تويت
ابرفرح الكلام المنق والجميل هذا لايصدر منك فأنا احرفك جيدا ولي معك صولات وصزلت وانت حقاد بالدرجه الاولى وان عندي لك مفجاه لكن ليس الان لقد اخفيت مده من الوقت ظننا انك خايف منالاختراق اترى انك تهذبت تبحث عن الجابه من انصارك واخذت تتخبط وتضعف ما هو انت عاجز عن الاجالبه وتدخل اجاديث الائمه يا خي انت هنا المفروض ان تشرحنا لنا مذهبك اذا كنت تحب هدينا او تشرح لنا الشاب الامر
-
-
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]
العضو صادق الوعد
لماذا لم تقبل بنصيحتى و تتعلم القراءة و الكتابة أولا قبل أن تناقش ...
أربعة أسطر فقط بهم 12 خطأ إملائى ... و تريد أن تناقش ... بعد أن تتعلم القراءة و الكتابة أعدك بالنقاش .
هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .ابرفرح الكلام المنق والجميل هذا لايصدر منك فأنا احرفك جيدا ولي معك صولات وصزلت وانت حقاد بالدرجه الاولى وان عندي لك مفجاه لكن ليس الان لقد اخفيت مده من الوقت ظننا انك خايف منالاختراق اترى انك تهذبت تبحث عن الجابه من انصارك واخذت تتخبط وتضعف ما هو انت عاجز عن الاجالبه وتدخل اجاديث الائمه يا خي انت هنا المفروض ان تشرحنا لنا مذهبك اذا كنت تحب هدينا او تشرح لنا الشاب الامرتعليق
-
الصلاة أنواع الصلاة من الله على رسوله أن الله يصلي على النبي وهي رحمة له و الصلاة التي نصليها على النبي هي طلب الرحمة و المقام المحمود من الله أما الصلاة على آل محمد فهي طلب من الله الرحمة لهم و من هم آل محمد ,?فهو كما جاء في الحديت آل محمد كل تقي .ادن الصلاة على كل تقي هي طلب الرحمة اي دعاء المؤمن لأخيه المؤمن و هي دعاء لنفسه ان كان مؤمنا قبل أي احدالمشاركة الأصلية بواسطة المبرقع الموسويتعليق
-
يبدو أن الأخ واصل بداء يهجرالمشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
:p
تحياتي يا واصل بعد أن تقراء الموضوع من أولهتعليق
-
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]
لا زلنا فى إنتظار العضو الفاضل المبرقع الموسوى صاحب الموضوع للرد على المشاركة رقم 75
و نتمنى للفاضل المبرقع الموسوى أن يكون المانع خير أ .
هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Abofarhahوكذلك نحن يا ابو فرحه
والآن نطرح عليك السؤال مرة أخرى وهذه المره نطلب منك جواباً
وأيضاً من الأخ ابو فرحه
والذي رفع السماء بلا عمد لقد وقعتم في حيص بيص ,
فإن كان الأمر غير ذلك فأجيبوا .
وهل اليد شيء ... ام لاشيء
وهل الوجه شيء ... ام لاشيءتعليق
-
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله ارحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]
العضو الفاضل مختصر مفيد
قلت لنا :
والذي رفع السماء بلا عمد لقد وقعتم في حيص بيص ,
فإن كان الأمر غير ذلك فأجيبوا .
وهل اليد شيء ... ام لاشيء
وهل الوجه شيء ... ام لاشيء
و أقول لك ... و الذى رفع السماء بلا عمد لم نقع فى حيص بيص بل تجد الإجابة فى مشاركتى هذه راجعها و لن تسأل مرة أخرى .
هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .المشاركة الأصلية بواسطة Abofarhahتعليق
-
الكلام النمق لا يفيد خلك في الموضع يا انصار اليهودتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Abofarhah
عجيب امرك يا ابو فرحه
اليست هذه مشاركتك بالأعلى !!
مع العلم أني قد اطلعت عليها قبل إقتباسك لها مرة أخرى
لماذا وقفت عند السؤال حائراً تطلب العذر بتجاوزه على إستحياء !!
لن نسمح لك حذف الموضوع عن سياقه وأجبنا فالموسوي قد كرر عليك السؤال
اكثر من مره وأنا كذلك .
أرأيت الآن كم أنت حائص لائص وقبلك المهذب الفرار الذي فر فرار الحمر
المستنفره عندما واجهت قســـــورهتعليق
-
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]
العضو مختصر مفيد
هل لك أن توضح لنا ما هو الغرض من هذه الأسئلة ؟؟؟ هل ستصل بك إلى شيئ ؟؟؟
نحن نعبد الله و نوحده و لن نستطيع بعقولنا أن نصل إلى معرفة ذاته ... فنحن نعبده كما أمرنا و نعبده كما هو .
فما هى الفائدة أن تجادل فيما لن تصل فى نهايته لنتيجة و إن كنت تستطيع تكذيبى فى هذا فأذكر لنا النهاية التى تراها و طبعا لن تستطيع لأن هذا الجدل ليس له نهاية إلا التفوه على الله بالحق و بالباطل ...
و أنا أعتقد أنك لم تقرأ ردى جيدا لأن هذا الكلام هو مستمد من كلام الإمام الصادق ... فهل تعترض على أم على الإمام الصادق ؟
و زميلك المبرقع الموسوى كان أكثر ذكاءا و لم يجادل بعد أن علم أن الإمام الباقر يقر أن لله يدين .
نرجوا ثم نرجوا أن تقرأ المشاركات جيدا .
هدانا الله لما يحبه و يرضاه .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Abofarhah
العضـــــو ابو فرحه
قد طرحنا سؤال وهذا السؤال يحتاج لجواب
فإن كان عندك جواب فعلينا به فنحن نبحث عنه منذ فتره
طرحناه على المهذب ففر ولم يعقب ,
وانت لم تكن احسن حال منه ,
اجبنا بنعم أو لا
الجواب بسيط جداً
نعم أو لا ,
فلا تتحاذق علينا يا ابو فرحه
نعيد السؤال للمتابعين
هل اليد شيء ... ام لاشيء
هل الوجه شيء .. ام لاشيءتعليق
-
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]
العضو مختصر مفيد
سألتك ما هو الغرض من هذه الأسئلة و لم تجب .
و تذكر أنى قلت لك أذكر لنا النهاية التى تراها و طبعا لن تستطيع لأن هذا الجدل ليس له نهاية إلا التفوه على الله بالحق و بالباطل ...
و قلت لك أن كلامى مستمد من كلام الإمام الصادق ... فهل تعترض على أم على الإمام الصادق ؟
و قلت لك ان زميلك المبرقع الموسوى كان أكثر ذكاءا و لم يجادل بعد أن علم أن الإمام الباقر يقر أن لله يدين .
و بعد هذا تصر على السؤال ؟؟؟
و من أجل أن لا أترك لك فرصة للقيل و القال سأجيبك و أنا متأكد أنك لن تستطيع أن تثبت شيئ و ستكتفى بالتعليق .
و الإجابة نعم شيئ و ليست مثل أى سيئ .
هدانا الله لما يحبه و يرضاه .تعليق
-
هل البخاري تعتبر حجه عليكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Abofarhah
الزميل أبو فرحه
انت من سيقودنا للحوار العقيم الغير مؤدي لأي نتيجه
كيف تكون اليد شيء وليست مثل اي شيء
هل هو لغـــــز
يقول الحق تبارك وتعالى :
فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
سورة الشورى - سورة 42 - آية 11
عزيزي أبو فرحه أرجو أن تركز معي قليلاً ربما تراجع نفسك وتغير ما أنت مقتنع به فليس العيب في تغيير القناعات وإنما الإصرار عليها بعد وضوح ما ينقضها فالتغيير والتغير سمة العاقل والجمود سمة من لا يعقل وخصوصاً عند ظهور البينه
الآيه الكريمة أعلاه قد نفى فيها الباري عز وجل المثلية عن جلالته وعبر عنها بمفردة شيء والشيء ياعزيزي لا يكون شيء إلا عندما يدرك ويكون إدراكه بالبصر
بمعنى كل ما وقع عليه البصر فهو شيء وكل شيء له إسم فاليد شيء وإسمها يد
ثم لو تأملت الآيه لوجدت المولى تبارك وتعالى .. ينفي.. ويقر .. ينفي كل مشاهد بالعين
ويقر بما لا يشاهد كالسمع والبصر .. فالسمع والبصر شيء غير مشاهد وغير مرئي
فهي قدره
فالأصوات لا يمكن رؤيتها والأشياء لا يمكن سماعها
فلا يمكن أن تقول أن المولى تبارك وتعالى يرى بما نحن نرى ويسمع بما نحن نسمع
اتمنى أن تكون قد وصلت لما ارمي اليه فالموضوع ليس من السهوله أن يأخذ الواحد منا راحته في التعاطي معه فهو موضوع كله محاذير فلنا حدود لا يصح أن نتجاوزها
إلا تنزيهاً وإجلالاً لذات الله العليه
مع العلم أن كل وصف يمكن حمله على المجاز ويبعدنا عن دائرة التشبيه ويدخلنا في دائرة التنزيه دون تأثير على المعنى لا بل يرداد المعنى جمالاً وسمواً وكمالا .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
العضو الكريم مختصر مفيد
لقد حدث ما حذرناك منه و أتيتنا بكلام لم يقل به أحد من قبل و كلام غريب و أدخلت نفسك فى دائرة المحذور .
أنت تقول:
ننتظر منك أن تقودنا إلى الحوار الهادف الغير عقيم .الزميل أبو فرحه
انت من سيقودنا للحوار العقيم الغير مؤدي لأي نتيجه
كيف تكون اليد شيء وليست مثل اي شيء
هل هو لغـــــز
يد الله ليست كأى شيئ ألا تفهم هذا ( ليس كمثله شيئ ) هل هذه صعبة عليك ؟؟؟
أنت تقول :
فمن الذى قال أن الشيئ لا يكون شيئا إلا عندما يدرك بالبصر ؟؟؟ كلام من هذا ؟؟؟الآيه الكريمة أعلاه قد نفى فيها الباري عز وجل المثلية عن جلالته وعبر عنها بمفردة شيء والشيء ياعزيزي لا يكون شيء إلا عندما
يدرك ويكون إدراكه بالبصر
بمعنى كل ما وقع عليه البصر فهو شيء وكل شيء له إسم فاليد شيء وإسمها يد
أليس الهواء شيئ ؟؟؟ أليس الصوت شيئ ؟؟؟ أم أنك تتفرد بالقول أن الشيئ هو ما يرى بالبصر فقط؟؟؟
و هل الأعمى عندما يمسك يده لا نقول أنها بالنسبة له شيئ ؟؟؟ لمن هذا الكلام فى تعريف كلمة شيئ ؟؟؟
يا عزيزى لا تدعى على الله ... فالله أيضا له إسم نعرفه به أليس كذلك ؟؟؟ أريد طرح سؤال لك و لكنى لا أريد الخوض فى ذات الله بما لا يفيد و ربما تستطيع توقع السؤال .
أنت تقول :
تدعى أن الله فى هذه الآية ينفى كل مشاهد بالعين ... من أين أتيت بهذه المعرفة من الآية ؟؟؟ و ما الذى يدل على أنه ينفى كل مشاهد بالعين ؟؟؟ هل من دليل أم أنه من عندك ؟؟؟ و قد وقعت فيما يذهب بكلامك أدراج الرياح عندما قلت بنفسك ( فالسمع والبصر شيء غير مشاهد وغير مرئي ) و أقررت بنفسك أن السمع و البصر شيئ مع أنك تقول غير مشاهد و غير مرئى . يا عزيزى لا تهزأ بالعقول و تكلم بما تعلم و لا تدخل نفسك فيما لا يخصك و هو معرفة ذات الله .ثم لو تأملت الآيه لوجدت المولى تبارك وتعالى .. ينفي.. ويقر .. ينفي كل مشاهد بالعين
ويقر بما لا يشاهد كالسمع والبصر .. فالسمع والبصر شيء غير مشاهد وغير مرئي
عزيزى مختصر مفيد ... إتق الله و لا تدعى على الله ما لم يقله .
هداك الله و هدانا لما يحبه و يرضاهتعليق
تعليق