بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي لكل الأخوة الكرام الموالين لأهل البيت عليهم السلام
وانتظر مشاركتهم حول هذا الموضوع الحواري الكثير في تفاصيله
وخاصة الأخ : نسيم الكويت ، والأخت : كربلائية حسينية
وفقكم الله
والحمد لله على الهداية والولاية

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعض روايات أئمة اهل البيت عليهم السلام في عدم جواز تقليد غير المعصوم عليه السلام فيما يقول برأيه ، وفيما لا يعمل فيه بنص عنهم عليهم السلام .

4 ـ عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد ابن محمد بن إبراهيم الأرمني ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فان كان الناطق يؤدي عن الله فقد عبدالله ، وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان .
5 ـ عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن صفوان بن يحيى ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي إسحاق النحوي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : والله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا ، و تصمتوا إذا صمتنا ، ونحن فيما بينكم وبين الله عزّ وجلّ ، ما جعل الله لأحد خيرا في خلاف أمرنا .
6 ـ عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن حسان أبي عليّ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : حسبكم أن تقولوا ما نقول ، وتصمتوا عما نصمت ، إنكم قد رأيتم أن الله عز وجل لم يجعل لأحد في خلافنا خيرا .
7 ـ عن بعض أصحابنا ، عن عبد العظيم الحسني ، عن مالك بن عامر ، عن المفضل بن زائدة ، عن المفضل بن عمر ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : من دان الله بغير سماع عن صادق ، ألزمه الله التيه إلى الفناء ، ومن ادعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك ، وذلك الباب المأمون على سر الله المكنون .
8 ـ عن عبد الصمد بن محمد الشهيد ، عن أبيه ، عن أحمد بن إسحاق العلوي ، عن أبيه ، عن عمه الحسن بن إسحاق ، عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من دان بغير سماع ألزمه الله البتة إلى الفناء ، ومن دان بسماع من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه فهو مشرك ، والباب المأمون على وحي الله محمد ( صلى الله عليه وآله ) .
9 ـ عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن زياد ، قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : كذب من زعم أنه يعرفنا ، وهو مستمسك بعروة غيرنا .
10 ـ عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن الحجاج بن الصباح ، قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إنا نحدث عنك بالحديث ، فيقول بعضنا : قولنا قولهم ، قال : فما تريد ؟ أتريد أن تكون إماما يقتدى بك ؟ ! من رد القول إلينا فقد سلم .

وسائل الشيعة ج 27

والحمد لله الذي هدانا لطريقه المستقيم
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

سورة التوبة - آية 122

"فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم"



الإحتجاج ،،، وسائل الشيعة - مستندالشيعة للنراقي

(فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً على هواه مطيعاً
لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه)




كنز العمال

(العلماء أمناء الله على خلقه)

(العلماء قادة، والمتقون سادة)



الكافي - ج1

(العلماء أمناء، والأتقياء حصون، والأوصياء سادة)




وفي الحديث الصحيح

(العلماء ورثة الأنبياء)



علي

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : على
شكراً للمشاركة في الحوار
وسأرد على مشاركتك قريباً جداً
وفقكم الله

والحمد لله على نعمة الهداية والولاية

السلام عليكم :


أخي العزيز المستبصر المهدوي .. أشكرك على الإهتمام بمشاركتي بالحوار معك

والذي طالما تشوقت إليه في موضوعي السابق معك عن منتقدي التقليد ..

وأحيطك علمابأني ربما أتأخر عن الحوار لأنه سيقل دخولي للمنتدى مقارنة

بالسابق .. لذا أرجو منكم التصبر رعاكم الله ..



أما فيما يخص موضوعك أخي الكريم فأقول :


قد أتفق معك جزئيا وأختلف معك أيضا في قولك :

الفقيه الذي يقول بقول الإمام المعصوم عليه السلام هو من يجوز تقليده لأنه يقول بقول المعصوم ( ع ) فحين أقلده يكون تقليدي أساساً للإمام المعصوم ( ع ) والفقيه واسطة بيننا فقط ، أما إن كان الفقيه يقول برأيه فلا أقلده ،


فأتفق معك إن كان رأي الفقيه يعارض ما ثبت بالقطع من أقوال المعصومين ..

أو أن يثبت بأن رأيه صادر عن هواه .. وهذا ما يميز خط التشيع بحرية التفكر

فيه .. فإن سلبت تلك الحرية فعلى الدنيا السلام .. إذ لاتوجد عندنا صنمية في

التفكير والتحجر الفكري على الموروث وقول العالم إن كان فيه ما يتعارض مع

العقل والفهم السليم لأمور الدين .. إذ أن العالم ليس كالمعصوم فهو بشر قد

يخطيء نتيجة الجهل أو الهوى إلا من رحم ربي .. وقد رأينا من ينسب للعلماء

من يدعي في الدين مالايحق له كأن يعين لمقلديه مرجعهم بعده وكأن التقليد

وراثيا جعله الله في ذريته .. وأرجو أن يتفهم الجميع دون تعصب لتلك المسألة

ولنتمسك بتلك الحرية الفكرية والتي نختلف ونتميز بها عن بقية المذاهب ..

ولكن أخي العزيز :

ما يدعوني للإختلاف معك بأن يكون الحكم مطلقا.. فيرفض التقليد من هذا

المنطلق .. وهذا ما لا أوافقك عليه ..

إذ أن وظيفة المرجع كما لايخفى عليك هي إستنباط الحكم المجهول من نص معلوم

وهنا ستجد أن المرجع سيحكم برأيه بما ثبت لديه من أدلة وإن إحتملنا خطأه

إذ ربما يتغير حكمه ولو بعد حين كما حصل لكثير من مراجعنا الكرام ولكن ذلك

الخطأ في حدود المقبول مادام العالم متمسكا بالخطوط العريضة لخط التشيع

وتقليده مبريء للذمة كما أوضح لنا إمامنا المهدي عجل الله تعالى فرجه..

وأجد من المناسب التذكير بالرواية التي أوردها الأخ العزيز سمارتس :


(فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً على هواه مطيعاً

لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه)


ختاما :

إن ثبت لديك أن العالم لاتتوفر فيه إحدى تلك الصفات المذكورة بالرواية فلا

يجب تقليده ..








عاطر تحياتي

المشاركة الأصلية بواسطة smarts

سورة التوبة - آية 122

"فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم"



الإحتجاج ،،، وسائل الشيعة - مستندالشيعة للنراقي

(فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً على هواه مطيعاً
لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه)




كنز العمال

(العلماء أمناء الله على خلقه)

(العلماء قادة، والمتقون سادة)



الكافي - ج1

(العلماء أمناء، والأتقياء حصون، والأوصياء سادة)




وفي الحديث الصحيح

(العلماء ورثة الأنبياء)



علي

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : على
لكي نعرف المراد من الأية الكريمة يجب أن نعرف أولا تفسير الإمام المعصوم عليه السلام لها ونقف على مراد الله عز وجل فيها :

عن الصادق عليه السلام أنه قيل له إن قوما يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : اختلاف أمتي رحمة ، فقال صدقوا ، فقيل : إن كان إختلافهم رحمة فإجتماعهم عذاب ؟ قال ليس حيث تذهب وذهبوا ، إنما أراد قول الله عز وجل : ( فلولا نفر من كل فرقة ) الآية فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويختلفوا إليه فيتعلموا ، ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم إنما أراد اختلافهم من البلدان لا إختلافا في دين الله ، إنما الدين واحد .
الصافي ج 2

عن عبدالاعلى قال : قلت لابى عبدالله عليه السلام : بلغنا وفاة الامام ؟ قال :عليكم النفر ، قلت جميعا ؟ قال : ان الله يقول : ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا )الاية ، قلت : نفرنا فمات بعضنا في الطريق ؟ قال : فقال : ( ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ) إلى قوله ( أجره على الله ) قلت : فقدمنا المدينة ،فوجدنا صاحب هذا الامر مغلقا عليه بابه مرخى عليه ستره ؟ قال : ان هذا الامرلا يكون الا بأمربين ، هو الذى اذا دخلت المدينة قلت إلى من أوصى فلان قالوا إلى فلان .

عن أحمد بن محمد عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال : كتب إلى انما
شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا ، فاذا خفنا خاف واذا امنا أمن ، قال الله : ( فاسئلواأهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلولا نفرمن كل فرقة منهم طائفة ) الآية فقد فرضت عليكم المسألة والرد الينا ، ولم يفرض علينا الجواب .
العياشي ج 2

وبالنسة لرواية الإمام الصادق عليه السلام وقوله :

" فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه ، مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم ، فان من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة "

فالرواية الشريفة تبين ان التقليد لمن يقول بقول الأئمة عليهم السلام ( مخالفاً على هواه ، مطيعاً لأمر مولاه ) فعندما نقلده يكون تقليدنا في أصله للإمام عليه السلام ، أما من يقول برأيه وهواه فقد أمرنا الأئمة عليهم السلام بعدم تقليده ومن قلده قد عبده من دون الله كما أوردت ذلك في الروايات السابقة ، فارجع إليها
والرواية تبين أن التقليد لبعض الفقهاء وليس لكل الفقهاء .

وبالنسة للعلماء :

من خلال نظرة فاحصة في الروايات نجد أن الأحاديث الشريفة تقسم العلماء إلى علماء صادقين، وعلماء السوء، وتعدّد مواصفات كثيرة لكل من الفريقين، وإن الكثير من الروايات توجه الخطاب للناس وتحمّلهم مسؤّولية البحث عن العلماء الصادقين ، وأنت ذكرت أعلاه روايات عن علماء الخير والصدق ، وأذكر لك هنا بعض الوايات عن علماء السوء والكذب :
1 ـ روي عن رسول الله (ص): (ويل لأُمتي من علماء السوء، يتخذون هذا العلم تجارة يبيعونها من أُمراء زمانهم ربحاً لأنفسهم، لا أربح الله تجارتهم)
ميزان الحكمة: ج6 ص475، الرواية رقم 13528، عن كنز العمال، ح29084
2 ـ قال رسول الله (ص): ( علماء هذه الأُمة رجلان: رجل آتاه الله علماً فطلب به وجه الله والدار الآخرة، وبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعاً، ولم يشترِ به ثمناً قليلاً، فذلك يستغفر له من في البحور ودواب البحر والبر والطير في جو السماء، ويقدم على الله سيداً شريفاً. ورجل آتاه الله علماً فبخل به على عباد الله، وأخذ عليه طمعاً، واشترى به ثمناً قليلاً، فذلك يُلجم يوم القيامة بلجامٍ من نار، وينادي ملك من الملائكة على رؤوس الأشهاد: ( هذا فلان بن فلان آتاه الله علماً في دار الدنيا فبخل به على عباده) حتى يفرغ من الحساب)
بحار الأنوار: ج2 ص54، الرواية 25
3 ـ . قال النبي الكريم (ص): ( ألا إن شـر الشـر؛ شرار العلمـاء، وإن خيـر الخير؛ خيـار العلماء) .
بحار الأنوار: ج2 ص110، الرواية 22.
وقيل للنبي (ص): أي الناس شر؟ قال: ( العلماء إذا فسدوا) .
المصدر: ج74 ص138، الرواية رقم 7.
وقيل للإمام أمير المؤمنين (ع): مَنْ خير خلق الله بعد أئمة الهدى ومصابيح الدجى؟ قال: ( العلماء إذا صلحوا). قيل: ومَنْ شر خلق الله بعد إبليس وفرعون ونمرود، وبعد المتسمّين بأسمائكـم؟ قـالالعلمـاء إذا فسـدوا، هـم المُظهرون للأباطيل، الكاتمون للحقائق)
بحار الأنوار: ج2 ص 89

هدانا الله وإياكم
والحمد لله رب العالمين على نعمة الهداية والولاية

من البديييييييييييل ...؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!

بسمه تعالى

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

أخ المستبصر المهدوي

ننتظر حضوركم أخي الكريم

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للأخوة الكرام

أريد أن نتكلم في هذا الموضوع نقطة ثم نقطة ، فلا نستعجل لطرح موضوع الاجتهاد ، أولاً : التقليد وبعد الانتهاء منه ، نتكلم في الاجتهاد
الأخ الكريم : نسيم الكويت
هل ذكر الإمام الحجة المنتظر ( ع ) وعجل الله فرجه الشريف أن التقليد مبريء للذمة ؟؟؟
ومن تقلد العالم الذي يقول بقول الإمام ( ع ) أم تقلد العالم الذي يقول برأيه الظني ؟؟؟
وفقكم الله
والحمد لله على نعمة الهداية والولاية

اخي الكريم :


بعجالة الرواية تقول :

(فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً على هواه مطيعاً

لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه)


فماذا تفهم منها ؟؟


وليتك تفيدنا برأيك حول البديل عن تقليد العالم الورع الأعلم ؟؟



عاطر تحياتي

color=0000FF][/color

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم : نسيم الكويت

لقد ذكرت معنى الرواية الواضح لكل شخص ، وكان هو :

" فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه ، مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم ، فان من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة "

فالرواية الشريفة تبين ان التقليد لمن يقول بقول الأئمة عليهم السلام ( مخالفاً على هواه ، مطيعاً لأمر مولاه ) فعندما نقلده يكون تقليدنا في أصله للإمام عليه السلام ، أما من يقول برأيه وهواه فقد أمرنا الأئمة عليهم السلام بعدم تقليده ومن قلده قد عبده من دون الله كما أوردت ذلك في الروايات السابقة ، فارجع إليها
والرواية تبين أن التقليد لبعض الفقهاء وليس لكل الفقهاء .
####################

وقد قال المحدث الفقيه الشيخ الحر العاملي صاحب كتاب ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ) ج 27 ص 132 :

( التقليد المرخص فيه هنا إنما هو قبول الرواية ، لا قبول الرأي والاجتهاد والظن ، وهذا واضح ، وذلك لاخلاف فيه ، ولا ينافي ما تقدم ، وقد وقع التصريح بذلك فيما أوردناه من الحديث ، وفيما تركناه منه في عدة مواضع ، على أن هذا الحديث لا يجوز عند الاصوليين الاعتماد عليه في الاصول ، ولا في الفروع ، لأنه خبر واحد مرسل ، ظني السند والمتن ، ضعيفا عندهم ، ومعارضه متواتر ، قطعي السند والدلالة ، ومع ذلك يحتمل الحمل على التقية ) .
#####################

واريد ان أسألك هنا :
1 ـ لماذا تستدل برواية ضعيفة عندكم ؟؟؟
2 ـ لماذا قال الإمام عليه السلام ( فللعوام أن يقلدوه ) ولم يقل ( وعلى العوام أن يقلدوه ) ؟؟؟
وأرجو منك الرد على سؤالي السابق وهو :

من تقلد ؟ العالم الذي يقول بقول الإمام ( ع ) أم تقلد العالم الذي يقول برأيه الظني ؟؟؟
######################
ليس هناك بديل للعالم الورع الأعلم الراوي لروايات أهل البيت عليهم السلام في كل ما يقول ( إذا وجد ذلك العالم في زماننا هذا ) ، أما من يقول برأيه وظنه فلا تقليد له من الأصل ، والأئمة عليهم السلام أمرونا بعدم تقليده ومن قلده فقد عبده من دون الله كما أوردت ذلك في الروايات السابقة .


وفقكم الله
والحمد لله على نعمة الهداية والولاية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

الأخ العزيز المستبصر المهدوي لك الأجر في الأخذ بالأحاديث
نعم أؤيد لن تحكم علي بأنني أخالف الروايات والأحاديث في الرجوع الى عالم قد سبقني في قراءة كامل كتب الأحاديث منها سفينة البحار ومستدركها وأتاني بما استنبطه منها في الأحكام الشرعية

فليس كل مقلد بأعمى بل هناك من يختصر الطريق وهو لا يزال باحثا بنفسه ودارساومدرسا!
وهناك الذين قد قصروا وأراحوا أنفسهم وأتعبوا العلماء!

وكثير من العلماء الذين يدعون الأخذ بالأحاديث وهم لا يفعلون
في حين أن هناك الكثير من الناس الذين يدعون أنهم مقلدون وهم ليسوا كذلك! من الناحية السيئة أحكي عنهم فهم لا يعملون بأقوال العلماء في أمور كثيرة!
ولم يقرأوا برسالاتهم التي يكتبونها!

ولا ينطبق هذا الأمر على الجميع!!

والسلام على من اتبع الهدى

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم : فزت

مرحباً بك في هذا الحوار الهام لنا جميعاً
وننتظر المشاركات القادمة لك
وفقكم الله

والحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله