اسئلتي اين جوابها واين راح المشاركين

طرحت عدة اسئله للاخوة السنة
ولن اجد جوابا مقنعا وعليه ارغب باعادة الاسئله

كي تتضح الصورة

اقول وان كانت بعض الاسئله ذاتها ولكن تطرح بشكل مختلف


السؤال الاول

في المشاركه الاولى

الاخوة من اهل السنة

انتم تزعمون ان عائشه افضل نساء النبي


سؤالي


لماذا

السؤال الثاني في المشاركه السابعه

اقول هل قدرن نساء النبي بعضهن بعضا


السؤال الثالث في المشاركه رقم11
وكان موجه لمنهاج السنه
وماذا تقول في نزول هذه الاية اكان في لحاف عائشه ام حفصه

وهل فيها فضيله ام منقصه وووو

سورة التحريم - سورة 66 - آية 4

ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير


نفس المشاركه


وخير نسائها خديجه



لما تصل الى عائشه


باتت خاصة ولا يراد بها الاظلاق



إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة منهـاج السنة
[". فقد قال "نسائها" ولم يقل "النساء" فخرج الإطلاق في الحديث]





السؤال الرابع المشاركه12

ترى لماذا انقسمن الى حزبين (نساء النبي)

وما هو راي النبي بذلك وهو قد جمع العرب على دين واحد ونسائه قد تحزين الى حزبين


السؤال الخامس المشاركه29


لديكم حديث صحيح اذكره بالمعنى التقريبي


فضل عائشه على النساء


كفضل الثريد على سائر الطعام


طيب تعالوا وناقشوا معي هذا

وهذا سؤالي الاخير في المشاركه30

اين خرجتم دون عوده

اين رحلتم دون التفات الى وراء

لماذا هذا السكوت

هل جرحت مشاعركم

قولوا لي اين

لاعتذر اليكم

فقط اجيبوا وبينوا لي يرحمكم الله


اين عبد الله ابو ثيصل

اين منهاج السنه

اين للاسف الشديد

اين مشاري[/size]

مجرد تسجيل متابعة

وننتظر الجواب على الأسئلة


أختكم soosaa

حيا الله اختنا soosaa


وعلى ما اظن سوف يطول الانتظار

لقد وجدت امر منكرا في رواية شيخ الاسلام والتي نقلها منهاج السنه
ولغفله الاخير فقد وضعها كدليل ليدعم موقفه ولكن للاسف بات الدليلا عليه وعلى من يتبع

لقد وضعت مشاركة الاخ منهاج السنه في نهاية كلامي بشكل كامل للوقوف عليها بشكل جلي
حيث اني استقطعت الرواية التي اردتها للبحث فيها

*****هذا جواب منهاج السنه) اللون الاحمر لمنهاج السنه والازرق لصاحب الموضوع


2_التفضيل بين أمنا خديجة وأمنا عائشة


قال شيخ الإسلام ابن تيمية:



«جِهَاتُ الفضلِ بين خديجة وعائشة متقاربة». ( اقول كيف)


وكأنه رأى التوقف، (اقول لماذا التوقف)


[color=#FF0000] وهو الصواب إن شاء الله تعالى لتكافؤ الأدلة[/color](واي ادله والتي جعلتها عندك صوابا غير الاكاذيب)



. فإن قيل إن حديث "خير نساء العالمين أربع"(هذا يعني انه يكذب الحديث)
بدليل


(وهو لا يصحّ أصلاً) يشهد لأمنا خديجه.


قلنا لو صحّ هذا فإنه قد يكون قد قيل قبل أن تولد عائشة،

(اقول متى ولدت عائشه يا ابناء النواصب يا خوارج امة محمد صلى الله عليه واله وسلم)

عائشه كانت موجوده وكانت كافرة ومشركه مع امها وابيها واخيها وجدها

وعلى حياة السيده خديجه عليها

كانت عائشه تلعب وترتع هي واهلها وتحت ظل كفار قريش ومشركيها

حين كانت خديجه عليها السلام ومن معها محاصرة في شعب ابي طالب

فهل يعتبر اتباع النواصب والخوارج حين يجدون هذه الاكاذيب
تترى دفاعا على من هددها الله

فلا يكون حجة. (وهكذا انهى كلامه وجعلها ليست بحجه)



وهذه المشاركه رقم 9 لمنهاج السنه
------

مثل ما قال الامام علي عليه السلام :

أدبت نفسي ، فما وجدت لها بغير تقوى الاله من أدب
في كل حالاتها وان قصرت أفضل من صمتها على الكذب


يعني السكوووت من ذهب اذا كان كلامك كذب

سلام الله على داحي باب خيبر

مازالوا في هدوء خانق ولم يردوا عنها

اقول ساضع من سورة التحريم ست ايات فقط


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1)


قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)


وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3)


إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)


عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)


اعطوني تفسير الايتين رقم


ثلاثه

و

واربعه



واما الاية الخامسه

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)


اقول

الله يقول ان هناك نساء افضل وخير منهن (زوجات النبي

اي امهات المؤمنين

اي عائشه وحفصه وسوده وصفيه
اي
الحزب الاول من نساء النبي كما شرحه البخاري)

واذا سال سائل لماذا خصصت عائشه وحفصه

اقول القران نزل بحقهما

والبقيه من حزبهما

كما مر سابقا
وقد تبين من اعتراف عمر ان الاية نزلت بحقهما
طيب لنرجع الى

تلك النسوة التي قال عنهن الله

أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

الخيريه هنا ماذا تعني

ياناس يا افاضل

الله يقول عن نسوه هن خير من زوجات النبي

وتلك النسوه ما زلن لم يتزوجن من النبي صلى الله عليه واله وسلم

اذن قبل زواج تلك النسوة من النبي هن خير وافضل منهن

فاذا تزوجن منه
فيكن نور على نور

فهل زالت الغشاوه ام مازالت ولم تكد

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَات


عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ


قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5) سورة التحريم




اقول

الا يكفي هذه الاية في كون عائشه

لا فضل لها ولا فضيله

كون انه عز وعلا يخبرهن في حالة طلاقهن

فان الله يبدله أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ


قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا


وهذه الخيريه هل تكون قبل الزواج ام بعد الزواج

الواضح من الاية الكريمه

انهن خير منهن قبل الزواج


فلا تكونوا كالنعام تغطوا رؤسئكم في رمال المكابرة

وابحثوا عن الحقيقه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

بس الي عقله يرفض الحقيقة ولا عمره راح يتقبلها ...

جزاك الله خير اخوي ( أميري حسين 5)
على الجهود وجعلها الله في ميزان اعمالك والى الامام
ويعطيك الف عافية


اختك soosaa

تبيان لما مضى

السلام عليكم


اختي الفاضله soosaa

مشكورة على مداخلاتك ومشكورة على دعائك

واسال الله عزوعلا ان ينالك خير الدنيا والاخرة

بحق محمد وال محمد
صلى الله عليه واله وسلم


احاول تبيان ولو بشكل مختصر للصفحات الماضيه لعلنا نصل الى نتيجه او مرحله من خللاها نستطيع ان نحرك الحوار من جديد


فقد جاء في الصفحة الاولى السوال التالي



فجاء الرد بالمشاركه التاليه من عبد الله ابو فيصل



ولما سائلته عن تفضيل عائشه على بقية زوجات النبي انكر ذلك

قال في المشاركه4


وعاد واكد انعدام التفضيل في المشاركه ذاتها




وقد اجبته في المشاركه رقم5

لقراءة ما ذكره الترمذي مراجعه المشاركه المذكوره


فخرج ولم يعقب

وحتى لم يفند او يرد علي

حين انكرت عليه ماا تهمنا كوننا الشيعه لا نقدرهن حق قدرهن

فذكرت له ما قاله البخاري من كون زوجات النبي حزبين
فهل كن يقدرن بعضهن بعضا

لا جواب

هذا ما كان مع اوفيصل عبد الله

ماينقصنا هو أن تصبح أم المتسكعين أفضل زرجات النبي!!!

وبعدها تداخل الاخ منهاج السنه وكانت اولى مشاركاته


حيث اثبت الفضيله للسيده عائشه حين قال

على العكس من ابو فيصل



ومن بعد ذلك اتى براي ابن تيميه الناصبي في نفس المشاركه


انظر الى انكاره للحديث لانه ليس على مرامه ومرام .....
وكيف يكذب في قوله ان عائشه لم تكن مولوده حينها




وهنا حين تلاعب الناصبي ابن تيميه وجعل الخيريه خاصة وليس يراد بها الاطلاق





***
ومن اراد تفصيل مشاركة منهاج السنه مراجعة مشاركته رقم9


ولقد سائلته
في المشاركه 11
وماذا تقول في نزول هذه الاية اكان في لحاف عائشه ام حفصه

وهل فيها فضيله ام منقصه وووو

سورة التحريم - سورة 66 - آية 4

ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير

ولم يجب لا هو ولا غيره

وكذلك سائلته

عن كيفية تحريف ابن تيميه لخير نسائها في المشاركه 11 حين جعل الخيريه خاصة وغير مطلقه
وكذك شكك في الحديث
وكذلك كذب وقال ان عائشه حينها كانت غير مولوده وهذا كذب واضح وفاضح

وتسائلت في المشاركه12


لا جواب ولا رد شاف

ومن بعد مشاركته الاخيره لم ياتي بشئ جديد
الا طعن بنا بايات كريمات

وكذلك تدخل للاسف الشديد
وتدخل مشاري

وكلاهماجوابهما كان انشائيا وعاطفيا اكثر من الواقع
وكذلك اغفللا نفسيهما من الرد على الاسئله

الكثيره

وهنا انا احاول ان ابعث الروح في هذا الموضوع

السيده عائشه وافضليتها
والتي تركها اتباعها دون رد او جواب موضوعي

والله اني لافرح لو يشارك احد منهم ويقول يا هذا ان كلامك كله لا وجود له ولا صحة وبدليل

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

واكون له من الشاكرين
بس بشرط الموضوعيه
وحيا الله اخوتنا السنه وكذلك اخوتي الموالين

حياك الله اخي فطرس

ومشكور على مرورك

اقول الست معي اخي الكريم
وانت تقرا
تناقضات الاخوة من اهل السنه في نفي كلمة الافضليه اواثباتها

والله ما ابدلني خيرا منها

اولا ان الاية الكريمه

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)


قد تم توضيحه ان هناك افضل وخير من نستء النبي

حتى وقبل ان يتزوجهن النبي او حتى اذا لم يتزوجهن

بدليل الايه

هذا واحد

اثنين

قول السيده عائشه لنبي الله صلى الله عليه واله وسلم

ابدلك خيرا منها

وهي تعني نفسها افضل وخير من خديجه عليها السلام

فرد عليها قائلا

لا والله ما ابدلني خيرا منها

اذن هذه

حجره القمت لفم الناصبي ابن تيميه واتباعه ومن سار على ضلاله حيث

مهما جاهدوا في ان يضيعوا الحقيقه

حقيقة ان

السيده خديجه عليها خير النساء
وتدخل كل زوجات النبي تحت هذه الخيريه على اول قائمة نساء العالم

وحتى لو كانت السيده عائشه من بينهن فهي منهن

انتهى

بالنسبة لي قد انتهيت من الموضوع

الا ان ياتي احد المخالفين ويضع امرا يستوجب
الحوار من جديد

والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد الكونين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

هل صحيح هذا القول في عقيدتكم يا أهل السنة أنكم تزعمون أن عائشة أفضل نساء النبي ؟!