محب السنه بذمتك هذه طريقة حوار ؟؟؟ والله عيب عليك...

و على فكره لست بحاجه لتخبرنا بأنك من العوام فحججك و اسلوبك خير دليل على ذلك...



لا أعرف لم التهريج ؟؟؟ ألست على يقين بأنك على حق و أن أبوبكر

أفضل من الامام علي (ع) ؟؟؟ فلم لا تضع التهريج جانبا و ندخل

بمقارنه واقعيه استجابة للموضوع الحقيقي ؟؟؟

فقد طالت الصفحات و تعددت و لم نر حتى الآن ما يدل على

أفضلية أبوبكر على أحد...فحتى لو سلمنا لك بصة الأحاديث و الآيات

التي ذكرتها أنت و زعمت أنها تمدح أبوبكر فأقول لك : مدحه

شيء....و تقديمه على الامام علي (ع) و تميزه على غيره شيء آخر...



فكفاك لعبا و هلم الى الجد ان كنت من أهله

ونريد عاقلا للحوار

اضافة الى ما قدمنا من مميزات ابي بكر(ابي فصيل) ولم يقدر احد ان يفندها


اضيف هنا مميزات اخر لتبيان حال هذا الرجل

منسوخ
--------

ـ ففي مجمع الزوائد : 5 / 202.


عن عبدالرحمن بن عوف قال : دخلت على ابي بكر اعوده في مرضه الذي

توفي فيه , فسلمت عليه وسالته : كيف اصبحت ؟.

فاستوى جالسا فقال : اصبحت بحمد اللّه بارئا , فقال : اما اني على

ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جـعـلت لكم عهدا من بعدي ,

واخترت لكم خيركم في نفسي , فكلكم ورم لذلك انفه , رجا ان يكون

الامر له ورايت الدنيا اقبلت , ولما تقبل , وهي خائنة , وستنجدون

بيوتكم بستورالحرير ونضائد الديباج , وتـالـمـون الـنـوم على الصوف

الاذربي , كان احدكم على حسك السعدان ( يقصد انكم من ترفكم سترون

السجاد الاذربيجاني خشنا لمنامكم مثل الشوك ).

واللّه لان يقدم احدكم فيضرب عنقه في غير حد , خير له من ان يسبح في

غمرة الدنيا.

ثم قال :



اما اني لا آسى على شي الا على ثلاث فعلتهن وددت اني لم افعلهن ,



وثلاث لم افعلهن وددت اني فعلتهن ,



وثلاث وددت اني سالت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عنهن .


[frame="7 80"] فـامـا الثلاث التي وددت اني لم افعلهن :


فوددت اني لم اكن كشفت بيت فاطمة وتركته , وان اغلق على الحرب .

ووددت اني يوم سقيفة بني ساعدة , قذفت الامر في عنق احد الرجلين


ابي عبيدة او عمر , وكان امير المؤمنين وكنت وزيرا.

ووددت انـي حـيـن وجـهت خالد بن الوليد الى اهل الردة ,

اقمت بذي القصة , فان ظفر المسلمون ظفروا , والا كنت ردا ومددا.[/frame]


[frame="5 80"]


واما الثلاث اللاتي وددت اني فعلتها :


فوددت اني يوم اتيت بالاشعث اسيراضربت عنقه ,


فانه يخيل الي انه لا يكون شر الا طار اليه .

ووددت اني يوم اتيت بالفجاة السلمي , لم اكن احرقته ,


وقتلته سريحا اواطلقته نجيحا.

ووددت انـي حين وجهت خالد بن الوليد الى الشام ,

وجهت عمر الى العراق فاكون قد بسطت يميني وشمالي


في سبيل اللّه عز وجل .[/frame]





[frame="6 80"] واما الثلاث اللاتي وددت اني سالت رسول اللّه


صلى اللّه عليه وسلم عنهن :.


فوددت اني سالته فيمن هذا الامر فلا ينازع اهله .


ووددت اني كنت سالته هل للانصار في هذا الامر سبب ؟.


ووددت اني سالته عن العمة وبنت الاخ ,

فان في نفسي منهما حاجة انتهى .[/frame]




وغـرضـنـا مـن الـنص بيان حالة الخليفة وانه يقصد بقوله ( وددت اني

لم اكن كشفت بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب ) انه نادم على

مهاجمة البيت , حتى لوكان اهله يعدون العدة لحربه وخـلاصـة

الـقـصـة : ان ابا بكر ارسل الى علي (ع ) يطلب منه ان يبايعه ,

فامتنع علي عن بيعته , واجابهم جوابا شديدا , اتهمهم فيه .





انتهى النسخ

المفضوح نمره - 5 يواصل الكذب كعادته ، لو كنت صدقت في المنتدى لصدقت فيما تنقله

اعيد من ثاني :

[line]

اما رقم 13 المنحوس فيقول لم اجد فضيله واحده لابي بكر ، طيب يا منحوس اعترف من هو اعلم منك بهذه الفضيله :

الآية


ذكر الطبرسي في مجمع البيان وهو من مفسري الرافضة أنها نزلت في أبي بكر رضي الله عنه.

الى المفلس قليل الأدب محب السنه (سنة أبوبكر و عمر)

ممكن الجزء و الصفحه و الطبعه؟؟؟

الكلام اللي بالهواء لا ينظر فيه حتى


و لا تزال تتهرب من نقاش منطقي يقوم على أساس المقارنه

على حسب الملكات المختلفه بين سيدك و سيدي...
أما أنك تأتي و تسرد قصص في فضائل أبوبكر كأنك تحكي

قصص ألف ليله و ليله فهذا الموضوع ليس للقصص ولكن

للمفاضله

لننظر الى التدليس....هذا هو موقع كتاب الشيخ الطبرسي

مجمع البيان:

مجمع البيان للشيخ الطبرسي


و لننظر الى تفسيره:

"«و الليل إذا يغشى» أقسم الله سبحانه بالليل إذا يغشى بظلمته النهار و قيل إذا يغشى بظلمته الأفق و جميع ما بين السماء و الأرض و المعنى إذا أظلم و ادلهم و أغشى الأنام بالظلام لما في ذلك من الهول المحرك للنفس بالاستعظام «و النهار إذا تجلى» أي بأن و ظهر من بين الظلمة و فيه أعظم النعم إذ لو كان الدهر كله ظلاما لما أمكن الخلق طلب معايشهم و لو كان ذلك كله ضياء لما انتفعوا بسكونهم و راحتهم فلذلك كرر سبحانه ذكر الليل و النهار في السورتين لعظم قدرهما في باب الدلالة على مواقع حكمته «و ما خلق الذكر و الأنثى» أي و الذي خلق عن الحسن و الكلبي و على هذا يكون ما بمعنى من و قيل معناه خلق الذكر و الأنثى عن مقاتل قال مقاتل و الكلبي: الذكر و الأنثى آدم و حواء (عليهما السلام) و قيل أراد كل ذكر و أنثى من الناس و غيرهم «إن سعيكم لشتى» هذا جواب القسم و المعنى أن أعمالكم لمختلفة فعمل للجنة و عمل للنار عن ابن عباس و قيل أن سعيكم لمتفرق فساع في فكاك رقبته و ساع في هلاكه و ساع للدنيا و ساع للعقبى و روى الواحدي بالإسناد المتصل المرفوع عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا كانت له نخلة فرعها في دار رجل فقير ذي عيال و كان الرجل إذا جاء فدخل الدار و صعد النخلة ليأخذ منها التمر فربما سقطت التمرة فيأخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من النخلة حتى يأخذ التمر من أيديهم فإن وجدها في في أحدهم أدخل إصبعه حتى يأخذ التمرة من فيه فشكا ذلك الرجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و أخبره بما يلقى من صاحب النخلة فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اذهب و لقي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صاحب النخلة فقال تعطيني نخلتك المائلة التي فرعها في دار فلان و لك بها نخلة في الجنة فقال له الرجل إن لي نخلا كثيرا و ما فيه نخلة أعجب إلي تمرة منها قال ثم ذهب الرجل فقال رجل كان يسمع الكلام من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يا رسول الله أ تعطيني ما أعطيت الرجل نخلة في الجنة إن أنا أخذتها قال نعم فذهب الرجل و لقي صاحب النخلة فساومها منه فقال له أ شعرت أن محمدا أعطاني بها نخلة في الجنة فقلت له يعجبني تمرتها و إن لي نخلا كثيرا فما فيه نخلة أعجب إلي تمرة منها فقال له الآخر أ تريد بيعها فقال لا إلا أن أعطى ما لا أظنه أعطى قال فما مناك قال أربعون نخلة فقال الرجل جئت بعظيم تطلب بنخلتك المائلة أربعين نخلة ثم سكت عنه فقال له أنا أعطيك

أربعين نخلة فقال له اشهد إن كنت صادقا فمر إلى أناس فدعاهم فأشهد له بأربعين نخلة ثم ذهب إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال يا رسول الله إن النخلة قد صارت في ملكي فهي لك فذهب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى صاحب الدار فقال له النخلة لك و لعيالك فأنزل الله تعالى «و الليل إذا يغشى» السورة و عن عطاء قال اسم الرجل أبو الدحداح «فأما من أعطى و اتقى» هو أبو الدحداح «و أما من بخل و استغنى» و هو صاحب النخلة و قوله «لا يصلاها إلا الأشقى» و هو صاحب النخلة «و سيجنبها الأتقى» هو أبو الدحداح «و لسوف يرضى» إذا دخل الجنة قال و كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يمر بذلك الحش و عذوقه دانية فيقول عذوق و عذوق لأبي الدحداح في الجنة وو عن ابن الزبير قال أن الآية نزلت في أبي بكر لأنه اشترى المماليك الذين أسلموا مثل بلال و عامر بن فهيرة و غيرهما و أعتقهم والأولى أن تكون الآيات محمولة على عمومها في كل من يعطي حق الله من ماله و كل من يمنع حقه سبحانه و روى العياشي ذلك بإسناده عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال «فأما من أعطى» مما أتاه الله «و اتقى و صدق بالحسنى» أي بأن الله يعطي بالواحد عشرا إلى كثير من ذلك و في رواية أخرى إلى مائة ألف فما زاد «فسنيسره لليسرى» قال لا يريد شيئا من الخير إلا يسره الله له «و أما من بخل بما أتاه الله و استغنى و كذب بالحسنى» بأن الله يعطي بالواحد عشرا إلى أكثر من ذلك و في رواية أخرى إلى مائة ألف فما زاد «فسنيسره لليسرى» قال لا يريد شيئا من الشر إلا يسره الله له قال ثم قال أبو جعفر (عليه السلام) «و ما يغني عنه ماله إذا تردى» أما و الله ما تردى من جبل و لا تردى من حائط و لا تردى في بئر و لكن تردى في نار جهنم فعلى هذا يكون قوله «و صدق بالحسنى» معناه بالعدة الحسنى و هو قول ابن عباس و قتادة و عكرمة و قيل بالجنة التي هي صواب المحسنين عن الحسن و مجاهد و الجبائي و قوله «فسنيسره لليسرى» معناه فسنهون عليه الطاعة مرة بعد مرة و قيل معناه سنهيئه و نوفقه للطريقة اليسرى أي سنسهل عليه فعل الطاعة حتى يقوم إليها بجد و طيب نفس و قيل معناه سنيسره للخصلة اليسرى و الحالة اليسرى و هو دخول الجنة و استقبال الملائكة إياه بالتحية و البشرى و قوله «و أما من بخل» أي ضن بماله الذي لا يبقى له و بخل بحق الله فيه «و استغنى» أي التمس الغنى بذلك المنع لنفسه و قيل معناه أنه عمل عمل من هو مستغن عن الله و عن رحمته «و كذب بالحسنى» أي بالجنة و الثواب و الوعد و بالخلف «فسنيسره للعسرى» هو على مزاوجة الكلام و المراد به التمكين أي نخلي بينه و بين الأعمال الموجبة للعذاب و العقوبة «و ما يغني عنه ماله إذا تردى» أي سقط في النار عن قتادة و أبي صالح." انتهى الاقتباس.


ما رأيك الآن يا مدلس ؟؟؟؟؟؟؟؟

هل الشيخ الطبرسي الذي قال أنها نزلت بأبي بكر؟؟؟

أم أنه نقل رأي ابن الزبير؟؟؟؟؟
و حتى تتعرف على ابن الزبير أكثر راجع حرب الجمل

و أخبرنا عن اسم أمه حتى تتعرف أكثر على صلة القرابه

التي تجمعه بسيدك أبوبكر....


ألم يقولوا لك أن الكذب حرااااااام؟؟؟

المنحوس 13 يصدقني من حيث يريد ان يكذبني

الكذب حراام يا مفضوح

وهل وجدت شيئ آخر

تقول " هل الشيخ الطبرسي الذي قال أنها نزلت بأبي بكر؟؟؟ "


يا ايها المدلس المفضوح

لماذا نقل الطبرسي هذا عن ابن الزبير بدون ان يكذب ذلك ؟

لماذا اكتفى فقط بقوله " والأولى أن تكون الآيات محمولة على عمومها " ؟


والان فقط عرفت انها موجوده فعلا في الطبرسي ؟

الم تقل بفمك الملييء بالقاذورات

يامفلس من الادب ، قبل التهجم على عباد الله ابحث اولا ولا تفضح نفسك

وكلامك يا ابله قد صدق ما جئت به ، لكنك تتصنع الغباء كاالمعتاد

سؤالك " هل الشيخ الطبرسي الذي قال أنها نزلت بأبي بكر؟؟؟ "

دليل غبائك



مع احتقاري لاسلوبك البذيء

صحيح ما تستحي الى الآن لك عين تتكلم ؟؟؟

الحمد لله الذي وضح كذبك و تدليسك

و أقول أخلاقك و كلامك البذيء أكبر دليل على انك ابن عائشه و أبي بكر

يا ابو الاغبياء ( ما تزعلش الاغبياء صفه للابناء ولا يلزم ان تكون لك ) ( حسب زكائك المعهود )

انا لى عينان وليس عين واحده


اما كذبك وغبائك فمفضوح وواضح للعيان

واي اخلاق هذه التي تتحدث عنها

من خاض في عرض رسول الله وزوجاته وكبار صحابته يتحدث عن الاخلاق !!!

عجبي

يبدو أن الفضيحه كانت موجعه

معلش حاول أن تتعلم من أخطاءك...و الكذب حرااااااام حتى

و ان قال لك علماؤك بأنه حلال !!!!

تزعم بأني فارسي ؟؟

تعلم كيف تتكلم بالأول

آآآه موجعه جدا يا حرام

فينك يا نمره - 5 - تشوف الفضائح بجد

خلاص فضيحتك توارت وراحت

[line]

خيبتك منحوسه يالـ 13

ما زال تفسير الطبرسي يذكر انها نزلت في ابي بكر بالرغم من تدليسك

" وسيجنبها الاتقى "

هل نقل الطبرسي "عن اي احد" انها نزلت في علي ؟

على الاقل نقل انها نزلت في ابي بكر !!!!!!
مش قلت لك منحوس

بسمه تعالى

محب الفتنة و الله ان عقلك صفر ...زيرو..لا شيء..افهم يا بني لا أعلم..

اعلم أن الشيعة بأسرهم ينكرون رواية السنة بأنه أبو

بكر هو الأتقى و

يقولون إنما نزلت في حق علي بن أبي طالب و الدليل عليه قوله تعالى:

((و يؤتون الزكاة و هم راكعون) فقوله:


الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى

إشارة إلى ما في تلك الآية من قوله: (و يؤتون الزكاة و هم راكعون)

ثم أخذ الأتقى بمعنى أفضل الخلق أي أتقى الناس جميعا.

هل ذكر القرآن الكريم فضيلة تزكي أبو بكر ..؟؟؟؟

و كما قال لك الأخ Malik من قبل ابحث عن الزبير من هو أولا ثم

حاججنا بافلاسك المعتاد.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و من تبعه، و

(الذي يؤتي ماله

يتزكى) قال: ذاك أمير المؤمنين (عليه السلام) و هو قوله: (و يؤتون

الزكاة و هم راكعون) و قوله: (و ما لأحد عنده من نعمة تجزى)فهو

رسول الله الذي ليس لأحد عنده من نعمة تجزى و نعمته جارية على جميع

الخلق (ع وآله ).

من الأتقى يا (... )انه الصديق الأكبر انه علي (ع) بنص

عن رسول الله (ع وآله):

عن النبي (ع وآله) :ان هذا( علي) أول من

يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأكبر وهذا هو فاروق هذه

الأمة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين.

أخرجه الطبراني عن سلمان وأبي ذر ،والبيهقي والعدني عن حذيفة ،والهيثمي في المجمع ج 9 ص 102 ، والكنجي ص 79 من طريق الحافظ ابن عساكر وفي أخره أضاف :وهو بابي الذي أوتى منه ،وهو خليفتي من بعدي ،وذكره باللفظ الأول المتقي الهندي في الكنز ج 6 ص 56 .

و يتواصل المسلسل الفكاهي بطولة المدلس المفضوووووووووووووح محب السنه




مسكين لا يزال يلف و يدور..............يبدو أن محب قد غلبه الوجع و صار يهجر

وهنا كذلك اعيد وكرر نفس ما ذكرته في موضوع عايشه


للاسف استطاع هذا المهرج ان يفسد الموضوع ويحوله الى مهاترات


يا مهرج سلاما سلاما

وكل ما تدعيه وتصطنعه في المنتدى عقلاء وهم يحكمون


وارجو من الاخ مالك عدم الانسياق حول ما يريد لان غايته تلك

حتى ينقذه المشرف بالطرد

فيقول انتصرت



ما زلت بانتظار العقلاء للحوار

والذود عن صاجب الغار والذي اثبت الغار انه كافر

هذا للعقلاء اذا قراوه فهموه انه راي الطبرسي من بعد ما طرح بعض الاراء

[SIZE=20px]والأولى أن تكون الآيات محمولة على عمومها في كل من يعطي حق


الله من ماله و كل من يمنع حقه سبحانه[/size]