هذا ما يسمى بالعربية تخصيص لفظ العموم بقرينة لفظية , و يستفاد هذا المنهج في تفسير آيات القرآن الحكيم , و قد إستفدته في منهج تفسير خطب أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب عليهما السلام في نهج البلاغة , و لكي تعرف الدلالة إرجع إلى مشاركاتي السابقة .

أعتذر و أستغفر الله عز و جل...

و لكنك لم تجبني كيف يذم الإمام علي الصحابة و كان من قبل يجلهم و يخاف عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و إليك الحديث:

لما هم عمر بالذهاب بنفسه إلى لغزو الروم منعه علي من ذلك و قال : ( [SIZE=20px]أنت حصن العرب و مرجعهم و ردء للناس و مثابة للمسلمين[/size]... إن الأعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا أصل العرب فإذا قطعتموه إسترحتم. فأطاعه عمر و لم يخرج)

المصدر لو سمحت

قبل أن أعطيك المصدر ما رأيك في هذه الرسلاة هل صدمتك؟

و على كل : المصدر هو نهج البلاغة 8:2 و 30:32)

أنا بالإنتظار

لا لم تصدمني و لكني أريد أن أكون على بينة من أمري , سأذهب و أتأكد من المصدر .

و جدت هذا

كلام له عليه السلام وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج الى غزو الروم وقد توكل الله لاهل هذا الدين باعزاز الحوزة ، وستر العورة، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت. انك متى تسر الى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم بشخصك فتنكب ، لا تكن للمسلمين كانفة دون اقصى بلادهم ، وليس بعدك مرجع يرجعون اليه ، فابعث اليهم رجلاً محرباً ، واحفز معه اهل البلاء والنصيحة ، فان اظهر الله فذالك ما تحب ، وان تكن الاخرى ، كنت رداءاً للناس ومثابة للمسلمين.



و لم أعثر على غيره , فأقول لك لا تأتينا بكلام فارغ مدلس ., فإنا أصحاب دليل و حيث ما مال نميل . فتثبت من أمرك

عفوا يا أخي فأنا لم أكتب من الكتاب بل مما احفظ... و على العموم إنا لم نخرج عن سياق الموضوع و لا عن الفكرة... فقد كان الإمام علي يخاف و ينصح الخليفة الثاني و يرى فيه مرجعا للناس , و رداءاً للناس ومثابة للمسلمين.

و أنا اعتذر عن الخطاء ... و لكن كما قلت لك لم أستطع ان أصل إلى الكتاب فكتبت من ذاكرتي...

يكتب مما يحفظ ثم يأتي باسم كتاب و صفحه...سبحان الله على التدليس...

و لما لم تستطع الوصول الى الكتاب من أين جئت برقم الصفحه اذا ؟؟؟

أين مدح ألد أعداءه ؟؟؟ الدليل أين ؟؟؟؟ هل ذكر أبوبكر و عمر

بالاسم ؟؟؟ أم هو مجرد استدلال خاطيء منك ؟؟؟ الامام يمدح جماعة من

صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله....أنت لا تزال تتهرب من الاجابه

على هذين السؤالين: من أين علمت أن تعريف الصحابه عند الامام هو

نفس تعريفك ؟؟؟؟ هل يدخل المنافقين من أصحاب رسول الله في هذا الكلام

أم لا؟؟؟؟

اعذرني ان لم أصدقك فلك سوابق بالتدليس....ممكن الدليل على أن

الكليني صاحب كتاب الكافي قال ذلك ؟؟؟ بل أنا أتحداك أن تثبت أنه

قال ذلك


الموضوع ليس موضوع ما نريد و ما لا نريد....فقد قلنا لك أن لا صحيح

عندنا الا كتاب الله....أما كتب الحديث فلا يوجد كتاب كله صحيح من

الدفه الى الدفه غير القرآن.....فالحديث الذي يصح متنا و سندا

يؤخذ به و أما الحديث الذي لا يصح متنا و لا سندا فيضرب به عرض الجدار!!

و في المقابل أرجو منك ألا تكثر اللجاج فقد أجبناك على موضوع أبوبكر

و عمر و حديث الامام علي (ع) و قلنا لك أن كلامه لا يدخل فيه كل

أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و الا فان ذلك يدخل المنافقين

أيضا....اذا عندك دليل على أنهما مشمولين فلهم به و الا فانهما غير

مشمولين و لا تقدر أن تجبرنا بتفسيرك الشخصي

أولا انا لدي مذكراتي اتب فيها مختصر ما أريد من المعلومات... و إلى جانبها إسم الكتاب و الصفحة إن أردت الرجوع إليه... و لا ادلس و لا أكذب... هذا اولا

2-اما بالنسبة للكافي فهو عندك إٌقرا الكتاب (وقد زعم صاحبه أنه ألفه في عشرين سنة. والكليني كان حيا في زمن الغربة الصغرى ، وهذا يقوي الرواية عند الرافضة أنه عرضه على الإمام المعصوم الغائب (وكان عمره آنذاك خمس سنوات) فاستحسنه وقال هو كاف لشيعتنا . ( انظر مقدمة الأصول في الكافي )
ب-توثيق علماء الرافضة لكتاب الكافي للكليني الذي وردت فيه الأحاديث التي تدل على يهودية مهدي الرافضة المنتظر :

- قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي .

- وقال عبد الحسين شرف الدين صاحب الكتاب الملفق ( المراجعات ) وهو يتكلم عن مراجع الرافضة ما نصه : ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة ، التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي ، والتهذيب ، والإستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) . المراجعات ص 370 ، مراجعة رقم ( 110 ) . طبعة : مطبوعات النجاح بالقاهرة .

- وقال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .

- وقال الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61

- وقال آغا بزرك الطهراني : ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها ، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي المتوفى سنة 328 هـ ) . الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( 17 / 245 ) .

- وقال العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) . وغيرهم كثير أثنوا على هذا الكتاب الفاسد واعتبروه أصلاً من أصولهم .

- يقول محمد صادق الصدر : " ان الشيعة وان كانت مجمعه على اعتبار الكتب الاربعة وقائله بصحة كل ما فيها من روايات " الشيعة ص127 - 128.

ألا يكفيك هذا يا اخي؟؟؟؟ علماء الشيعة و عظماءهم يمدحون الكافي و أنت تغالطهم .... كيف بك هذا؟؟؟
كفاك مكابرة... و لا تتهمني بالتدليس و سآتيك بالحديث في الغد: ( الحديث الصريح على مدح الإمام علي عمر بن الخطاب... و لن اقوله لك من مذكرتي بل سآتيك بالنص و الكتاب كي لا تزعل و لا تسيء الظن بي) لهذا اطلب مهلة للغد لأجيئ بالكتاب فأنا لا املكه...

4- المنافقين لا يدخلون في اصحاب النبي و هذا أكيد... لأن النبي لا يصاحب المنافقين... مع العلم انه كان ملازما في حياته لأابي بكر و عمر ... م قد منّ الله عليهم بدفنهم قربه...

فلا تتهم الناس جزافا

و لعلني أشبعت رغبتك بخصوص الكافي و لك مني إشباع رغبتك بخصوص مدح عمر


و هذ

انا لا اتبنى فكرة الكاتب في قصة اليهودية و الرافضة... و لكني نتقلتها حرفيا للأمانة العلمية... و أسحب هذه الكلمات و استغفر الله عن ذنبي و أشهد الله و أشهدكم أني بريء من هذين الأمرين...
و لكني اردت درء التهمة الموجهة إلي بالتدليس ... عفوا مرة أخرى أرجوا المعذرة

و لم الإنتظار إقرأ...

- حديث ألإمام علي في مدح أبي بكر
إن مما يدل على فضل الصحابة وعلو قدرهم، ثناء الإمام علي رضي الله عنه عليهم وثناؤهم عليه:
فهاهو رضي الله عنه يقول عن بيعته لأبي بكر رضي الله عنه:.. ( فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق، وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً ) _( شرح النهج: 6/94، البحار: 33/566، الغارات للثقفي: 2/305 _ 307. )



وقد صرح السيد محمد آل كاشف الغطاء بهذه الحقيقة فقال: (وحين رأى أن الخليفتين _ أعني الخليفة الأول والثاني _ بذلا أقصى الجهد في نشر التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا، بايع وسالم... (انظر: أصل الشيعة الاثني عشرية وأصولها ص 123 _ 124.)
إن علياً رضي الله عنه كان يرى أن الخلافة الشرعية هي ما تمت بمشورةٍ من المهاجرين والأنصار، وكان يرى شرعية خلافة أبي بكر وعمر، بل وكان يثني عليهما كثيراً، وسيأتي مزيد بيان لهذا..
يقول رضي الله عنه: (إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضا، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) (نهج البلاغة، شرح محمد عبده: 246، 247، البحار، 33/67.).
لقد احتج رضي الله عنه وأرضاه بهذا على معاوية ليلزمه ببيعته.

2- فقد قال علي رضي الله عنه لله بلاء فلان (أبي بكر ) فلقد قوم الأود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة وذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خبرها وسبق شرها أدى الى الله طاعته وأتقاه بحقه) نهج البلاغه 350/ وقد أتفق شراح نهج البلاغه أن المراد بفلان أبوبكر وقال بعضهم عمرفلم يخرجوا عن الأثنيين .


2-حديث ألإمام علي في مدح عمر:

وقال رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
(وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا) شرح نهج البلاغه للميثم 31/1

وروي أبي عبدالله أنه كان يأمر بولاية أبي بكر وعمر فعن أبي بصير قال كنت جالساً عن أبي عبدالله إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن علي أبي عبدالله فقال أبو عبدالله أيسرك أن تسمع كلامها قال قلت نعم فأذن لها فأجلسنيمعه على الطنفسه قال: ثم دخلت وتكلمت فإذا أمرأة بليغه فسألته عنهما أي(أبي بكر وعمر رضي الله عنهم) فقال لها : توليهما قالت فأقول لربي اذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما قا ل نعم)
كتاب الروضه للكليني 31

هل اشبعت رغبتك أم أنك تريد المكابرة من جديد؟؟؟

ماشي....مقبول منك

رجعت تتكلم من غير دليل................أين الدليل أنه قال ذلك ؟؟؟ لا زلت أتحداك

أن تثبت ذلك

بدل ما تقول لي انظر في الكافي....أريدك أن تنقل أنت النص الذي قال فيه الكليني ذلك

هذه حقاره و كفر أترك الرد عليهما لله سبحانه.....كما أستغرب سكوت المشرفين عليها


يا مرقوق.....و أين قلت لك أنا أني لا أقول بأن كتاب الكافي كتاب عظيم و قيم ؟؟؟؟

والله العظيم مشكله يا جماعه!!!!! أتحداك أن تنقل لي كلام أنا قلت فيه أن كتاب الكافي لا يؤخذ

منه شيئا وهو كتاب فاشل......كل ما قلته أنا هو....و أعيده عساك تفهمني هذه المره:

كتاب الكافي بالرغم من كونه كتاب قيّم و جليل الا أن فيه الصحيح و السقيم و الغث و السمين

و لا يدعي الشيعه أن عندهم كتاب صحيح كله من الجلده الى الجلده الا كتاب الله.....أما كتاب

الكافي فهو حصيلة مجهود جبار قام به الكليني مشكورا مأجورا....لكن الكليني رحمة الله عليه

غير معصوم.....و جار عليه الخطأ كما يجري علي و عليك............واضح ؟؟؟ لا أظن فأنت

هنا للعناد على الرغم من ادعائك


حقا ؟؟؟؟ النبي لا يصاحب المنافقين ؟؟؟ ما هو دليلك على ذلك ؟؟؟؟

و من قال لك أن رسول الله يصاحب أحدا ؟؟؟؟ الناس هم الذين ينثالون من حوله ليحظون

بصحبته (روحي فدا لتراب نعليه) اما حبا بالآخره (المؤمنون) و اما طمعا بالدنيا (المنافقون)....

رسول الله صلى الله عليه و آله يأخذ الناس بالظاهر و لا يحاسبهم على ما في قلوبهم...

ألم تقرأ قول الله سبحانه: " وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة

مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ".......ألا ترى قول الله : " لا تعلمهم " ؟؟؟؟

فكيف لرسول الله أن يصاحب هذا لأنه مؤمن و لا يصاحب ذاك لأنه منافق ؟؟؟؟ بل هو

يعامل الكل بتساوي تحت مظلة " أشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله "....و من

أظهرالعداوه كعبدالله بن أبي بن سلول فواضح و معروف أما غيره ممن يتربص بالاسلام

الدوائر فلم يظهر منه للعلن شيئا فكيف تقول أن أصحاب النبي ليس فيهم منافقين ؟؟؟




كما أنك لم تجب على سؤالي الآخر وهو الأهم: كيف عرفت أن الذين يقصدهم الامام علي (ع)

بقوله : "أصحاب رسول الله" هم نفسهم الذين أنت تقصدهم ؟؟؟؟ و ما دليلك على شمول الكلام

لعمر و أبوبكر ؟؟




أما موضوع الدفن فقد دخلا بيت رسول الله من غير دعوه و دفنا من دون وصيه منه....فهما

الذان وردا عليه و لم يرد عليهما !!! و لا تقل من الله عليهما فهذا كذب فمن أين علمت أن

الله رضي بدفنهما الى جوار نبيه ؟؟؟



بم اتهمتك ؟؟؟ بالتدليس ؟؟؟؟ أنت اعترفت انك نقلت من ذاكرتك لا من الكتاب...

فان لم يكن هذا تدليس فما هو التدليس ؟؟


رغبتي بالكافي بخصوص ماذا ؟؟؟ و الله يا استاذ لم تفعل شيئا سوى أنك أضعت وقتي

ووقتك فلم تجب على شيء و لم تشبع شيء.......بل أنت بنيت كلامك كله عن الكافي على

عدم فهمك للواقع......أعيد باختصار: الشيعه يحترمون كتاب الكافي الا أنه ليس كله صحيحا !!!

و أما مدح الخليفتين الأول و الثاني فوالله دون اثباتك لذلك خرط القتاد....يا رجل هل تظن

لو كان الامام أمير المؤمنين (ع) راض عنهما لكنا عاديناهم ؟؟؟؟ أصلا لو جئتني بمليء الأرض

روايات تمدح أبوبكر و عمر لما سوت عندي عفطة عنزه بسبب موت الزهراء وهي غاضبه عليهما

و قد قال رسول الله صلى الله عليه و آله أن الله يرضى لرضاها و يغضب لغضبها.....فالله غضبان على

صاحبيك.........

و لا تنسى ابليس الذي كان يلقب بطاووس الملائكه لكثرة عبادته.....فعصى الله مره واحده فصار

لعينا رجيما و لن يشم رائحة الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط

أي أمانه علميه أنت نقلت كلاما و لم تعطي المصدر فأين الأمانه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و لا تزال مدلسا فأنت لم تثبت صحة نقلك لكلام الامام علي (ع) بل أنت اعترفت على نفسك

انك نقلت من الذاكره

أين المدح يا هذا ؟؟؟؟ أرني اياه !!! الامام يقول أنه صاحب أبوبكر و سدده و أطاعه

طول ما أطاع الله.....أين المدح ؟؟؟ هل كنت تريد للامام أن يترك أبوبكر يعيث فسادا

في دين الله ؟؟؟ مناصحة الامام له كانت لوجه الله و نصرة دين الله....لا محبة في أبوبكر...

ألا ترى سيدنا يوسف (ع) ؟؟؟ ألم يكن عاملا عند فرعون ؟؟؟ فهل تظن ذلك كان محبة في فرعون؟؟



على فكره : كتاب شرح النهج ليس من كتب الشيعه بل كاتبه معتزلي...

و الروايه التي نقلتها أكيد ليست من بحار الأنوار لأن فيها " علي رضي الله عليه " بدل " عليه السلام"

مما يدل أن الروايه من كتاب سني..........هذا للعلم فقط

هذا كلام كاشف الغطاء و ليس كلام الامام علي (ع).....لا تزال تدلس يا رجل !!!

و من قال لك أصلا أن الشيعه يخالفون السيد رحمة الله عليه ؟؟؟ لكنك

غير عالم بتفصيل الكلام فظننت أن السيد كاشف الغطاء يمدح الخليفتين

هذا بغض النظر عن ان كلام السيد يعبر عن رأيه الشخصي لا رأي كل المذهب

حبك لأبي بكر و عمر أغشى بصرك.....أين المدح ؟؟؟؟ الامام يقول لمعاويه أنه قد تم

التشاور بين المهاجرين و الأنصار و قد اختاروه ليكون الخليفه كما اختاروا الثلاثه الذين

من قبلي.....كما قلت أنت بنفسك :

و هل تعلم لم كان ضروريا لأن يذكر له الخلفاء من قبله ؟؟؟؟

لأن عمر هو من نصب معاويه أميرا على الشام....و أقره عليها عثمان من بعده...

فالامام علي (ع) يقول لمعاويه يا معاويه قد اختارني المهاجرين و الأنصار الذين اختاروا

أبوبكر..و عمر و عثمان اللذان عيناك...فاذا كانت بيعة المهاجرين لمن قبلي مقبوله عندك

فلم لا تقبل بيعتهم لي ؟؟ فان استقر رأي المسلمين على رجل و سموه اماما كان ذلك أفضل من

التناحر و التنازع و الاقتتال فيكون ذلك لله رضا !!!!!

أين المدح ؟؟؟ لا أعلم !!!

أعيد مره أخرى فأقول : شرح النهج هو لابن أبي الحديد المعتزلي......تريد أن تحاججني

بكلام ينقله معتزلي ؟؟؟

أين سند الروايه ؟؟؟؟ ممكن ترني اياه حتى أرد عليك ؟؟؟

الظاهر والله العالم أن كل كلامك تنقله من المواقع الوهابيه....فتنقل من غير تدبر

و لا تعرف كيف تحاجج الشيعه....مشكله


أشبعت ماذا يا رجل......نسأل الله العافيه....كل كلامك عباره عن شبهات مردود عليها...

هل تريد أن تقنعني أن أبوبكر و عمر كانا كما تقول أنت عنهما لا كما أقول أنا ؟؟؟؟

أثبت لي أن فاطمه (ع) ماتت وهي راضيه عنهما....حيث أن رسول الله صلى الله عليه و آله

قال ان الله يرضى لرضاها و يغضب لغضبها......فان أثبت أنها ماتت وهي راضيه عنهما

علمت أن الله كان راض عنهما....و بالتالي هما بالجنه سواء كان حديث العشره (والذي هو محور الحوار)

صحيحا أم غير صحيح......................ما رأيك ؟؟؟

هذا كل طلبي...فلا تتعب نفسك و تضيع وقتك بمواقع الوهابيه لتبحد عن أحاديث شارده فيها

شبهة مدح لأبي بكر و عمر.........................طلبي بسيط:

أثبت لي أن فاطمه (ع) ماتت وهي راضيه عن أبي بكر و عمر

صحيح بخصوص المكابره...........لعن الله أقربنا للمكابره و بخس الحقوق

مشكور أخي مالك رفع الله شآنك و جزاك الله خيرا كثيرا

أخي مالك , أرى أن نصبر على زميلنا مردود , فلقد رأيت فيه رغبته في التعلم , و عسى و لعل أن يهديه الله إلى الحق , و لكني أوافقك على كل ما أتيت به , فشكرا لك مرة أخرى .


أخوك لواء الحسين