كفوا عن سب حبيب رسول الله !

هذه هى بعض فضائله رضى الله عنه :
من القرآن الكريم

[frame="5 80"]وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ[/frame]
تفسير بن كثير:
وَهَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين حَلَفَ أَنْ لَا يَنْفَع مِسْطَح بْن أُثَاثَة بِنَافِعَةٍ أَبَدًا بَعْدَمَا قَالَ فِي عَائِشَة مَا قَالَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيث فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّه بَرَاءَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَة وَطَابَتْ النُّفُوس الْمُؤْمِنَة وَاسْتَقَرَّتْ وَتَابَ اللَّه عَلَى مَنْ كَانَ تَكَلَّمَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَلِكَ وَأُقِيمَ الْحَدّ عَلَى مَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ - شَرَعَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَهُ الْفَضْل وَالْمِنَّة يَعْطِف الصِّدِّيق عَلَى قَرِيبه وَنَسِيبه وَهُوَ مِسْطَح بْن أُثَاثَة فَإِنَّهُ كَانَ اِبْن خَالَة الصِّدِّيق وَكَانَ مِسْكِينًا لَا مَال لَهُ إِلَّا مَا يُنْفِق عَلَيْهِ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيل اللَّه وَقَدْ زَلِقَ زَلِقَة تَابَ اللَّه عَلَيْهِ مِنْهَا وَضُرِبَ الْحَدّ عَلَيْهَا . . . مختصر

وأية التثنيه سيأتي بيانها

من السنَه النبويه المطهره
صحيح مسلم 4395
‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏وأبو سعيد الأشج ‏ ‏واللفظ لهما ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا إني أبرأ إلى كل ‏ ‏خل ‏ ‏من ‏ ‏خله ‏ ‏ولو كنت متخذا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏خليلا ‏ ‏إن صاحبكم ‏ ‏خليل ‏ ‏الله


‏ 4398 حدثني ‏ ‏عباد بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن امرأة سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال ‏ ‏فإن لم تجديني فأتي ‏ ‏أبا بكر "‏

صحيح البخاري 3383

‏حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ولكن أخي وصاحبي "

‏3388
حدثني ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏صدقة بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن واقد ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عائذ الله أبي إدريس ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الدرداء ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي " قالها مرتين


عند آلـ البيت رضى الله عنهم جميعا

ابو بكر ابن على بن ابى طالب
ابو بكر ابن الحسن ابن على ابن ابي طالب
ابو بكر ابن الحسين ابن على ابن ابي طالب

الايه الكريمه:

[frame="5 80"]إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[/frame]

إن الله معنا

تفسير بن كثير :
. . . لَمَّا هَمَّ الْمُشْرِكُونَ بِقَتْلِهِ أَوْ حَبْسه أَوْ نَفْيه فَخَرَجَ مِنْهُمْ هَارِبًا صَحِبَهُ صَدِيقه وَصَاحِبه أَبُو بَكْر بْن أَبِي قُحَافَة فَلَجَأَ إِلَى غَار ثَوْر ثَلَاثَة أَيَّام لِيَرْجِع الطُّلَّب الَّذِينَ خَرَجُوا فِي آثَارهمْ ثُمَّ يَسِيرُوا نَحْو الْمَدِينَة فَجَعَلَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَجْزَع أَنْ يُطَّلَع عَلَيْهِمْ فَيَخْلُص إِلَى الرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مِنْهُمْ أَذًى فَجَعَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَكِّنهُ وَيُثَبِّتهُ وَيَقُول " يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا " كَمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا هَمَّام أَنْبَأَنَا ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ أَبَا بَكْر حَدَّثَهُ قَالَ : قُلْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي الْغَار لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا تَحْت قَدَمَيْهِ قَالَ : فَقَالَ " يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا" أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ . . ."

وأنا أقول لك

مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا

ماذا تقول في الايه " إن الله معنا " ؟
الله ورسوله مع من ؟

ما قيمة قولكم بجوار قول الله وقول رسوله ؟


قل لي من منهم نزل فيه القرآن الكريم ومن منهم قال فيه الرسول ما قاله في ابي بكر

وتتحداني أن اثبت ان الرسول مات وهو عنه راض ؟ حسناإليك الدليل :

صحيح البخاري 671‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الله بن داود ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏لما مرض النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرضه الذي مات فيه أتاه ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل قلت إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إن يقم مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة فقال مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة أو الرابعة إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل فصلى وخرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر إليه ‏ ‏يخط ‏ ‏برجليه الأرض فلما رآه ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ذهب يتأخر فأشار إليه أن صل فتأخر ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وقعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى جنبه ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يسمع الناس التكبير

صحيح مسلم 634‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لما ثقل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يؤذنه بالصلاة فقال ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس قالت فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقالت له فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس قالت فأمروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏تخطان ‏ ‏في الأرض قالت فلما دخل المسجد سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قم مكانك فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏قالت فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي بالناس جالسا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏قائما ‏ ‏يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ويقتدي الناس بصلاة ‏ ‏أبي بكر

مسند الامام احمد 24579
‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لما مرض رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرضه الذي مات فيه جاءه ‏ ‏بلال ‏ ‏يؤذنه بالصلاة فقال ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس قلنا يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏رقيق ‏ ‏ومتى يقوم مقامك يبكي فلا يستطيع فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس قلنا يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏ومتى يقوم مقامك يبكي فلا يستطيع فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏يصلي بالناس قال مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ يصلي بالناس فإنكن صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏فأرسلنا إلى أبي فصلى بالناس فوجد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏تخطان ‏ ‏في الأرض فلما أحس به ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ذهب يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أي مكانك فجاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى جلس إلى جنب ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يأتم ‏ ‏بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والناس يأتمون ‏ ‏بأبي بكر
سنن النسائي 824‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن العلاء ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يؤذنه بالصلاة فقال ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس قالت قلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقوم في مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له فقالت له فقال إنكن لأنتن صواحبات ‏ ‏يوسف ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس قالت فأمروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من نفسه خفة قالت فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض فلما دخل المسجد سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه فذهب ليتأخر فأومأ إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن قم كما أنت قالت فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى قام عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏جالسا فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي بالناس جالسا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏قائما ‏ ‏يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والناس يقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏رضي الله عنه
سنن ابن ماجه 1224‏حدثنا ‏ ‏نصر بن علي الجهضمي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏عبد الله بن داود ‏ ‏من كتابه في بيته ‏ ‏قال ‏ ‏سلمة بن نبيط ‏ ‏أنبأنا عن ‏ ‏نعيم بن أبي هند ‏ ‏عن ‏ ‏نبيط بن شريط ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن عبيد ‏ ‏قال ‏
‏أغمي على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في مرضه ثم أفاق فقال ‏ ‏أحضرت الصلاة قالوا نعم قال مروا ‏ ‏بلالا ‏ ‏فليؤذن ومروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس ثم أغمي عليه فأفاق فقال أحضرت الصلاة قالوا نعم قال مروا ‏ ‏بلالا ‏ ‏فليؤذن ومروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس ثم أغمي عليه فأفاق فقال أحضرت الصلاة قالوا نعم قال مروا ‏ ‏بلالا ‏ ‏فليؤذن ومروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن أبي رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام ذلك المقام يبكي لا يستطيع فلو أمرت غيره ثم أغمي عليه فأفاق فقال مروا ‏ ‏بلالا ‏ ‏فليؤذن ومروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس فإنكن صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏أو صواحبات ‏ ‏يوسف ‏ ‏قال فأمر ‏ ‏بلال ‏ ‏فأذن وأمر ‏‏ أبو بكر ‏‏ فصلى بالناس ثم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجد خفة فقال انظروا لي من أتكئ عليه فجاءت ‏ ‏بريرة ‏ ‏ورجل آخر فاتكأ عليهما فلما رآه ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ذهب لينكص فأومأ إليه أن اثبت مكانك ثم جاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى جلس إلى جنب ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏حتى قضى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏صلاته ثم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قبض
سنن الدارمي 82
‏أخبرنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فليح بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏أوذن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالصلاة في مرضه فقال مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ يصلي بالناس ثم أغمي عليه فلما ‏ ‏سري ‏ ‏عنه قال هل أمرتن ‏‏ أبا بكر ‏‏ يصلي بالناس فقلت إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل رقيق فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏أنتن صواحب ‏ ‏يوسف ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ يصلي بالناس فرب قائل متمن ‏ ‏ويأبى الله والمؤمنون

سنن الترمذي 3605‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن موسى الأنصاري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فأمر ‏ ‏عمر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فأمر ‏ ‏عمر ‏ ‏فليصل بالناس ففعلت ‏ ‏حفصة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنكن لأنتن صواحبات ‏ ‏يوسف ‏‏ مروا ‏‏ أبا بكر ‏‏ فليصل بالناس

أمر الرسول ابا بكر ليصلى بالناس ، استأمنه الرسول وهو في مرض موته على دين الاسلام ، فلماذا العناد، ولماذا تسبونه ؟

في أي كتب الصحيح يوجد هذا الحديث ؟


صحيح البخاري 3389‏حدثنا ‏ ‏معلى بن أسد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن المختار ‏ ‏قال ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏حدثنا عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمرو بن العاص ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت ‏ ‏أي الناس أحب إليك قال ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت من الرجال فقال أبوها قلت ثم من قال ثم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فعد رجالا

4396 صحيح مسلم
حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عمرو بن العاص ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فعد رجالا

هل تعترفون بالمستدرك ؟
ومع ذلك فللاسف المستدرك على الصحيحين للحاكم لا يوجد لدي
فالمصادر التي عندي هى كتب السنه التسعه وهى

فهل يمكنك ان تأتي بالحديث من هذه المصادر حتى استطيع ان اناقشك فيه ؟

لا أقول إلا

فاز و رب الكعبه

السلام على الوصي بعد النبي أمير المؤمنين بأمر من ربه علي الكرار حيدره عليه السلام

بسمه تعالى

أولا سأرد بالحجج على ادعائتك الباطلة ثم أجيبك على وقاحتك و قلة

أدبك يا محب السنة.

عن الطبري و ابن الأثير و ابن قتيبة : أنا أبا بكر في

نهاية عمره قال :

أجل اني لا آسى على شيء من الدنيا الا ثلاث فعلتهن وودت أني تركتهن :

1- وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء و ان كانوا قد أغلقوه على

الحرب.
2
- وددت أني لم أحرق الفجاجة السلمي و اني كنت قتلته سريحا أو

خليته نجيحا

3- وودت أني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر قي عنق أحد الرجلين فكان

أحدهما أميرا و كنت وزيرا.

قالت مولاتنافاطمة الزهراء (ع) بنت رسول الله (ع و آله)و بضعته:

يا ابن قحافة أن ترث أباك و لا أرث أبي؟

ثم قرأت هذه الآيات:...أن كنت يا محب السنة قد سمعت بها من قبل..

( وورث سليمان داوود)

(رب هب لي من لدنك وليا يرثني و يرث آل يعقوب)

( و ألوا الأرحام بعضهم أولوا بعض في كتاب الله )

( يوصيكم الله في أولادهم للذكر مثل حظ الأنثيين)

( ان ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف

حقا على المتقين)

ثم قالت (ع)

و زعمتم أن لا حظوة لي و لا ارث من أبي أفخصكم الله بآية أخرج نبيه (ع

وآله) منها أم تقولون : أهل ملتين لا يتوارثان.

أولست أنا و أبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم بخصوص القرآن من

أبي و ابن عمي أفحكم الجاهلية تبغون..

أخرج البخاري في صحيحه من الجزء الرابع في كتاب بدء الخلق باب

مناقب قرابة رسول الله (صلّى الله عليه وآله). قال رسول الله (صلّى الله عليه

وآله): فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة فإذا كانت فاطمة (عليها السلام)

سيدة نساء أهل الجنّة ومعناه أنها سيدة نساء العالمين لأن أهل الجنة

ليسوا أمّة محمّد وحدهم كما لا يخفى، فكيف يكذّبها أبو بكر الصديق؟ ألم

يدّعوا بان لقب الصديق أحرزه لأنه كان يصدق كل ما يقوله صاحبه محمد!

فلماذا لم يصدّقه فيما قاله بخصوص بضعته الزهراء؟؟ أم أن الأمر لم

يكن يتعلّق بفدك وبالصّدقة والنّحلة بقدر ما يتعلق بالخلافة التي هي من

حق علي زوج فاطمة، فتكذيب فاطمة وزوجها الذي شهد منها في قضية

النّحلة أيسر عليه ليقطع بذلك عليهما الطريق للمطالبة بما وراء ذلك.

إنه مكرٌ كبير تكاد تزول منه الجبال.

عن عائشة عنها أنّ فاطمة (عليها السّلام) ابنة رسول الله (صلى الله عليه

وآله) سألت أبا بكر الصديق، بعد وفاة رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)

أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (صلى الله عليه وآله) وممّا أفاء

الله عليه فقال لها أبو بكر: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «لا

نورث، ما تركنا صدقة» فغضبت فاطمة بنت رسول

الله (صلى الله عليه وآله)

فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت

بسمه تعالى

و أكرر لك الدعاء اللهم احشره مع صنميه الهالكين أبو بكر المنافق و

عمر الفاسق اللهم آااااااااااااااامين يا رب العالمين

لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجراً لأصـبح الصـخر مثقالاً بـدينار

متمثلاً قول السيدة زينب (عليها السلام) ليزيد بن معاوية عليهما

اللعنة: (ولئن جرّت عليّ الدواهي مخاطبتك، إني لأستصغر قدرك، وأستعظم

تقريعك، وأستكثر توبيخك).

و لاحظ أنك وصفت الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية بالسباب و اللعان

و هذا طبعا متوقع من بني وهبان ( وذلك حينما وصفت ما نقلته من

حقائق بأنها سباب لأسياك )..اذن أبارك لك تبوأك مقعدك من النار

مبرررررررروك


أما عن مستواي الأخلاقي فأنا أفتخر به لأنني ألعن صنميك الفاسقين و

هذا ما يشعلك غيظا و تتهجم بكلامك القذر على مؤمنة و لكن كلامك ال...

يجعلن على يقين من مستواك الأخلاقي المنتدني و جهلك التام بالدين

و اتباعك للباطل و انت أعمى ...

و مهما نعقتم أيها الغربان سوداء القلب أكرر و أقول

( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم و يأبى الله أن يتم نوره و لو

كره الكافرون)

بسمه تعالى

أبارك لك سيدي الكريم أميري حسين أولا ولادة سيدة نساء العالمين (ع)

رزقنا الله و اياك شفتعتها (ع)

و لتسمح لي سيدي الكريم أن أخرج عن الموضوع قليلا فقط لأثبت

حقيقة هامة لهم ليحاججوننا بما نصدق.

وأجاوب سؤال محب السنة عن ما هو صحيحنا..؟

مرجعنا الوحيد هو كتاب الله القرآن الكريم و الأحاديث النبوية التي

تنتهي سلسلة روايتعها بألأئمة المعصومومن و هم أهل البيت (ع) فقط .

أما عن صحيحك البخاري الذي أوجعت رأسنا به اليك هذه الحقائق:

و خذ بالك كل الروايات التي سأذكرها هي من صحيح

البخاري أي مرجعك.. ها.. مو تقول ما قالت..

عن أبي سعيد الخدري، أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قال بشأن يوم

الحساب: (... فيتساقطون حق يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر،

فيقال لهم: ما يحبسكم وقد ذهب الناس؟ فيقولون: فارقناهم ونحن أحوج

منا إليه اليوم، وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا

يعبدون، وإنما ننتظر ربنا، قال: فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته

التي رأوه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فلا

يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه؟ فيقولون:

الساق، فيكشف عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن).

وعن جرير بن عبد الله قال: (كنا جلوسا ليلة مع النبي ( ع و آله)

فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة، فقال: إنكم سترون ربكم كما

ترون هذا، لا تضامون في رؤيته).

ويكفي لرد الروايتين الأخيرتين، بما أخرج البخاري بسنده عن مسروق

قال: (قلت لعائشة: يا أمتاه هل رأى محمد (ع وآله) ربه؟

فقالت: لقد قف شعري مما قلت، أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب؟ من

حدثك أن محمدا (ع وآله) رأى ربه فقد كذب.

ثم قرأت ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)

(وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب)

و من الإسرائيليات الأخرى

وعن ابن عمر قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إذا طلع حاجب

الشمس فدعوا الصلاة حق تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حق

تغيب، ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني

شيطان، أو الشيطان، لا أدري أي ذلك).

وأنا لا أدري كيف يمكننا التصديق بمثل هذه الخرافات؟

وعن عمر بن الخطاب قال: (أما علمت أن النبي (صلى الله عليه وآله)

قال: إن الميت ليعذب ببكاء الحي)..( بالرغم

من أن الله تعالى يقول:

(ولا تزر وازرة وزر أخرى)

ونكتفي بهذا القدر من الروايات والتي يوجد غيرها الكثير مما يضع

علامة استفهام كبيرة ؟؟؟ أمام البخاري

وصحيحه، وأول ما يترتب على

إثباتنا خطأ المقولة الشائعة بصحة جميع ما أخرج في هذا الصحيح هو

عدم صلاحية أي حديث فيه ليكون حجة لمجرد إعطاء الشيخ البخاري له صفة

الصحة.

المشاركة الأصلية بواسطة المحب للسنَه

هذه هى بعض فضائله رضى الله عنه :
من القرآن الكريم

[frame="5 80"]وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ[/frame]
تفسير بن كثير:
وَهَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين حَلَفَ أَنْ لَا يَنْفَع مِسْطَح بْن أُثَاثَة بِنَافِعَةٍ أَبَدًا بَعْدَمَا قَالَ فِي عَائِشَة مَا قَالَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيث فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّه بَرَاءَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَة وَطَابَتْ النُّفُوس الْمُؤْمِنَة وَاسْتَقَرَّتْ وَتَابَ اللَّه عَلَى مَنْ كَانَ تَكَلَّمَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَلِكَ وَأُقِيمَ الْحَدّ عَلَى مَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ - شَرَعَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَهُ الْفَضْل وَالْمِنَّة يَعْطِف الصِّدِّيق عَلَى قَرِيبه وَنَسِيبه وَهُوَ مِسْطَح بْن أُثَاثَة فَإِنَّهُ كَانَ اِبْن خَالَة الصِّدِّيق وَكَانَ مِسْكِينًا لَا مَال لَهُ إِلَّا مَا يُنْفِق عَلَيْهِ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيل اللَّه وَقَدْ زَلِقَ زَلِقَة تَابَ اللَّه عَلَيْهِ مِنْهَا وَضُرِبَ الْحَدّ عَلَيْهَا . . . مختصر





[/U][/B][/I][/align]

اقول لك يا اخي المحب للسنه

انك في منتدى شيعي فلو كان البخاري وصحيحه هو وابن كثير ملزمان لك

فنحن لا نلتزم بهما وغيرها من مصادرك

للعلم رجاء

لقد ذكرت ابن كثر

وهذا معروف لدينا بنصبه

ولكن ساتيك بمصدر من مصادركم يفند ما قاله ابن كثير

تفضل واقرا معي

جاء في الدر المنثور في تفسير سورة النور ما جاء




وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏{‏ولا


يأتل أولو


الفضل منكم والسعة‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ كان ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه


وسلم قد رموا عائشة بالقبيح، وأفشوا ذلك، وتكلموا فيها، [


color=660033]فأقسم ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم


منهم أبو بكر، ان لا يتصدقوا


على رجل تكلم بشيء من هذا ولا يصلوه قال‏:‏ لا يقسم أولوا الفضل منكم


والسعة ان يصلوا أرحامهم، وأن يعطوهم من أموالهم كالذي كانوا


يفعلون قبل ذلك، فأمر الله ان يغفر لهم وأن يعفو عنهم‏.‏ [/color]






من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم



منهم أبو بكر،

فمن اين اتيت انت لتقول ان هذه الاية خاصة بابي بكر

بالطبع انا اتيتك بمصدر منك واليك وان كنت لا اوافقه


انما لاثبته لك ان ماقاله ابن كثير كذب في تخصيص الاية في ابي بكر

ما قصة هذه السع سماوات


اراها تتكرر عندكم


اختار ابوبكر من سبع سماوات

اختار عائشه من سبع سموات

اظهر برائتها من سبع سموات

زوجها للنبي من سابع سموات

ارسل صورتها من سبع سماوات

اضافه الى كل هذه السبعاويات

اقول للاخت دنانير

نحن في منتدى كلام هكذا على عواهنه لا يجدي

عليك بكل كلمة الدليل والمصدر

مثلا قلت ان ابو بكر افضل البشر بعد الني

هات المصدر

والا كلامك كله انشاء ان لم يكن تصفيط كلام

ليس لدينا حب وتكلم واكره وتكلم

[SIZE=20px]‏ولو كنت متخذا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏خليلا ‏ ‏إن صاحبكم ‏ ‏خليل ‏ ‏الله


‏ولو كنت متخذا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏خليلا


اذن لقد حرم الرسول من الخلة


‏ ‏إن صاحبكم ‏ ‏خليل ‏ ‏الله


وانفرد الله بابي بكر

فصار ابو بكر كنبي الله ابراهيم الخليل


اقول لكل من يتبع الحق ويريد ان يعرف الحق ويزهق االباطل في نفسه

فليدخل هذا الارابط

http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=31365


واسمحوا لي ان انسخ لكم بعض ما جاء فيه وليكمل من اراد بدخوله

الرابط

------------------------------[/size]



المؤرخ محمد بن سعد{ توفى 222 من الهجرة}


صاحب " الطبقات الكبري "


وتلميذ الواقدي وصديق احمد بن حنبل


وصاحبه في قضية خلق القرآن ،



هذا المؤرخ لم يذكر من المناقب


التي اشاعتها الاحاديث عن ابي بكر



سوي حديثين هما } :


من سره ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي هذا )



يعني ابي بكر ,



وحديث اخر في جعل ابي بكر وعمر سيدي كهول اهل الجنة وشبابها



ما عدا النبيين والمرسلين .



وقد توفي ابن سعد سنة 222 ،


وبعده بقرن من الزمان


عاش الطبري خصم الحنابلة



والذي كان ضحية لانغلاقهم الفكري



، ونري الطبري لم يذكر في تاريخه



عن مناقب ابي بكر الا حديثا واحدا



هو الذي يزعم ان النبي قال له




( انه عتيق من النار )



.والواضح ان تلقيب ابي بكر



بلقب عتيق هو الذي اوحي لهم بعتقه من النار .



وقد توفي الطبري سنة 310 هـ ،



وبعده بنحو ثلاثة قرون جاء المؤرخ الحنبلي



ابن الجوزي المتوفي سنة 597 وهو من كبار علماء الحديث ،



ومع ذلك فلم يذكر من احاديث مناقب ابي بكر الا اربعة فقط ..



وهو ( هذا عتيق الله من النار )



و ( من سره ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي هذا ) .



وحديث فظيع يفتري فيه الراوي



ان جبريل نزل علي محمد عليه السلام



وكان ابو بكر يرتدي عباءة قديمة ،



فقال جبريل للنبي : ان الله عز وجل يقرأ عليك السلام



ويقول لك : قل لابي بكر :



اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط ؟



فقال ابو بكر : أأسخط عن ربي ؟



انا عن ربي راض ..)



ثم حديث اخر يزعم فيه احدهم



ان محمد بن الحنفية قال لابيه علي بن ابي طالب



( أي الناس خير بعد رسول الله ؟ قال : ابو بكر


، قلت : ثم من ؟ قال : عمر ،



وخشيت ان اقول من فيقول عثمان ،



فقلت : من انت ؟ فقال :



ما انا الا رجل من المسلمين )



وبهذا الحديث انتزعوا اقرارا



بأفضلية الخلفاء الثلاثة علي " علي"



وذلك وفقا لعقائد اهل السنة .



*** ويقول في مكان اخر


. فاذا قفزنا الي القرن العاشر الهجري


بداية العقم الفكري والتخلف العقلي



وجدنا تنوعا في تأليف مناقب ابي بكر يعبر



عن تطور هائل في عقلية عبادة البطل وتقديس السلف


و تأليه الصحابة و تحصينهم من النقد



والنقاش وهو موضوع طويل يستحق بحثا مستقلا،


ولكن نكتفى ببعض الأشارات


التى تتجلي فيما كتبه السيوطي ( ت 911 )



في " تاريخ الخلفاء " عن ابي بكر ،


ونقرأ في العناوين : الصديق افضل الصحابة وخيرهم



، الايات التي نزلت في مدحه او تصديقه ،



الاحاديث الواردة في فضله ،



الاحاديث المشيرة الي خلافته ،



حديث في فضله ، وتحت هذه العناوين



تفصيلات ، نأخذ منها بعض الامثلة :



فهناك احاديث تجعل ابا بكر شعيرة دينية


وضمن معالم الايمان ،


مثل حديث ( حب ابي بكر وشكره واجب علي كل امتي



[ ، وحديث يقول فيه علي ابن ابي طالب



( لا يجتمع حبي وبغض ابي بكر في



قلب مؤمن [ وفيه اتهام للشيعة بالكفر




فهل من متدبر للحقيقه

مبارك عليك وعلى شيعة ال المصطفى ولادة سيدة نساء العالمين

فاطمة الزهراء عليها السلام والتي قال عنها الرسول الاكرم



فاطمه

روحي التي بين جنبي


فانظري ماذا فعلوا بروح النبي بعد رحيله

الا لعنة الله على القوم الظالمين




اخيه لك ان تفتحي كل الكتب وكل الوسائل دون سؤال عنه

من اجل ان يعي الطرف الاخر ماهية عقديتنا ومبادئنا

وهذا هوا لحوار البناء

مقارعة الحجة بالحجة

وان استلزم الامر الخروج عن الموضوع

لكي يلم الطرف المقابل بما كان قد اخفي عنه او هو جاهله

ودعائي لك بالتوفيق

واسئله عز وعلا ان يجعل كل ما تكتبيه في ميزان حسناتك

بحق حبيبة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

بسمه تعالى

أعاده الله علينا و عليكم بالخير و البركة و نحن نستظل بظل مولانا

صاحب العصر و الزمان (عج)

بوركت أخي الحسيني أميري حسين و أثابكم و كل الموالين الله خير

الثواب جنات النعيم و

الحور العين على هذا الجهد بارك الله بكل الموالين اللهم صلي على

محمد و آل محمد و عجل فرجهم..( ليرفع الدعاء)

أخي انهم يكسرون ضلعها كل يوم و مسلسل الظلم لم ينتهي و لكن نقول

لهم:

( اشحده اللي يوصل للباب اليوم).

بسمه تعالى

الى محب السنة ...

قبل كل شيء لا تنسى أن هناك ثلاثة ردود لي عليك لم ترد عليها حتى

الآن ..

و هذه بعض الأسماء التي ذكرتها في سند أحاديثك التي أتحفتنا بها:1-

1- الأسود

2- وكيع

3- خالد الحذاء

4- الأعمش


5- فليح


6- نبيط بن شريط


7- عمر بن العاص...و هذا لوحده يحتاج الى سند

8- أبي الأحوص

كلها أسماء نكرة.. و اليك هذه الحقائق عن

بعضهم فقد لاحظت أنك تكرر استخدامك لرواياتهم

1- الأسود:

من المنحرفين عن أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام .

والراوي عنه في جميع الأسانيد المذكورة هوإبراهيم بن يزيد النخعي،

وهو من أعلام المدلّسين... قال أبوعبدالله الحاكم ـ في الجنس الرابع من

المدلسين: قوم دلسوا أحاديث رووها عن المجروحين فغيروا أساميهم

وكناهم كي لا يعرفوا .

2- الأعمش:

معروف بالتدليس ، ذلك التدليس القبيح القادح في العدالة،

قال السيوطي ـ في بيان تدليس التسوية : قال

الخطيب: وكان الأعمش

وسفيان الثوري يفعلون مثل هذا. قال العلائي: فهذا النوع أفحش أنواع

التدليس مطلقاً وشرها. قال العراقي: وهوقادح فيمن تعقد فعله. وقال

شيخ الإسلام: لا شك أنّه جرح وإن وصف به الثوري والأعمش فلا اعتذار...

وكيع و أبي معاوية:

وكيع ابن الجراح، وفيه: أنه كان يشرب المسكروكان ملازماً له .

ثم إن الراوي عن أبي معاوية في إحدى طرق البخاري هو: حفص بن غياث،

وهو أيضاً من المدلسين .

أبو معاوية

قال السيوطي: «فائدة: أردت أن أسرد أسماء من رمي ببدعةٍ ممّن أخرج

لهم البخاري ومسلم أو أحدهما:

إبراهيم بن طهمان، أيوب بن عائذ الطائي، ذرّ بن عبدالله المرهبي،

شبابة بن سوار، عبدالحميد بن عبدالرحمن... محمد بن حازم

أبومعاوية الضرير ورقاء بن عمر

اليشكري... هؤلاء رموا بالأرجاء وهناخيرالقول في الحكم على مرتكب

الكبائر بالنار.

نريد سندا نظيفا لتحاججنا به

هل أبوبكر من السابقون الأولون من المهاجرين ؟؟؟؟


سبحان الله على الجهل الفاضح

عن من تتحدث الايه، وفي أي موقف ؟

[frame="5 80"]إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [/frame]


[frame="5 80"]لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا[/frame]

الله يقول عنهم " فعلم ما في قلوبهم "

وانت تقول عنهم " منافقين "

هل نكذب الله ونصدقك أنت ؟



هل تعني أن الله العليم الخبير قد علم مافي قلوبهم وقت هذا الفعل فقط فلم يعلم ما سوف يعملوه بعد ذلك ؟
إذ كان الرضى غير سرمدي بدليل " إذ " فالعلم غير سرمدي إيضا !

رجاء لا تتكلم على الله بغير علم

قال القرآن (( لا تحزن إن الله معنا ))
إي ان الله ورسوله مع ابي بكر
فما ظنك بإثنين الله ثالثهما

وانت تساويه بكلب
الا تخاف الله ؟

[line]
اولا :اشكرك على هذا الادب الجم

ثانيا : في أي صحيح وردت هذه الجمله "عن الطبري و ابن الأثير و ابن

قتيبة " - هل هم من أصحاب الحديث ؟ ، إن كان لديك " صحيح

الطبري " أو " مسند ابن الاثير ، أو " سنن ابن قتيبية " فأرجوا منك رقم " الحديث "


" وَوَرِثَ سُلَيْمَان دَاوُد " أَيْ فِي الْمُلْك

وَالنُّبُوَّة وَلَيْسَ الْمُرَاد وِرَاثَة الْمَال إِذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ

يُخَصّ سُلَيْمَان وَحْده مِنْ بَيْن سَائِر أَوْلَاد دَاوُد فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ لِدَاوُدَ مِائَة

اِمْرَأَة وَلَكِنْ الْمُرَاد بِذَلِكَ وِرَاثَة الْمُلْك وَالنُّبُوَّة فَإِنَّ الْأَنْبِيَاء

لَا تُورَث أَمْوَالهمْ كَمَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي

قَوْله " نَحْنُ مُعَاشِر الْأَنْبِيَاء لَا نُورَث مَا تَرَكْنَاهُ فَهُوَ صَدَقَة " (

مختصر من ابن كثير )

احب أن أسأل : أي فضيله لسليمان ان يرث مال ابيه ، إنما

الفضل في وراثة النبوه والملك .

أما الايه الثانيه فتصحيحها كالاتي
" وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا(*) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا"


وَإِنِّي خَفَّتْ الْمَوَالِي مِنْ وَرَائِي " بِتَشْدِيدِ الْفَاء بِمَعْنَى قَلَّتْ عَصَبَاتِي مِنْ

بَعْدِي وَعَلَى الْقِرَاءَة الْأُولَى وَجْه خَوْفه أَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يَتَصَرَّفُوا مِنْ بَعْده فِي

النَّاس تَصَرُّفًا سَيِّئًا فَسَأَلَ اللَّه وَلَدًا يَكُون نَبِيًّا مِنْ بَعْده لِيَسُوسَهُمْ بِنُبُوَّتِهِ

مَا يُوحَى إِلَيْهِ فَأُجِيبَ فِي ذَلِكَ لَا أَنَّهُ خَشِيَ مِنْ

وِرَاثَتهمْ لَهُ مَاله فَإِنَّ النَّبِيّ أَعْظَم مَنْزِلَة وَأَجَلّ قَدْرًا مِنْ أَنْ يُشْفِق عَلَى

مَاله إِلَى مَا هَذَا وَحْده وَأَنْ يَأْنَف مِنْ وِرَاثَة عَصَبَاته لَهُ وَيَسْأَل أَنْ يَكُون

لَهُ وَلَد لِيَحُوزَ مِيرَاثه دُونهمْ

أما الايه الثالثه فتصحيحها كالاتي

[frame="5 80"]وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[/frame]

فهى نَاسِخَة لِلْإِرْثِ بِالْحِلْفِ وَالْإِخَاء اللَّذَيْنِ كَانُوا يَتَوَارَثُونَ

بِهِمَا . . . . ( بن كثير ) وَالْمُتَنَاسِبُونَ بِالْأَرْحَامِ بَعْضهمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي

الْمِيرَاث , إِذَا كَانُوا مِمَّنْ قَسَمَ اللَّه لَهُ مِنْهُ

نَصِيبًا وَحَظًّا مِنْ الْحَلِيف وَالْوَلِيّ ( الطبري)

التعليق : آلـ الانبياء لم يجعل الله لهم نصيب في مالهم..." نَحْنُ مُعَاشِر الْأَنْبِيَاء لَا نُورَث مَا تَرَكْنَاهُ فَهُوَ صَدَقَة "


و لقال أغضبها في حق ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!

هل بنت رسول الله تغضب في حق؟

حاشا لله ما تفترون على رسوله واصحابه وآل بيته

السيدة فاطمة رضى الله عنها لم تكن تعلم بقول الرسول الكريم ، ولو

كانت تعلم ذلك لما طالبت بهذا وابو بكر رضى الله عنه لم يكذبها بل

صدق واحترم كلام ابيها صلى الله عليه وسلم فلم يرث النبي احد من آلـ

بيته المطهر بما فيهم جميع أزواجه وعمه العباس ، فالصديق فعل ما

امره الرسول به فكيف تتدعين انه " ندم " على تنفيذ أمر الرسول .


[QUOTE=كربلائية حسينية]....
وأجاوب سؤال محب السنة عن ما هو صحيحنا..؟
مرجعنا الوحيد هو كتاب الله القرآن الكريم و الأحاديث النبوية التي
تنتهي سلسلة روايتعها بألأئمة المعصومومن و هم أهل البيت (ع) فقط .quote]

أكرر لكي شكري على الادب الجم الذي اظهرتيه في اول المقال ،

ثم احب ان اعيد السؤال في أي كتاب توجد "الأحاديث

النبوية التي تنتهي سلسلة روايتعها بألأئمة المعصومومن و هم أهل

البيت (ع) فقط "

نرجوا الافاده حتى اقراء ذلك الكتاب فلربما اجد فيه ما يقنعني.

أما خوضك في البخاري ، فليس بالغريب على من خاض في أصحاب رسول الله من المهاجرين والانصار الذين رضى الله عنه وسخطم انتم عليهم ، ليس بالغريب عليه ان يخوض فيمن بزل عمره في الترحال بحثا وتفحيصا وتدقيقا للاحاديث المنسوبه للرسول وصحبه .
أما ما تظنيه " تضارب " فأنتي تذكريني بمن يقول : إن الله يأمرنابالصلاه في قوله " وأقيموا الصلاه " ثم نجد التحذير منها في موضع آخر " ويل للمصلين "


[line]
[line]

[line]


أشكرك أميري حسين-5 على نقلك لتفسير الدر المنثور فهذه إضافه جيده

للموضوع ، واحب ان الفت نظرك ان اقوال المفسرين لا يلزم لها التطابق

دائما فهم ليسوا معصومين ولكنها يعزز بعضها بعضاويقوي بعضها بعضا

وفي هذا التفسير نجد ما يلي :

أن ابا بكر رضى الله عنه من " أولو الفضل والسعه "

أن ابا بكر رضى الله عنه داخل في قوله "أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " وهذه بشاره لابي بكر بالمغفره والرحمه من الغفور الرحيم

لماذا تسبون ابا بكر وابنته ، لقد اتفق امير امؤمنين على كرم الله والحسن والحسين رضى الله عنهما على تسمية اولادهم بإسمه ، فهل تنكرون هذه الاسماء :

ابو بكر ابن على بن ابى طالب
ابو بكر ابن الحسن ابن على ابن ابي طالب
ابو بكر ابن الحسين ابن على ابن ابي طالب

كل ما تنسبون الى ابي بكر كذب وافتراء ورثتموه عن إعداء الاسلام

فهو الذي إختاره الرسول للصلاه بالمسلمين في مرض موته ، وبايعه كل المسلمين ورضوا بما أرتضاه الله ورسوله لهم

اللهم صلي على محمد وعلى آلـ بيته الاطهار واصحابه الابرار من جاهد معه وصبر معه وانتصر له
وآخر دعوانا : أن الحمد لله رب العالمين

تصحيح

نهايةالاقتباس

أكرر لكي شكري على الادب الجم الذي اظهرتيه في اول المقال ،

ثم احب ان اعيد السؤال في أي كتاب توجد "الأحاديث

النبوية التي تنتهي سلسلة روايتعها بألأئمة المعصومومن و هم أهل

البيت (ع) فقط "

نرجوا الافاده حتى اقراء ذلك الكتاب فلربما اجد فيه ما يقنعني.

أما خوضك في البخاري ، فليس بالغريب على من خاض في أصحاب رسول الله من المهاجرين والانصار الذين رضى الله عنه وسخطم انتم عليهم ، ليس بالغريب عليه ان يخوض فيمن بزل عمره في الترحال بحثا وتفحيصا وتدقيقا للاحاديث المنسوبه للرسول وصحبه .
أما ما تظنيه " تضارب " فأنتي تذكريني بمن يقول : إن الله يأمرنابالصلاه في قوله " وأقيموا الصلاه " ثم نجد التحذير منها في موضع آخر " ويل للمصلين "


[line]
[line]

[line]


اولا :أشكرك أميري حسين-5 على نقلك لتفسير الدر المنثور فهذه إضافه

جيده للموضوع ، واحب ان الفت نظرك ان اقوال المفسرين لا يلزم لها

التطابق دائما فهم ليسوا معصومين ولكنها يعزز بعضها بعضاويقوي

بعضها بعضا

ثانيا : هذا لا ينفي ابدا الاتي :

أن ابا بكر رضى الله عنه من " أولو الفضل والسعه "

أن ابا بكر رضى الله عنه داخل في قوله "أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " وهذه بشاره لابي بكر بالمغفره والرحمه من الغفور الرحيم

لماذا تسبون ابا بكر وابنته ، لقد اتفق امير امؤمنين على كرم الله والحسن والحسين رضى الله عنهما على تسمية اولادهم بإسمه ، فهل تنكرون هذه الاسماء :

ابو بكر ابن على بن ابى طالب
ابو بكر ابن الحسن ابن على ابن ابي طالب
ابو بكر ابن الحسين ابن على ابن ابي طالب

كل ما تنسبون الى ابي بكر كذب وافتراء ورثتموه عن إعداء الاسلام

فهو الذي إختاره الرسول للصلاه بالمسلمين في مرض موته ، وبايعه كل المسلمين ورضوا بما أرتضاه الله ورسوله لهم

اللهم صلي على محمد وعلى آلـ بيته الاطهار واصحابه الابرار من جاهد معه وصبر معه وانتصر له
وآخر دعوانا : أن الحمد لله رب العالمين

ههههههههههههههههههههههههه