هده ليست أحاديت و انما روايات و حتى لو أخدنا برواية أن الخطبة أو الزواج كان في 6 أو 7 سنوات و الدخول كان في 9 سنوات لنرى هل هدا معقول
مسلم
3545 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ‏.‏

3546 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ ‏.‏

********
1*/ ليست هاته الرواية لا اية قرانية و لاحيت نبوي شريف.
2*/لم يكن في دلك الوقت لامكاتب الحالة المدنية لتوتيق السن بدقة مع العلم ان الدين يرفعون أصواتهم عاليا يتناسون

يوحنا 8
57فَقَالَ لَهُ الْيَهُودُ: «لَيْسَ لَكَ مِنَ الْعُمْرِ خَمْسُونَ سَنَةً بَعْدُ فَكَيْفَ رَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟»

===- أي فرق في السن على الاقل 17 سنة مع العلم انهم يعتبرون كتابهم مقدسا كايات قرانية +
كِتَابُ الْمُلُوكِ الثَّانِي

8/26كَانَ أَخَزْيَا فِي الثَّانِيَةِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ عُمْرِهِ حِينَ مَلَكَ، وَدَامَ حُكْمُهُ فِي أُورُشَلِيمَ سَنَةً وَاحِدَةً.

كِتَابُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي
22/2وَكَانَ أَخَزْيَا فِي الثَّانِيَةِ والاربعين مِنْ عُمْرِهِ حِينَ تَوَلَّى الْمُلْكَ، وَدَامَ حُكْمُهُ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ

==- أي فرق في السن 20 سنة –مع الاشارة انهم قد صححوا هدا الخطا مؤخرا- ادن نجد فرق السنوات من 17 سنة حتى 20 سنة .اما القول هل أحد ناقلي الرواية عن عائشة قد أخطأ فلا يجدون عدرا عندما يتعلق الامر بالاسلام و مع هدا سوف ارفع درجة التحدي لاقصاها و أقبل رواية 9 سنوات و سؤالي

أ*/ هل عنهم دليل و احد أن عائشة في دلك الوقت و في ظل الظروف الطبيعية الواتية انها لم تكن حائضا في سن 9 سنوات او 9 سنوات و بضع اشهر ؟=- فلا دليل لهم
ب*/ لمادا أهل الكتاب من يهود و نصارى بل حتى الفرس و الرومان و قريش لم ينكر احدهم هدا السن مع الاشارة ان النكاح في الاسلام يعلن و خصوصا ادا تعلق الامر بمحمد صلى الله عليه و سلم لان أمره كان أكبر حدث و كانوا يتتبعون كل صغيرة و كبيرة عنه .أ كان حلالا عند الجميع الزواج بفتاة 9 سنوات فاقر الجميع النبي على دلك ؟====- لن تجدوا عندهم اجابة
ادن المنطق يرد بقوة على الاغبياء .و الان لندخل في صلب الموضوع

1*/
سنن البيهقي
باب السن التي وجدت المرأة حاضت فيها


عن الشافعي قال أعجل من سمعت به من النساء يحضن نساء بتهامة يحضن لتسع سنين
=- شهادة على ان النساء يحضن ل9 سنين

2*/
الشافعي قال رأيت بصنعاء جدة بنت إحدى وعشرين سنة حاضت ابنة تسع وولدت ابنة عشرويذكر عن الحسن بن صالح أنه قال أدركت جارة لنا صارت جدة بنت إحدى وعشرين سنة.وروينا عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة=== شهادة على ان النساء يحضن ل9 سنوات وو لدن وسنهن 10 سنوات و اصبحن جدات و هن 21 سنة .بل أكتر من دلك فعائشة رضي الله عنها شهدت على نفشها انها حاضت و هي بنت 9 سنوات و دلك بقولها بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة. و معروف أن مصلح امرأة لا يطلق الا لمن بلغت سن البلوغ و كما قال تعالى
النساء74
وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا
ففرق بين لفظ النساء –جمع امرأة-و الولدان === ادن عائشة لم تكن صبية
3*/
بخاري كتاب الشهادات
وقال الحسن بن صالح: أدركت جارة لنا جدة، بنت إحدى وعشرين سنة
و ........و................
ادن شهادات من كتب الحديت بل من عائشة نفسها ان 9 سنوات= البلوغ خصوصا في دالك الوقت حيت الظروف المناخية و طبيعة الاكل كانت موالية لبلوغهن سن الحيض مبكرا
4*/
(2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)
وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا
شهادة قوية من القران ان عائشة كانت حائضا لان النبي صلى الله عليه و سلم تزوجه بمهر و حسب الاية لا يعطى المهلا الا للنساء و كلمة النساء او امرأة يعني يحضن

الصورة اغنى عن 1000 كلمة
6*/
In our world today, we still have people especially in the third world countries, marry very young girls. Why should we call someone who married a 9-year old girl 1400 years ago a child molester, when we still practice it today? The girl above even gave birth at the age of 9!

In the United States girls generally enter puberty between the ages of nine and 11, and most boys between the ages of nine and a half and 13 years of age. Recent studies have shown, however, that girls are reaching puberty younger than ever.
traduction
*Aux Etats-Unis les filles écrivent généralement la puberté entre les âges de neuf et 11, et la plupart des garçons entre les âges de neuf et une moitié et 13 ans. Les études récentes ont montré, cependant, que les filles atteignent la puberté plus jeune que jamais.

http://www.mercyporthuron.com/news/january2003/

الطب اتبت بلوغ النساء المحيض و سنهن 9 سنوات و هس ظاهرة منتشرة في أمريكا مع العلم ان الظروف الطبيعية التي عاشت فيها عائشة كانت افضل من اليوم هدا كما قلت سابق وان لم يكن خطا في تحديد السن

سورة الطلاق
3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)
فادعوا زورا و بهتانا أن معنى لم يحضن=الصغيرات.و صراحة هاته الشبهة زل فيها الكثير الامن رحم ربي و سبب هاته الزلة هي رواية 9 سنوات علما ان المنطق يقول لا قياس للغائب على الحاضر فقاسوا حاضرهم على اساس ان سن 9 سنوات ليس هناك حيض .
و الجواب
1*/ فلو كان يتعلق الامر بالصغيرات فهل يعقل ان يقول الله عز و جل ان ارتبتم !!,?فالصغيرات لا ريب فيهن هل حضن ام لا فهناك اليقين لا الريب .ادن مان هن الائي لم يحضن ?
فالجواب

بخاري كتاب الحيض
باب: الاستحاضة.
300 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت:
قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إني لا أطهر، أفادع الصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها، فاغسلي عنك الدم وصلي)

321 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا معن قال: حدثني ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن عروة، وعن عمرة، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم:
أن أم حبيبة استحضيت سبع سنين، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأمرها أن تغتسل، فقال: (هذا عرق). فكانت تغتسل لكل صلاة

أي هن الدين اما لم يحضن على الحقيقة لعلة ما او الائي تعطل الحيض عنهن حسب العادة لسبب أو اخر و هدا شي معروف

2*/ السورة ابتدأت ب
أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا

و عندما يستعمل لفظ النساء-جمع امراة-فهدا يعني من يحضن ادن الائي يئسن قد مروا بالحيض و اللائى لم يحضن ايضا نفس الامر
3*/2/122 وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
فهنا جاء ايضا مصطلح النساء مقرنا بالحيض أي ان سورة الطلاق تتكلم عني النساء لا الاطفال
و الله أعلم

اقول

انك لم تفهم ما اقصده

ارجوك اعد قراءة الموضوع من جديد


فالموضوع لا يتعلق لا بيوحنا ولا بلوقس

ولا حتى بنبيخذنصر او حمورابي او سنحاريب

او اركادو
فلقد شططت بعيدا

ارجوك ارجع البصر كرة اخرى

اقول اقرأ جوابي السابق

لان موضوعي ليس عن الحيض و لا عمن تحيض او لا تحيض
او نساء جمع امراة او فتاة او بنت او طفله

ارجع البصر كرتين

لعلك تعي ما اريده

هل كان عمر عائشه

6 سنوات ام 14 سنه

حين وفاة خديجه عليها السلام
وحينها كتب النبي عليها


وهل كانت عائشه عمرها 9 سنوات ام 17/18/19 سنه

حين بنى بها النبي


اي القولين صحيح

لا أنت الدي لم تفهم الجواب
أنا قلت أن الرواية ليست حجة قطعية و رواية تزوجني و عمري 7 سنوات ليست حديتا متصلا بالنبي صلى الله عليه و سلم فان أعجبتك رواية 14 سنة فخد بها و ان أعجبتك رواية 7 سنوات فانصحك الأخد بها ..فمتل هاته الروايات هي التي كان ينهى عنها عمر و نهى النبي صلى الله عليه و سلم من كتابتها لأنها لا يستفاد منها حكم شرعيا و لقد أطلق متل هاته الشبهة النصارى -بحيت أكثر شبههم ينقلونها من الشيعة -للطعن في النبي و لقد صفعتهم و الحمد لله بهاته الجوبة
و أنا أسالك ان كانت مجرد رواية و ليست حديتا فما دا ستستفيد ان كان عمر عائشة 9 أو حتى 30 سنة ...هدا لا ينفع أو يضلا جهله في الدين ..أي لا تتكلف ما لا يعنيك
قال علي :. : قِيمَةُ كُلِّ امْرِىء مَا يُحْسِنُهُ. .

[QUOTE=واصل بن عطاء]لا أنت الدي لم تفهم الجواب [/QUOTE]




وهل سنبقى يقول احدنا للاخر انت الذي لم تفهم


طيب حورت الموضوع يالله لا تزعل

حورته الى حيض وقدرة الزواج في السن التاسعة


وهذا انا لا انكره



او كي

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

أنا قلت أن الرواية ليست حجة قطعية و رواية تزوجني و عمري 7 سنوات ليست حديتا متصلا بالنبي صلى الله عليه و سلم

ليست حجه قطعيه


اولا
لم متمسكين بهااذن و ليس لديكم الا هذه الانشوده ترددوها

ثانيا رواية عائشه هذه ماذا تقول عنها

تروي صدقا او كذبا

ثالثا

هناك روايات عديده من عائشه وليست حديثا كما زعمت


هل هي حجة قطعيه ام لا

واقول ايظا متسائلا

فلم تتمسكون بها

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

فان أعجبتك رواية 14 سنة فخد بها و ان أعجبتك رواية 7 سنوات فانصحك الأخد بها

المسئلة ليست حب وتكلم واكره وتكلم

و يعجبني ام لا يعجبني


اقول الشرع حكم على المتزوج الزاني بالرجم

فهل تقدر ان تقول لا يعجبني

فعل الرسول سنة

ليس لي ولا لك ان تكون لنا الخيرة

لكن حين اطرح هذا الامر

للبحث عن حقيقه

حقيقة ماذا


ستعرفه ان شاء الله

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

..فمتل هاته الروايات هي التي كان ينهى عنها عمر

اثبت اولا ان مثل هذه الروايات قد نهى عنها عمر المتعلقه باعائشه على الاخص

ثانيا المعروف ان عمر وابو بكر نهيا عن الحديث وهذا هو الثابت

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

و نهى النبي صلى الله عليه و سلم من كتابتها لأنها لا يستفاد منها حكم شرعيا

ارجوك اعطني حديثا او ذكرني به

كون رسول الله قال ذلك مع الشكر

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

و لقد أطلق متل هاته الشبهة النصارى -بحيت أكثر شبههم ينقلونها من الشيعة -للطعن في النبي و لقد صفعتهم و الحمد لله بهاته الجوبة

هنا بدات تخربط بالكلام

هذه الخزعبله وغيرها في كتبكم وفي صححاكم

فانتم من اساء الى الدين قبل ان ياتي اليهود او النصارى ليطبلوا بها على الاسلام

وما دخل الشيعه

وكلامك هذا يحتاج الى دليل

اياك ثم اياك ان تنسى الدليل


واحذرك من التهم دون دليل

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

و أنا أسالك ان كانت مجرد رواية و ليست حديتا فما دا ستستفيد ان كان عمر عائشة 9 أو حتى 30 سنة ...هدا لا ينفع أو يضلا جهله في الدين ..أي لا تتكلف ما لا يعنيك
قال علي :. : قِيمَةُ كُلِّ امْرِىء مَا يُحْسِنُهُ. .

استفيد ان اعرف حقيقة روايات ام المؤمنين عائشه من اكاذيبها



واخيرا اقول

هذا رايك

كون رواية عائشه حجه غير قطعيه
ام انه موجود في الكتب لديكم فلو موجود في كتبكم فهل تدلني عليه

وتضع لى مثالا

أنا لست زعلان .لأن هاته الرواية عانيت فيها كثيرا مع النصارى حتى و فقني الله تعالى للجواب بأالأدلة القاطعة.فهم بنقلون شبهاتكم للطعن في الاسلام .لو كان حديتا نبويا شريفا فمرحبا بالنقاش أما مجرد رواية و تتعلق بالسن فلا أعرف لمادا الطعن

أتعرف الفرق بين الرواية عن فلان و الحديت عن النبي أو متصلا بالنبي ,?
أنا لم اقل أن عائشة كادبة على العكس أنا أخدت بأصعب الرواية و هي 9 سنوات و لم نجد فيها شيئا فما بالك ان تزوجت و هي 14 سنة او 17 .نعم أنا اعرف القصد و النية الصادقة من موضوعك و هي أن هناك اختلاف في الرويات كما قلت .و أنا اقول لا يحتج برويات من الصعب توتيق السن على السنة بكاملها لنضربها عرض الحائط اتيني بحجج حول أحاديت متناقضة و أنا معك فيها أما ان تاتيني برواية 9 سنوات تم تبحت و و جدت أنها اكثر من 9 سنوات-و لم ابحت بعد في بحتك- من أجل أن تقول ادن كل البخاري باطل و صحيح مسلم باطل فهدا ليس عدلا
ثالثا
شخصيا و لآ اتكلم باسم السلفية لأني لست سلفيا أتمسك برواية 9 سنوات لأنه كما بينت صحيحة و أكدها العلم فلمادا في رأيك لا أتمسك بهاته الرواية هل حتى ادا تبت تناقضها مع روايت أخرى يعني هدا بطلان الجميع ,?و حتى لو سلمت بهاته الحماقة فهل من فضلك تقل كم كان سن عائشة لما بنى بها التبي سواء من طريق بحتك أو من كتبكم ,,?
أنا الدي أنافش الصلبيين في المنتديات و أعرف جيدا ما أقول أردت الطعن أطعن بواقعية و لك الحق أن تطعن في عائشة لكن اعلم أن اقوالك ينقلها الأخرون بدون أي مجهود للطعن في الاسلام أي تقدم لهم هدايا مجانيةو غير عقلانية و أنت لا تعلم لكن لكل مقام جواب
لا أعرف ما جخل الزنى بسن عائشة ..و سننتظر سويا حقيقتك الغائبة

هدا موضوع فتح م}خرا مع أحد الاخوةو يمكن أن تشارك فيه


http://www.yahosein.org/vb/showthrea...t=40619&page=4

هدا هو الفرق بين حامل العلم والمتدبر فيمالاينقل اليه و رب مبلغ أوعى من سامع .أقصد اشرح لي لما نهى النبي عن كتابة الأحاديت و لم رخص ?,ان لم يعجبك فهمي لما جرى بالظبط
ليست خزعبلات ما دام لكل شبهة رد مفحم فقط أنا قلت لك الحقيقة أن كتير من الشبهات التي يستشهد بها النصارى على الاسلام تأتي من الشيعة أنا لا أقول انكم قصدتم الاساءة للأسلام و العياد بالله و لكن أقوالكم تستغل , لم أجد و لو نصاراني و احد يتكلم عن شبهات حول الكافي او من الكتب المعتبرة عند الشيعة..لكن كن مطمئنا فنحن لم نكتفي فقط بدفع تلك الشبهات و لكن كنا نلقنهم دروسا من كتبهم..و الدليل ادهب الى أي منتدى للحوار الاسلامي النصراني أو مواقع النصارى للرد على الاسلام و سوف تقف على حقيقة ما قلته لك ..يمكن أن تطعن في شيوخ و فقهاء السلفيين لكن عند الطعن في أحاديت تطعن في التبي أو زوجاته أرجوا ان تسردوها بدكاء و ليس بطريقة عشوائية
نعم أن قالت عائشة و قال التبي و فعل النبي كدا و كدا ....فكن متيقنا أنها صحيحة لكن ان قيل و روي عن عائشة دون أن يتصل السند بالنبي انها قالت كدا و كدا فهنا نتوقف شيئا ما لأنهامجرد رواية لا حديت هدا الدي كنت أريد ان تفهمه

أنا لست زعلان .لأن هاته الرواية عانيت فيها كثيرا مع النصارى حتى و فقني الله تعالى للجواب بأالأدلة القاطعة.فهم بنقلون شبهاتكم للطعن في الاسلام .لو كان حديتا نبويا شريفا فمرحبا بالنقاش أما مجرد رواية و تتعلق بالسن فلا أعرف لمادا الطعن

أتعرف الفرق بين الرواية عن فلان و الحديت عن النبي أو متصلا بالنبي ,?
أنا لم اقل أن عائشة كادبة على العكس أنا أخدت بأصعب الرواية و هي 9 سنوات و لم نجد فيها شيئا فما بالك ان تزوجت و هي 14 سنة او 17 .نعم أنا اعرف القصد و النية الصادقة من موضوعك و هي أن هناك اختلاف في الرويات كما قلت .و أنا اقول لا يحتج برويات من الصعب توتيق السن على السنة بكاملها لنضربها عرض الحائط اتيني بحجج حول أحاديت متناقضة و أنا معك فيها أما ان تاتيني برواية 9 سنوات تم تبحت و و جدت أنها اكثر من 9 سنوات-و لم ابحت بعد في بحتك- من أجل أن تقول ادن كل البخاري باطل و صحيح مسلم باطل فهدا ليس عدلا
ثالثا
شخصيا و لآ اتكلم باسم السلفية لأني لست سلفيا أتمسك برواية 9 سنوات لأنه كما بينت صحيحة و أكدها العلم فلمادا في رأيك لا أتمسك بهاته الرواية هل حتى ادا تبت تناقضها مع روايت أخرى يعني هدا بطلان الجميع ,?و حتى لو سلمت بهاته الحماقة فهل من فضلك تقل كم كان سن عائشة لما بنى بها التبي سواء من طريق بحتك أو من كتبكم ,,?
أنا الدي أنافش الصلبيين في المنتديات و أعرف جيدا ما أقول أردت الطعن أطعن بواقعية و لك الحق أن تطعن في عائشة لكن اعلم أن اقوالك ينقلها الأخرون بدون أي مجهود للطعن في الاسلام أي تقدم لهم هدايا مجانيةو غير عقلانية و أنت لا تعلم لكن لكل مقام جواب
لا أعرف ما جخل الزنى بسن عائشة ..و سننتظر سويا حقيقتك الغائبة

هدا موضوع فتح م}خرا مع أحد الاخوةو يمكن أن تشارك فيه


http://www.yahosein.org/vb/showthrea...t=40619&page=4

هدا هو الفرق بين حامل العلم والمتدبر فيمالاينقل اليه و رب مبلغ أوعى من سامع .أقصد اشرح لي لما نهى النبي عن كتابة الأحاديت و لم رخص ?,ان لم يعجبك فهمي لما جرى بالظبط
ليست خزعبلات ما دام لكل شبهة رد مفحم فقط أنا قلت لك الحقيقة أن كتير من الشبهات التي يستشهد بها النصارى على الاسلام تأتي من الشيعة أنا لا أقول انكم قصدتم الاساءة للأسلام و العياد بالله و لكن أقوالكم تستغل , لم أجد و لو نصاراني و احد يتكلم عن شبهات حول الكافي او من الكتب المعتبرة عند الشيعة..لكن كن مطمئنا فنحن لم نكتفي فقط بدفع تلك الشبهات و لكن كنا نلقنهم دروسا من كتبهم..و الدليل ادهب الى أي منتدى للحوار الاسلامي النصراني أو مواقع النصارى للرد على الاسلام و سوف تقف على حقيقة ما قلته لك ..يمكن أن تطعن في شيوخ و فقهاء السلفيين لكن عند الطعن في أحاديت تطعن في التبي أو زوجاته أرجوا ان تسردوها بدكاء و ليس بطريقة عشوائية
نعم أن قالت عائشة و قال التبي و فعل النبي كدا و كدا ....فكن متيقنا أنها صحيحة لكن ان قيل و روي عن عائشة دون أن يتصل السند بالنبي انها قالت كدا و كدا فهنا نتوقف شيئا ما لأنهامجرد رواية لا حديت هدا الدي كنت أريد ان تفهمه

وهل تقد بأن كذب السؤال واضح

???من فضلك أن توضح

اوضح ماذا

اميري حسين...من قال ان ذات النطاقين اكبر من عائشه بعشر سنين رضي الله عنهن

يعني المصدر لو سمحت ؟

سوف تهرب بعد قليل يا مهذب ياشجاع