ومن قال لك اننا بصدد مناقشتك
فحلال محمد حلال الي يوم القيامة وحرامه حرام الي يوم القيامة
ولكن هناك نقطة اراك قد اشتبهت عليك
نحن نلتزم بنهج الائمة صلوات الله عليهم وهم لدينا اثنا عشر اماما معصوما بعد الرسول صل الله عليه واله
وكل امام منهم نعلم من امه ومن ابوه بالطبع وكيف ولدته وعلي اي فراش
اكرر نلتزم بنهج الائمة المعصومين 12 اماما بعد رسول الله صل الله عليه واله فقط
وهنا تجد السيرة الكاملة لهم عليهم صلوات الله وسلامة
www.14masom.com

تصحيح : المتعة لم تنسخ لا بالقران ولا الاحاديث الشريفة
بل منعها وعطلها بن صهاك لعنه الله كما حرم متعة الحج

[frame="1 80"]أقول في تلك القرون الثلاثة ألم تعقد العقود و غير ذلك من ملك اليمين [/frame]
وهل هذا يلزم ان يصل العدد الى المئات.
بابا, كلام بلا دليل لاينفع.

[frame="1 80"]أولا : دليلي هو أني لم أجد دليلا أنهم مارسوه [/frame]
اقنعني هذا الدليل.
لذا قررت ان اصير وهابيا واسافر الى الفلوجه او تورا بورا.
بابا, كلامك هذا لايلزمنا.
ونكرر:
هل تملك دليلا ان اهل البيت عليهم السلام لم يتمتعوا؟؟

[frame="1 80"]ثانيا: لم أفهم سؤالك لكني أنصحك بعدم تشتيت الموضوع [/frame]
سؤالي واضح يا صاح وهو مرتبط بالموضوع.

رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج تسع نساء.
فنسألك:
السؤال:
من كم زوجة انجب رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟
واذا انجب من زوجه او زوجتين فلماذا لم ينجب من الباقي؟؟؟


في انتظا رالرد.

نور علي

لم تجب على السؤال حتى الآن


....

بو حسن

كن هادئا في حوارك و تقبل من الجميع إذا لم يكن هناك أي تجريح


قلت :

وهل هذا يلزم ان يصل العدد الى المئات.
بابا, كلام بلا دليل لاينفع.

طيب و لا تزعل فلا أحب أن تعطلني بسبب هذه النقطة و أقول بدلا من مئات عددا ما ... ارتحت

تقول : اقنعني هذا الدليل.
لذا قررت ان اصير وهابيا واسافر الى الفلوجه او تورا بورا.
بابا, كلامك هذا لايلزمنا.
ونكرر:
هل تملك دليلا ان اهل البيت عليهم السلام لم يتمتعوا؟؟

رجعنا من جديد ... أنا من سأل و لست انت ...

و تقول : سؤالي واضح يا صاح وهو مرتبط بالموضوع.

رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج تسع نساء.
فنسألك:
السؤال:
من كم زوجة انجب رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟
واذا انجب من زوجه او زوجتين فلماذا لم ينجب من الباقي؟؟؟


لأن هذا قدر الله و حكمته ..



ومازلت أنتظر الإجابة فهل من مجيب

[frame="1 80"]رجعنا من جديد ... أنا من سأل و لست انت ... [/frame]

لا ياصاح.
انت لم تسأل.
انت قلت:
[frame="1 80"]لو كان نكاح المتعة محللا لكانوا مارسوه و أنجبوا مئات الأولاد ... [/frame]
لذلك سألناك عن زوجات النبي صلى الله عليه وآله.

[frame="1 80"]فمن يستطيع أن يذكر واحد كان ابن متعة من أئمة البيت أو أولادهم في القرون الأولى [/frame]
نقول لم ينجبوا.
وسيكون سؤالك, كما هو سؤالك الاول:
[frame="1 80"]لو كان نكاح المتعة محللا لكانوا مارسوه و أنجبوا مئات الأولاد ... [/frame]
وستكون اجابتنا:
[frame="1 80"]لأن هذا قدر الله و حكمته ..[/frame]

اتمنى ان الاجابه قد وصلتك كاملة؟؟؟


والان نعود الى سؤالنا الذي لم تجب عليه:
قلت:
لو كان نكاح المتعة محللا لكانوا مارسوه و أنجبوا مئات الأولاد ...


دون النظر الى مسألة الانجاب.
هل لديك دليل ان اهل البيت عليهم السلام لم يتمتعوا؟؟؟؟

بو حسن هداك الله

الدليل غالبا يأتي على الفعل لا على عدم الفعل

فمثلا لو قال لك شخص أريد دليل على ان الأئمة لم يشربوا الخمر أو لم يرتكبوا محرما ... فإذا لم يكن هناك دليل على أنهم لم يشربوا الخمر أو لم يرتكبوا محرما

هل ذلك يعني أنهم شربوا الخمر و ارتكبو محرم

فأنا أريد دليل على أن الأئمة تمتعوا...

و شكرا

لانه سؤال ماسخ بصراحة وهيئتك ما عندك سالفة
اعطيتك موقع تراجم لسيرة الائمة ص اذهب وابحث اما لو كنت تريد نقاشا فدع غيري يناقشك مع الشكر

المشاركة الأصلية بواسطة الفقير إلى الله

بسم الله الرحمن الرحيم



كما أريد المصدر على دليلك على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما

*************

المشاركة الأصلية بواسطة نورعلي

* ياصاح هل لك في فتوى ابن عباس

عير عبدالله بن الزبير ابن عباس بتحليله المتعة ، فقال له ابن عباس : سل امّك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك .
فسألها فقالت :والله ما ولدتك إلا بالمتعة.


محاضرات الادباء 3 : 214 .

*********

المشاركة الأصلية بواسطة الفقير إلى الله

نور علي .. جعل الله الجنة مثواك و هداك

موضوع المتعة موضوع كبير و انا مستعد للنقاش فيه (( حيث انه نسخ مرتين ))

لكن في هذا الموضوع لست بصدد النقاش فيه و لكني أبحث عن إجابة
[/b]

بلا تعليق

يا حليلك ويا حليل جوابك.
في كل مره تقنعني باجابتك وتقنعني ان اهاجر الى الفلوجه او تورا بورا.
يقول:
[frame="1 80"]الدليل غالبا يأتي على الفعل لا على عدم الفعل

فمثلا لو قال لك شخص أريد دليل على ان الأئمة لم يشربوا الخمر أو لم يرتكبوا محرما ... فإذا لم يكن هناك دليل على أنهم لم يشربوا الخمر أو لم يرتكبوا محرما

هل ذلك يعني أنهم شربوا الخمر و ارتكبو محرم[/frame]
هذا غير صحيح يا علامة زمانك.
الدليل على ان الائمه لم يشربوا الخمر:
ان الخمر حرام والائمه لدينا معصومون من فعل المحرمات.
الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الجهال والحمقى.
عجبني دليلك صراحه وياليتك تكثر من الادله هذي.



ولا زالنا نسأل الفقير:
هل لديك دليل ان الائمه لم يتمتعوا؟؟؟
ولا زلنا في انتظار الاجابه.

بو حسن

لا يوجد دليل على أنهم لم يتمتعوا

هل لك الآن بأن تجد الدليل على أنهم قد تمتعوا

الاستاذ الفقير الى الله....

أعتقد أنك فرقان المسلم....و ذلك لتقارب الاسلوب...على العموم لا يهم ان كنت هو أم لا....

لا أعرف الذي تريد أن تصل اليه بالضبط...ممكن تنتقل الى سؤالك الحقيقي ؟؟؟؟

لم أجد روايه تذكر أن أحدا من أئمة أهل البيت مارس المتعه....ما المطلوب الآن ؟؟

الاخ المحترم ،،


اسماء بنت ابي بكر تزوجت متعة ..

قلت تريد المصدر،
أقول لك خذ مصادر ..
1)كتاب الفتوح لابن أعثم : ج 6 ص 251 ـ 252
2)مروج الذهب للمسعودي : ج 3 ص81
3)شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج20 ص 129 ـ 131
4)العقد الفريد للاَندلسي : ج4ص 98 ـ 99
5)والسنن الكبرى للبيهقي : ج 7 ص 205


خطب ابن الزبير بمكة المكرمة على المنبر وابن عبّاس جالس مع الناس تحت المنبر فقال : إن ها هنا رجلا قد أعمى الله قلبه كما أعمى بصره ، يزعم أن متعة النساء حلال من الله ورسوله ، ويفتي في القملة والنملة ، وقد احتمل بيت مال البصرة بالاَمس ، وترك المسلمين بها يرتضخون النوى ، وكيف ألومه في ذلك ، وقد قاتل أُمّ المؤمنين وحواريّ رسول الله صلى الله عليه وآله ومن وقاه بيده ؟؟
فقال ابن عبّاس لقائده سعد بن جبير بن هشام مولى بني أسد بن خزيمة : استقبل بي وجه ابن الزبير ، وارفع من صدري ، وكان ابن عبّاس قد كفّ بصره فاستقبل به قائده وجه ابن الزبير ، وأقام قامته فحسر عن ذراعيه ، ثم قال : يا بن الزبير :

[poem font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قـد أنصفت القارة من راماها =إنـا إذا مـافئـة نلقـاهـا
نـرد أولاها علـى أُخراهـا = حتى تَصيرَ حرضاً دعواها[/poem]

يا ابن الزبير : أما العمى فإن الله تعالى يقول : ( فإنّها لا تعمي الاَبصارُ ولكن تعمى القلوبُ التي في الصدور ) ، وأما فتاي في القملة والنملة فإن فيها حكمين لا تعلمهما أنت ولا أصحابك ، وأمّا حملي المال فإنّه كان مالاً جبيناه فأعطينا كلَّ ذي حقّ حقّه ، وبقيت بقية هي دون حقّنا في كتاب الله فأخذناها بحقّنا.
وأمّا المتعة فسل أُمّك أسماء(أسماء بنت أبي بكر ) إذا نزلت عن بردي عوسجة ، وأمّا قتالنا أُمّ المؤمنين فبنا سميت أُمّ المؤمنين لا بك ولا بأبيك ، فانطلق أبوك وخالك إلى حجاب مدّه الله عليها فهتكاه عنها ، ثم اتخذاها فتنة يقاتلان دونها ، وصانا حلائلهما في بيوتهما ، فما أنصفا الله ولا محمداً من أنفسهما ، أن أبرزا زوجة نبيه صلى الله عليه وآله وصانا حلائلهما.
وأمّا قتالنا إيّاكم فإنّا لقيناكم زحفاً ، فإن كنّا كفاراً فقد كفرتم بفراركم منّا ، وإن كنّا مؤمنين فقد كفرتم بقتالكم إيّانا ، وأيم الله لولا مكان صفية فيكم ، ومكان خديجة فينا ، لما تركت لبني أسد بن عبد العزى عظماً إلا كسرته .
فلمّا عاد ابن الزبير إلى أُمه سألها عن بردي عوسجة ؟
فقالت : ألم أنهك عن ابن عبّاس وعن بني هاشم فإنّهم كُعُمُ الجواب إذا بُدِهوا.
فقال : بلى ، وعصيتك .
فقالت : يا بني ، احذر هذا الاَعمى الذي ما أطاقته الاِنس والجن ، واعلم أن عنده فضائح قريش ومخازيها بأسرها فإياك وإيّاه آخر الدهر .
فقال أيمن بن خزيم بن فاتك الاَسدي :


[poem font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا ابن الزبير لقد لاقيـت بائقة = من البوائق فالطُفْ لطفَ محتال
لاقيـته هاشمياً طـاب مـنبته = في مغرسيه كريم العم والخـال
مازال يقرع عنك العظم مقتدراً = على الجواب بصوت مُسمع عال
حتى رأيتك مثل الكلب منجحراً = خلف الغبيط وكنت الباذخ العالي
إن ابن عبّاس المعروف حكمته = خير الاَنام لـه حال من الحـال
عيرته «المتعة» المتبوع سنتها = وبالـقتال وقـد عيَّرت بالمـال
لما رماك على رسل بأسـهمه = جرت عليك بسيفِ الحال والبال
فاحتز مقولك الاَعلى بشفـرته = حزاً وحياً بـلا قيـل ولا قـال
وأعلم بأنك إن عاودت غـيبته = عادت عليك مخازٍ ذات أذيال [/poem]

==========================


فتح الباري (لابن حجر ) ج9 ص141
وقد أخرج مسلم حديث جابر من طرق أخرى، منها عن أبي نضرة عن جابر أنه سئل عن المتعة فقال " فعلناها مع سول الله صلى الله عليه وسلم " ومن طريق عطاء عن جابر " استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر " وأخرج عن محمد ابن رافع عن عبد الرزاق عن ابن جريج " أخبرني أبو الزبير سمعت جابرا " نحوه وزاد " حتى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حريث " وقصة عمرو بن حريث أخرجها عبد الرزاق في مصنفه بهذا الإسناد عن جابر قال " قدم عمرو ابن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فأتى بها عمرو حبلى، فسأله فاعترف، قال فذلك حين نهى عنها عمر "

=============

كنز العمال (للمتقي الهندي ) (الجزء 16 ص 518)
45712 عن سعيد بن مسيب قال استمتع ابن حريث وابن فلان كلاهما ولد له من المتعة زمان ابي بكر وعمر.


هل يكفيك هذا ... ؟؟

ام تريد اكثر ؟

ولم لا

فانت يا اخي الفاضل .. حسن الخلق سوف نفيدك اكثر
ما رأيك

هذا ابن حزم يقول في المحلى ص 250

مسألة : وقد ثبت على تحليلها ( أي المتعة ) بعد رسول الله جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت ابي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومعاوية بن ابي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وابو سعيد الخدري ، وسلمة ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة ابي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في إباحتها عن ابن الزبير ، وعن علي فيها توقف ، وعن عمر بن الخطاب أنه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط ، واباحها بشهادة عدلين
ومن التابعين طاوس ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، وسائر فقهاء مكة أعزها الله ... الخ .

===== انتهى
أقول اذا
ابن حزم السني المذهب يقول في كتاب المحلى الذي هو أشهر من نار على علم
قد بقى على تحليلها من الصحابة هم :
1)أسماء بنت ابي بكر الصديق
2)وجابر بن عبد الله
3)وابن مسعود
4)وابن عباس
5)ومعاوية بن ابي سفيان
6)وعمرو بن حريث
7)وابو سعيد الخدري
8)وسلمة
9)ومعبد ابناء أمية بن خلف

واختلف في إباحتها عن ابن الزبير
وعن علي فيها توقف
وعن عمر بن الخطاب أنه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط ، واباحها بشهادة عدلين


تحياتي

هل نكمل .. ؟

وبم انك لم تجد دليل على ذلك لماذا تدعي كذبا انهم لم يتمتعوا؟؟؟
اما تمتعهم فلا يحتاج الى دليل لاثبات ذلك كما لاتحتاج انت الى دليل ان النبي صلى الله عليه وآله تمتع عندما كانت المتعه حلالا ثم نسخت (على حد قولكم).

الاخ ، الفقير إلى الله


سؤالك قد اجبناه بالاعلى، فهل لنا من تعليق من حضرتكم ..



ثم قلت :


اقول انا الفقير إلى الله ..

ان ائمة أهل البيت ليسوا حجة عليك، ومن هم حجة عليك هم الصحابة، ولذا فاننا قد ارفقنا لك ما جاء عن الصحابة

فما رأيك


تحياتي