تويت
بسمه تعالى
الله يعطيك ألف عافية على هذا الجهد أخي أميري حسين و بارك الله فيكم.
الله يعطيك ألف عافية على هذا الجهد أخي أميري حسين و بارك الله فيكم.
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
الله يبارك بك يا اخيه
بجهودك وجهود الموالين اثريتم الموضوع
جزاكم الله خير الجزاء
اقول للاخوة من اهل السنه ان هذا الرابط وضعته في موضوعي
يا سنه ارجو الرد بتعقل ما يميز عائشه......
واضعه هنا ايضا لكونه يحوي ادله دامغه
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=32032تعليق
-
اسئلة قد تم تجهلها من العامه
[SIZE=20px]اسئلة قد تم تجاهلها من العامه
فهل من مجيب بتعقل دون سفه او مهاترات او تهريج
ما جاء هنا في المشاركه 13
المشاركة الأصلية بواسطة بوحسن
وهذه المشارك في الصفحة الثانيه34
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
وهذه المشاركه الاخرى44
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
وهذه ايضا
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
وهذه 111
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
ويبقى السؤال الاخير
[frame="1 80"]
قلنا ان حربها وبغضها للامام عليه عليه السلام
درايه
واما توبتها وندمها روايه [/frame]تعليق
-
النباء العظيم ، انت قلت لي
المشاركة الأصلية بواسطة النباء العظيم
هل هذا هو ما تقصده بالادب و حاور الاخوة اذ " لا داعي للتهريج و التجريح "
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
وتقول " اجيب من قبل الف مرة بل اكثر "
فلماذا لا تضف احد هذه الردود الالف لابطال حجتي
اما محاولت البعض تحوير الموضوع والذهاب الى موضوع السيدة عائشة رضى الله عنها لهو دليل على فاضح على عجزكم عن الرد
على العموم ، لنرى ادلتكم في موضوع السيدة عائشة ، هل ستصمد كما صمدت ادلتكم هنا في موضوع ابيها ؟
والسلام .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المحب للسنَه
لا أقول لك الا كما قال العلامه ابن المطهر لابن تيميه:
"لو كان يفهم ما أقول لأجبته"...
الكلام معاك ضايع و المجهود بلا نتيجه....الله يشفيك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
كان الفروض ان اضع كلامي هذا في موضوع عائش
ولكن سهوا اندرج لدى ابيها ابو فصيل
جل من لا يسهو
انتم تضعون الحجج لعائشه وابيه من تبرئتها وان كانت جرائمهم تهتز منها السماوات
وسهوي هذا لا يعدو شئ
فلا تزمروا ولا تطبلوا عليهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المحب للسنَه
يقولون ان جحا في يوم من الايام
وقف على راس الشارع وقام يصيح في عزيمه بيت المختار
فاخذت الناس تمشي صوب بيت ا
لمختار وتزايد العدد فاخذوا يهرولون
فلما راهم جحا صدق اكذوبته وسابقهم
وهذا حال المهرج:p
حال االذي صعب عليه ان يفهم ما قصدته الاخت الكربلائيه في غضب الزهراء
بات وصار مثله كجحا ولا اريد ان اصفه بشئ اخر
صدق ما ادعاه وهرول لموضوع عائشه
وهو لم ولن يستطيع ان يجيب
على وجود ابي بكر ساعة وفاة النبي ودفنه
وهناك لدي سؤال اخر
ولكن ليس لهذا الناصبي اذا لم يعتذر
عن كلمته التي تعبر عن واقع حالهالتعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 07-08-2005, 03:38 AM.تعليق
-
لقد اثبتنا ان اية الغار منقصه بحق لبي فصيل
وعجز الاخرون ان يردوا على اسئلتي واسئلة الاخوة الموالين والمواليات
فبدا التهريج مجددا وهذا هو ديدنهم
وما زلنا في البدايه
سؤال
[frame="1 10"]
اين كان ابو بكر ساعة وفاة النبي
ساعة غسله وتكفينه ودفنه
الحبيب الخليل الاخ الصديق
اين كان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/frame]
سؤال ؟
[frame="1 80"]
اذا كان حقا ابو بكر من كان مع النبي في الغار
اذا كان حقا ابو بكر من صلى بالناس بدل النبي
في مرض المت
لماذا لم يحتج على الانصار بها في خطبته في السقيفة [/frame]
سؤال
[frame="1 10"]
لكم حديث ان رسول امتنع ان يكتب وصيه لابي بكر
قائلا تابى الامه ان تجد عوضا عنه السؤال
لماذا اجتماع السقيفه اذن[/frame]
ممنوع دخول المهرجينتعليق
-
الى المهرج الذي كتب هذا
المحب للسنَه النباء العظيم ، انت قلت لي
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة النباء العظيم
" كن مؤدبا و لاتتهم من عجزت عن محاورتهم بالخرافات و حاور بعقل كما حاور معك الاخوة كذلك الى الان اذ لا داعي للتهريج و التجريح و خلط الموضوع و التمسك بما اجيب من قبل الف مرة بل اكثر
هل هذا هو ما تقصده بالادب و حاور الاخوة اذ " لا داعي للتهريج و التجريح "
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
كنت معتقدا احاور بني ادم
لكنه اتضح من بني وهبان
قذارة المجتمع
خوارج الامة
الا لعنة الله عليك وعليهم اجمعين
هتك الله سترك وكشف عرض كل وهابي سلفي قذر
وتقول " اجيب من قبل الف مرة بل اكثر "
فلماذا لا تضف احد هذه الردود الالف لابطال حجتي
اقول علته وسببه كان كلامك هذا
المشاركة الأصلية بواسطة المحب للسنَه
واما كلام المهرج هذا
اما محاولت البعض تحوير الموضوع والذهاب الى موضوع السيدة عائشة رضى الله عنها لهو دليل على فاضح على عجزكم عن الرد
ان شتيمته علينا كانت في موضوع عائش
فلماذا وضعها هنا
حقا مهرج
عليك ان تعتذر من كلامك هذا ولا حوار بينا بدون الاعتذار للموالينتعليق
-
منسوخ
ومن ميزات ابي بكر هي
أحراق الاحاديث والكتب وتقليل الرواية عن النبي عليه السلام
روى الذهبي في تذكرة الحفاظ في حديث عن عائشة، أنها قالت:جمع أبي
الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكانت خمسمائة حديث، فبات
ليله يتقلب كثيرا، قالت:فغمني، فقلت:اتتقلب لشكوى او لشيء بلغك؟
فلما اصبح قال: اي بنية هلمي الاحاديث التي عندك، فجئته بها فدعا
بنار فاحرقها!
فقلت:لم احرقتها؟ قال:خشيت أن اموت وهي عندي فيكون فيها احاديث عن
رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فاكون قد نقلت ذاك.(1)تعليق
-
بسمه تعالى
جاء في نسب أبو بكر الآتي:
أجمع أهل السير والنسابون أن أبا قحافة كان أجيرا لليهود يُعلم
أولادهم ، وقد تعجب أبوه أبو قحافة يوم بويع ابنه أبو
بكر للخلافة ،
فقال : كيف ارتضى الناس بإبني مع حضور بني
هاشم ؟!
قالوا : لأنه أكبر الصحابة سنا
فقال : والله أناأكبر منه
..
فهذا يدل على بطلانه و انحطاطه عن مرتبة الخلافة ،
كما لا يخفى ..
عن أبو ذر قال رسول الله (ع وآله): من ناصب
عليا الخلافة بعدي فهو كافر ، وقد حارب الله ورسوله .
المناقب لابن المغازلي 45 حديث 67 ، وراجع إحقاق الحق 4|25/ 254 و 7/331 .
وأصرح من ذلك ما رواه أخطب خوارزم في كتاب المناقب وهو من أعيان
علماء السنة عن أبي ذر رحمه الله الذي رووا عن رسول الله ( ع وآله)
أنه قال في حقه : ما أقلّت الغبراء ولا أظلمت الخضراء
أصدق لهجة من أبي ذر .
أنظروا الى هذا الخبر المروي عن علمائهم الموصوف على لسان
الصادق الأمين أنه قال : ما أقلّت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق
منه ..أي أن مصدر الحديث موثوق 100 %
الجامع الصحيح للترمذي 5/669 حديث 3801 و 3802 ، سنن ابن ماجة : 55
كيف تضمّن النص الصريح الذي لا يحتمل تأويل بكفر
من ناصب عليا الخلافة بعد الرسول (ع وآله)؟
وأن فاعل ذلك يكون قدحارب الله ورسوله .
و أبو بكر كما هو واضح و موثق أنه ناصب عليا(ع) و
اغتصب منه الخلافة
وأعجب من ذلك أنهم بعد شهادتهم على أصحابهم
بالكفر ، وشهادتهم بلعن الله لهم
يتولونهم وينكرون على الشيعة مخالفتهم وسبهم .!!!!!
تعليق
-
لست في حاجة الى المزيد من إثبات عجزكم عن " إجابتي "المشاركة الأصلية بواسطة Malik13"لو كان يفهم ما أقول لأجبته"...
الكلام معاك ضايع و المجهود بلا نتيجه....الله يشفيكتعليق
-
قل لي : ألم تقل هذه الجملة من قبل ؟ " سهوي ، فلا تزمرو وتطبلوا "المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
آآه نعم ، بالتحديد قلتها في موضعوع زوجة الرسول ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها، فما أكثر سهوك !!!
ولماذا لا اجيب ؟المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
تقصد انه كان في اجتماع السقيفة بينما كان على يغسل الرسول .
مقارنه مفحمة ؟ !!!
هل من يعرف انه الخليفه والاحق بالامر يترك الناس في ساعة فاصلة في تاريخ الامه ؟!
هل يترك الناس يقولون منا امير ومن المهاجرين امير ؟
وهل من حضر تغسيل الرسول مؤمن ومن لم يحضر كافر ؟
هل تنقمون على ابا بكر كونه حضر اجتماع السقيفة وحسم الخلاف ووأد الفتنه في مهدها ؟
هذه من احدى فضائله ، فلم يترك الامه للإنقسام
والحمد لله الذي وحد بابي بكر الامه وكسر به من ارتد عن دين الله .
وسؤالك الاخر المفاجأه ما الذي يمنعك ان تقوله " لهذا الناصبي" بالذات ؟
هأ هأ هأالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
نكته جديده هذه
تقصد ان اعتذر عن ماذا ؟ عن سبابك هنا ام عن سبابك في موضوع زوجة الرسول الكريم ، برجاء حدد .
اما لا حوار بيننا ، فانا احاور من له حجة ، ام من ليس عنده سوى السباب و خلق الاعذار للتهرب من المواجهه، فلا حاجه لي في حواره ولا مرحبا به .
[line]
ملحوظه
لماذا تجيئون باحاديث من كتب فلان وعلان إذا كنتم انتم اصلا لا تعترفون بصحة هذه الكتب ؟تعليق
-
ارجو من كل من يأتي بشىء يشين ويعيب في ابي بكر ان يحدد اولا من المقصود من هذا الكلام .
هل هو
ابو بكر ابن علي ابن ابي طالب
ام ابو بكر ابن الحسن ابن على
ام ابو بكر ابن الحسين ابن على
ام ابو بكر ابن ابي قحافه
الكافر والمنافق والذي سلب الخلافة من على وقتل ام الحسن والحسين
برجاء التحديد .تعليق
-
اقتباس من مشاركة الأخ الكريم التراكمي
بسمه تعالى
02-08-2005, 11:49 AM
التراكمي
عضو مميز تاريخ التّسجيل: May 2004
رقم العضوية : 10761
المشاركات: 1,603
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إن قضية الأسامي لا تدل على أي شي و إستمساك أهل السنة بهذا الدليل
يدل على إفلاسهم فهذالإمام علي بن الحسين زين العابدين صلوات الله
عليهما يسمي إبنه عبيدالله و كانت التسمية بعد واقعة كربلاء ، فلو
سلمنا لقول السنةلقلنا بأنه عليه السلام سمى إبنه تيمنن بعبيدالله بن
زياد و العياذ بالله ؟!!!
و كذلك الإمام الحسن عليه السلام سمى إبنه "عبد الرحمن" و كان ذلك
بعد إستشهاد أبيه أمير المؤمنين الإمام علي صلوات الله عليه فهل يجوز
القول بأنه سمى إبنه صلوات الله عليه بهذا الإسم تيمنن بشخص عبدالرحمن
بن ملجم الخبيث لعنه الله ؟!!!
لم يأت إبن للإمام الحسين عليه السلام إلا و سماه علياً .
و قضية تسمية الحسين سلام الله عليه أبنائه بإسم عمر و أبي بكر و
عثمان لم نسمعها إلا في المنشورات التي يوزعها السلفية في ايام
محرم .. لأن الثابت إن للإمام ثلاث ذكور و هم علي الأكبر الشهيد بكربلاء
و علي الأوسط الإمام زين العابدين و علي الأصغر المعروف بعبدالله الرضيع
الذي قتل بسهم حرملة في واقعة كربلاء.
و ليس للإمام الحسن عليه السلام إبناً بالأسماء التي ذكرتها بل إن
أسماء أولاده من الذكور ( زيد - الحسن - القاسم - عمرو - طلحة -
عبدالرحمن - الحسين ) .
سبحان الذي خلق الكذب عشره أجزاء تسعة للنواصب و جزء
لباقي الناس.
_________________
وأما ما يشيعونه من وجود ابن لأمير المؤمنين (عليه السلام) اسمه "أبو
بكر" فليس بعد هذه النسبة غباوة وجهل أكثر! ذلك لأن مفردة "أبو بكر"
ليست اسما، بل كنية، فلا يُعقل أن يسمّي سيد الفصحاء (عليه السلام)
ابنا له بكنية! ولم يعهد هذا عند العرب قديما، وإنما جاء في العصور
المتأخرة. وربما كان للأمير (عليه السلام) ابن اشتُهر بهذه الكنية،
وليس معناه أن الأمير أسماه بهذا الاسم. فهناك الآلاف اشتهروا بكنية
أبي بكر، ولم يقل أحد أن آباءهم أسموهم قصدا باسم أبي بكر بن أبي
قحافة، إذ لهم أسماؤهم وإنما هذه كناهم.
__________________
إن عليا (صلوات الله عليه) لم يسمِّ أحدا من أبنائه بأسماء أعدائه قصد
التيمّن بأسماء ذواتهم الخبيثة، بل سمّاهم بالأسماء المعهودة آنذاك،
فليس عمر بن الخطاب بأول عمر في التاريخ حتى تكون التسمية بهذا
الاسم بقصد التيمّن! وليس عثمان بن عفان بأول عثمان في التاريخ حتى
يقال لكل من أسمى ابنه عثمان أنك تقصد التبرّك باسم هذا الشخص! إنما
هذه أسماء كانت متداولة آنذاك كسائر الأسماء العربية، ولم تصبح علما
لشخصية ما إلا في الأزمان المتأخرة.
والحاصل أن مولانا المرتضى (صلوات الله عليه) أسمى أبناءه بأسماء
عادية طبيعية متداولة آنذاك، ولم يُروَ عنه إطلاقا أنه قصد التسمية
بهذه الأسماء تيمّنا بعمر بن الخطاب أو بعثمان بن عفان، بل على العكس
من ذلك، رُوي عنه أنه قد أسمى ابنه عثمان (عليه السلام) بهذا الاسم
استذكارا لصاحبه عثمان بن مظعون (رضوان الله عليه) الذي كان من
الأصحاب الأخيار، وقد توفي في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فقال علي عليه السلام: "إنما سمّيته باسم أخي عثمان بن مظعون". (راجع
تنقيح المقال ج2 ص247).
بارك الله فيك أخي الكريم التراكمي و جعله الله في ميزان أعمالك باذن اللهتعليق
تعليق