الاول والاخير كلهن فاضلات وفي الجنة


بمعنى الموضوع لا يقدم ولا يؤخر ان كانت الزهراء افضل من السيدة عائشة او السيدة عائشة افضل من الزهراء رضي الله عنهما

تحياتي

اقول للاسف الشديد



للاسف الشديد ان تذكر شيخ اللواطين الدمشقيه وكبير النواصب الوهابيه في موضوعي هذا

اي والله

للاسف الشديد

ولاسف الشديد عليك ان تقول ان الموضوع لا يقدم ولا يؤخر

بل اقول انه يقدم ويؤخر وبل ازيدك ايظا واقول يدخل الجنه او يخرجك منها

فاعلم ولا تتحدث كما تشتهي حفظك الله

وارجوك اخي الموضوع عن عائشه

وليست الزهراء فاطمه عليها السلام

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة من اهل السنة

انتم تزعمون ان عائشه افضل نساء النبي


سؤالي


لماذا

السؤال موجه لاهل السنة كما هو واضح.

وعندما يجيب اهل السنة يكون الرد.

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وبالختام اقول

ان كل ما جئت به من ادله هي من مصادر

لا اعترف بها

لانها من طرف الخصم

فلماذا تسال اهل السنة اذا؟؟؟؟