إعـــــــلان

**علي الجنان** · 18-08-2002, 01:48 PM

المستدرك على الصحيحين:
طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري) في كتاب معرفة الصحابة (صفحة 618 الجزء 3) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: (لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة، وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي ما قال يا عم؟ قال: قال: يا بني: كلهم من قريش، وروي في (ص 617) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: (لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة) وقال كلمة خفيت علي وكان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال؟ فقال: (كلهم من قريش).
- تيسير الوصول إلى جامع الأصول
(طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري) (جزء 2 كتاب الخلافة والإمارة باب 1 فصل 1 ص 34) وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش، واخرج باقيه أبو داود.
منتخب كنز العمال:
(المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5): (يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش) أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة.
تاريخ بغداد:
: (جزء 14 صفحة 353 رقم 7673) اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدثنا يونس بن سابق البغدادي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون حدثنا مالك بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (يكون بعدي اثنا عشر أميراً، ثم تكلم بشيء خفي علىّ فقال: (كلهم من قريش، وروي أيضاً في (صفحة 263 جزء 6 رقم 3269) بسنده عن أبى الطفيل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه.
ينابيع المودة:
: (صفحة 445 طبعة اسلامبول) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبي (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: ( بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته؟ قال: قال: (كلهم من بني هاشم).
مسند أحمد:
: (جزء 1 صفحة 398) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود و هو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: (اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل، وفي منتخب كنز العمال (صفحة 312 جزء 5) (يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل، أخرجه عن احمد، والطبراني في الكبير، والحاكم في المستدرك، وقال في تاريخ الخلفاء (ص 7) وعند احمد والبزاز بسند حسن عن ابن مسعود (انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال: سألنا عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: (اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل)، وقال في الصواعق (ص12) وعن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث، ورواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة وأبي يعلى في المسند، وفي ينابيع المودة (ص 258) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل).

النبيجة العامة والتي لا تحتاج إلا اليقين بأحقية أهل البيت عليهم السىم دون غيرهم من الخلافة الشرعية
إن هذه الأحاديث لا تنطبق إلا على مذهب الشيعة الإمامية فان بعضها يدل على أن الإسلام لا ينقرض ولا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة وبعضها يدل على أن عزة الإسلام إنما تكون إلى اثني عشر خليفة وبعضها يدل على بقاء الدين إلى أن تقوم الساعة وأن وجود الأئمة مستمر إلى آخر الدهر وبعضها يدل على أن الاثني عشر كلهم من قريش وفي بعضها كلهم من بني هاشم وظاهر جميعها حصر الخلفاء في الاثني عشر وتواليهم ومعلوم أن تلك الخصوصيات لم توجد إلا في الأئمة الاثني عشر المعروفين عند الفريقين ولا توافق مذهباً من مذاهب فرق المسلمين إلا مذهب الإمامية وينبغي أن يعد ذلك من جملة معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) وإخباره عن المغيبات وهذا الوجه احسن ما قيل في هذه الأحاديث بل لا يحتمل الذهن السليم المستقيم الخالي عن بعض الشوائب والأغراض غيره ولو أضفنا إليها غيرها من الروايات الكثيرة الواردة في الأئمة الاثني عشر التي ذكرنا طائفة منها يحصل القطع بأن المراد منها ليس إلا الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) ويؤيدها أيضاً حديث الثقلين المشهور المقطوع الصدور وحديث المروي عن طريق الفريقين (النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمتي) وحديث (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف) - ذكر في الصواعق أن الحاكم صححه على شرط الشيخين، وحديث مثل أهل بيتي كسفينة نوح . الحديث - المروي بطرق كثيرة وما روي البخاري عن النبي (صلى الله عليه وآله) في باب مناقب قريش في كتاب الأحكام قال لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان والحديث الذي احتج به أبو بكر يوم السقيفة على الأنصار وهو قوله (صلى الله عليه وآله) (الأئمة من قريش) ويؤيدها أيضاً قوله (صلى الله عليه وآله) (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) (عن الحميدى انه أخرجه في الجمع بين الصحيحين) وعن الحاكم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (من مات وليس عليه إمام فان موته موتة جاهلية) وعن الدر المنثور للسيوطي قال اخرج ابن مردويه عن علي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول الله تعالى (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) قال: (يدعى كل قوم بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم) وروي عن الثعلبي مسنداً عنه (صلى الله عليه وآله) مثله، فيستفاد من مجموع هذه الأخبار أن وجود الأئمة الاثني عشر مستمر إلى انقضاء الدهر وكلهم من قريش ولم يدع أحد من طوائف المسلمين إمامة هذا العدد من قريش مستمراً إلى آخر الدهر غير الشيعة الامامية قال في ينابيع المودة (ص 446) قال بعض المحققين أن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم أن مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن اثنا عشر ولا يمكن أن يحمله مع الملوك الأموية لزيادتهم على الاثنى عشر ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز ولكونهم غير بني هاشم لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال (كلهم من بني هاشم) في رواية عبد الملك عن جابر و إخفاء صوته (صلى الله عليه وآله) في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ولا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الآية (قل لا أسائلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) وحديث الكساء فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته (صلى الله عليه وآله) لأنهم كانوا اعلم أهل زمانهم وأجلهم وأروعهم وأتقاهم وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً وأكرمهم عند الله وكان علومهم عن آبائهم متصلاً بجدهم (صلى الله عليه وآله) وبالوراثة واللدنية كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق ويؤيد هذا المعنى أي أن مراد النبي (صلى الله عليه وآله) الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته ويشهده ويرجحه حديث الثقلين وأحاديث أخرى وأما قوله (صلى الله عليه وآله) كلهم يجتمع عليهم الأمة في رواية جابر بن سمرة فمراده (صلى الله عليه وآله) أن الأمة تجتمع على الإقرار بإمامة كلهم وقت ظهور قائمهم المهدي سلام الله عليهم..

نعاهدك يا أمير المؤمنين يا علي ويا أهل البيت الأطهار أننا لن نحيد عنكم قيد أنملة واحدة لأننا نعلم أن الحق أنتم معه ونحن معكم ركبنا سفينة النجاة والحمد الله تعالى على نعمة الولاية الغديرية

**احمد سند** · 18-08-2002, 01:59 PM

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) البخاري مع الفتح ( 13/181) و مسلم ( برقم1821) والترمذي ( برقم 2224) والمسند (5/87،90،92،95،97،99،101،107، 108) . و في رواية أبي داود من طريق آخر بلفظ ( لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة ) فسمعت كلاماً من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول ؟ قال : ( كلهم من قريش ) أبو داود ( برقم 4279) . و في رواية له أيضاً : ( لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفة ) الحديث . أبو داود ( برقم 4280) .

قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - : فهؤلاء المبشر بهم في الحديثين ليسوا الاثني عشر الذين زعم فيهم الشيعة ما يزعمون من الكذب والبهتان ، و أنهم معصومون ، لأن أكثر أولئك لم يل أحد منهم شيئاً من أعمال هذه الأمة في خلافة ، بل ولا في قطر من الأقطار ، ولا بلد من البلدان ، وإنما ولي منهم علي وابنه الحسن رضي الله عنهما . نهاية الفتن ( 1/ 17-18 ) و انظر أيضاً : البداية والنهاية (6/198 ) .

و الأقرب في هذا كما قاله جماعة من أهل العلم : أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث ، أن مراده من ذلك : الخلفاء الأربعة ، و معاوية رضي الله عنه ، وابنه يزيد ، ثم عبد الملك بن مروان وأولاده الأربعة و عمر بن عبد العزيز – قلت : و أولاد عبد الملك هم : الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام ، و تخلل بين سليمان و يزيد عمر بن عبد العزيز - ، هؤلاء اثنا عشر خليفة ، والمقصود أن الأئمة الاثني عشر في الأقرب و الأصوب ينتهي عددهم بهشام بن عبد الملك ، فإن الدين في زمانهم قائم ، و الإسلام منتشر ، و الحق ظاهر والجهاد قائم ، وما وقع بعد موت يزيد من الاختلاف والانشقاق في الخلافة وتولي مروان في الشام وابن الزبير في الحجاز ، لم يضر المسلمين في ظهور دينهم ، فدينهم ظاهر ، وأمرهم قائم ، و عدوهم مقهور ، مع وجود هذا الخلاف الذي جرى ثم زال بحمد الله بتمام البيعة لعبد الملك ، واجتماع الناس بعد ما جرى من الخطوب على يد الحجاج وغيره ، و بهذا يتبين أن هذا الأمر الذي أخبر به صلى الله عليه وسلم قد وقع ، و مضى وانتهى و انظر : فتح الباري ( 13/211- 215 ) .

_________
والحمدلله رب العالمين وهدى الله اخواننا الشيعة
و الله أعلم بالصواب .

**علي الجنان** · 18-08-2002, 11:38 PM

أحمد سند
أدري انصدمت من الموضوع مايخالف لكن الكلام اللي بالأعلى يرد على كلامك الأخير

ياسند بلا مستند

**SQR** · 19-08-2002, 05:58 AM

بل أن هناك رواية متواترة يؤمن بها السنة والشيعة مولاي على أن الخليفة يجب أن يكون من أهل البيت.

لا ...

ومن ولد فاطمة بعد.

ملاحظة: من لايؤمن بهذا الشئ فهو حارج عن الاسلام عند الشيعة والسنة.

تصدقون هذا الشئ؟!

**حفيد الحسن** · 19-08-2002, 04:49 PM

الاخ sqr السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة لي سؤالين الاول
1-كيف ثبتت امامة كل هؤلاء الائمة...لماذا لم يكن اسماعيل ابن جعفر الصادق هو امام زمانه
2-قلت ان من انكر ان الامامة تكون في ولد فاطمة عليها السلا م فقد كفر ما هو دليلك على هذا.........
اما اذا ذكرت لي اسمااهم-اي الائمة الاثنا عشر- فهذا يعتبر قمة الكرم منك اما اذا لم تفعل فلك ايضا جزيل الشكر.............
==============================================

**SQR** · 19-08-2002, 05:47 PM

الرحاء قراءة ردي بدقة أكثر بارك الله فيك.

كلامي هو ما ان كانت الخلاقة بالنص أو الشـورى وقلت أنا أن الخلافة بالنص وعندي دليل على ذلك من كتب الشيعة والسـنة وأن من لا يؤمن بهذا عند الفريقين فليس بمسـلم.

تقبل تحياتي.

**حفيد الحسن** · 19-08-2002, 08:06 PM

نعم ردك في غاية الوضوح ومن قال غير هذا فهو ليس بمنصف
==============================================
لكني فقط استفسر لاغير وانا بصراحة دون مجاملة احس بانك الشخص المناسب لتوضيح هذه الاستفسارات لما تملكه من علم ومعرفة
واستفساراتي مع اخذ ردك السابق بكل اعتبار هي
1- ما معنى ان الخلافة بالنص
2-ما هي شروط ثبوت الامامة
3-الخلافة في ولد فاطمة عليها السلام كما قلت هل لك ان تورد النص بارك الله فيك
وارجو ان يتسع صدرك لكل هذه التساؤلات

نسيت ان اطلب منك تلك الرواية اللتي يؤمن بها المسلمون سنة وشيعة...

**SQR** · 20-08-2002, 06:52 AM

الأخ الســـائل العزيز

السلام عليكم

صدقني أني لست أهلاً لما قلت .. وما أنا إلاّ أقل مستوى من طلاب العلم والله شاهد على كلامي هذا.

إن شـاء الله هذا الموضوع سيوضح لكم الفكرة أكثر وأكثر بارك الله فيك وان شاء الله تجد فيه الرد على أسـئلتك.

تقبل تحياتي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقرأ في كتب الشيعة والعامة ( الســنة ) أن المهدي عليه السلام يجب أن يكون من أهل البيت عليهم السـلام بل من أبناء فاطمة سلام الله عليها.

سـؤالي هو كالتالي:

لماذا يجب أن يكون المهدي من أهل البيت عليهم السلام بالذات وليس من قريش أو من أي مكان آخر؟

لماذا الخليفة الذي سينشر القسط والعدل على وجه الأرض والذي سيصلي خلفه المسـيح عليه السـلام وسيحارب معه ويقتلان الدجـال يجب أن يكون من أهل البيت ومن ولد فاطمة عليها السلام؟!؟!؟!

وضيفة الخلافة هي هي سـواء كانت رأساً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسـلم أو أثناء خروج الإمام المهدي عجل الله فرجه وسـهل مخرجه.

لماذا حصل النص على المهدي ولم يحصل النص على الخليفة الأول حسـب كلام السنة؟
ولماذا المهدي عليه السلام يجب أن يكون من أهل البيت ( ولد فاطمة ) والأول من قريش؟

لماذا النص وشرط الانتساب لأهل البيت في الثانية واعطاؤها بطريقة قبلية جاهلية فلتة في الأولى؟؟؟؟

**حفيد الحسن** · 20-08-2002, 02:11 PM

اتفق معك فيما قلت الى حد بعيد
-----------------------------------------------------------------------------------
في الحقيقة احيي الاخ العزيز احمد سند على رده الموضوعي والسليم ارجو من السيد علي الا يتجاهل الردود وان يجيب عليها دون محاولة تحجيمها
واريد ان اظيف شيا وهو انه لم تتم البعة لاحد من ال البيت عليهم السلام سوى سيدنا علي وابنه الحسن عليهما السلام لذلك لا تنطبق شروط تلك الاحاديث على ما يذهب اليه اخواننا الشيعة
==============================================

**SQR** · 20-08-2002, 06:32 PM

ما هو الشئ الذي لانتفق فيه اخي العزيز؟

**SQR** · 21-08-2002, 07:16 AM

بانتظار الأخ حفيد الحســين.

**حفيد الحسن** · 21-08-2002, 02:55 PM

اختلف معك كليا على ان الخلافة في البداية كانت بطريقة جاهلية اذ انها كانت بالشورى
----------------------------------------------------------------------------------
وقد جاء ذكر المهدي في كتب الحديث عندنا وقد بين لنا رسول الله اوصافه وهذا من علامات النبوة عند رسول الله(ص)
كما اخبر عن علامات الساعة
وكما قال عليه الصلاة والسلام ياتي زمان القابض على دينه كالقابض على الجمرة
------------------------------------------------------------------------------------
ولك خالص تحياتي

**SQR** · 21-08-2002, 04:36 PM

من أول علامات الجاهلية في اختيار ابو بكر هو المكان الذي اختير فيه .. والاّ فلماذا لم يتم الاختيار في المسجد النبوي وتم اختياره في سفيفة بني ساعدة؟!

هذا أول شئ.

ثاني شئ أخي العزيز إذا ترجع إلى الحوار الذي حصل في السقيفة ستلاحظ أنهم احتجوا بأن الخلافة يجب أن تكون في عشيرة النبي وأن الأوس والخزرج كانوا يتنافسون فيما بينهم وقد خافت احداها على الاخرى من أن تعارض وتسـارعوا في الموافقة حتى يكونوا من المقربين للخليفة.

لهذا قال عمر أنها كـانت فلتة.

ولهذا عارض علي وبني هاشم خلافته في بادئ الأمر وقال أمير المؤمنين أنه قد اسـتبدّ عليهم في أمر الخلافة.

وقال علي عليه السـلام:

احتجوا بالشـــجرة وأضاعوا الثمرة.

إذا تحب أن نتطرق إلى التفاصـيل فهي كثيرة وما عندي أي مانع.

أما الشطر الثاني من جوابك فهو ما نتفق عليه ولله الحمد وهو خلافة الإمام المهدي بنص من النبي وبشرط أن يكون من أهل البيت عليهم السلام وبالأخص من ولد فاطمة وهذا دليل على أنه حتى يكون الخليفة منصوص عليه لا يجب أن يورد اٍسـمه في كتاب الله تعالى حاله حال الصلوات فالقرآن الكريم لم يذكر لنا عدد الركعات أو كيفية الاقامة وغيرها كثير من التفاصيل التي بينتها لنا السـنة.

والخلافة يا أخي هي هي سـواء كانت خلافة أبو بكر أو عمر أو علي أو المهدي عليه السـلام.

ننتظر تعليقك بارك الله فيك.

**حفيد الحسن** · 21-08-2002, 05:20 PM

7J( J' '.J
ok brother

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الأئمة اثني عشر وكلهم من قريش في كتب الصحاح

الأئمة اثني عشر وكلهم من قريش في كتب الصحاح

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين