وما محمد الا نبي قد خلت من فبله الرسل الا ان مات او قتل انقلبتم على أعقابكم من اللي انقلب بعد وفاة الرسول مو اصحابه مين يلي قال لن النبي ليهجر والله يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

الله يهديكم سواء السبيل

أخي الحبيب انا اعرف هذا الحديث وهو كالتالي
قال صلى الله عليه وسلم "(تركت فيكم شيئين ما إن تمسكتم به لن تضلوا ابد كتاب الله وسنتي..كتاب الله وسنتي ...كتاب الله وسنتي)
غدا إن شاء الله أاتي لك بانص المسند

‏حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ‏قال ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم .


وهل هذا الحديث موضوع وهو من البخارى
الا يعنى ان عترة النبى هم اهل السنة وحامليها؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم ... شام الاسلام

بداية احببت ان اشكرك على طرحك هذا الموضوع المهم .. ويسعدني ان اضع تعقيب عليها واجاوبك عليها مستعينة بما اخذته من العلم عن هذه العقيدة السامية .. لذلك اتمنى اخي الكريم ان تقرأ الاجوبة واتمنى ان تعيها بقلبك وبعقلك ولا تكن من المتعصبين الذين لديهم الحق والباطل سواء انما يجادلون فيما ليس لهم فيه من علم ..

في هذه المسأله اقول : هناك الكثير ممن نقض العهد بعد وفاة رسول الله وهناك الكثير من المرتدين بعده .. ونزلت الاية هذه صريحة بان الله سبحانه وتعالى رضي عنهم لفعلهم هذا عندما بايعوا الرسول (ص) تحت الشجرة .. فاختص بالرضى فعلهم هذا اي هو راض عن فعلهم وهو مبايعتهم للرسول (ص) حيث انهم اظهروا العون والمساندة للرسول (ص) والله لا يضيع عمل عامل من ذكر او انثى فاثابهم بالرضى ... ولا يعني بالرضى مجمل افعالهم فلو كان الله راض عن كل افعالهم لنفينا عنهم الخطا واثبتنا لهم العصمة ..


كثير من علمائنا نحن الشعية يكرّه سب الشيعة .. ومسألة سب ابو بكر وعمر وعثمان فبعضنا يسبهم لافعالهم التي نقلها لنا التاريخ وعدائهم لفاطمة الزهراء .. والامام علي عليه السلام ... ولكن لا يستطيع احد من اخواننا السنة بسب ال البيت وذلك لانهم معصومون ولا يصدر عنهم القبيح
فموضوع العصمة موضوع طويل لا تعتقدون به انتم السنة



اما بالنسبة لقولك اخي الكريم .. عن ان الامام الحسين عليه السلام كان من المفروض ان يهيئ نفسه قبل الحرب فيوفر لنفسه الماء .. فاقول ان الماء كان موجودا بدجلة والفرات وحرمانه من الماء كان دليلا واضحا لعدائية يزيد بن معاوية لابن بنت رسول الله وكان من لؤمه ان يمنع عنهم الماء وخصوصا انها حرب .. والامام الحسين خرج باهله صغار رضعان وكبار ونساء .. فكيف سمحت ليزيد نفسه ان يمنع الماء عن الاطفال لولا لؤمه وجشعه على الملك وحتى لا يبقى منهم بقيه يجاهدون بعد الحسين في سبيل نصرة الاسلام ..

اخي الكريم ... شام الاسلام
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله بما نقله اهل البيت من احاديث دائما ما يقول ان الامام علي عليه السلام وشيعته هم الفائزون يوم القيامة لذلك والرسول ( ص) لا ينطق عن الهوى .. فماذا تفسر تلك الاحاديث اذا كانت لها سند حتى لديكم .. فالشيعة والموالين كانوا موجودين في زمن الرسول صلى الله عليه واله وهم سلمان الفارسي والمقداد وغيرهم من الصحابة الذين شايعوا اهل البيت فكان الرسول ص يبشر الامام علي وشيعته بالجنة .. فلو لم يكن لهم وجود في حياته فكيف يبشر الرسول الامام والشيعه فعند ذلك نقول بان الرسول ارتكب معصية وهي الكذب فلا يجوز لنا ان ننكر وجود الشيعة في حياته الرسول


هذا ما استطعت ان اجاوبك عليه اخي الكريم ... وباقي الاسئلة لاحقا

تحيــــــــــــــ ريحانةالرسول ـــــــــــاتي

لماذا تتجاهل هذا المطلب البسيط:

لا تتعب حالك ..
ها هو المصدر دون ان تذهب وتسال من ارسلوك

عد معي لاقل لك:

1-عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع فنزل غدير خم أمر بدوحات فقمن ثم قام فقال: كأن قد دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال: إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت وليه فعلي وليه، اللهم! وال من والاه وعاد من عاداه، فقلت لزيد: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه.
كنز العمال - المتقي الهندي - فضائل علي رضي الله عنه - ونقول عليه السلام - و( المصدر سني)
2- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو النضر حدثنا محمد يعني ابن طلحة الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري: عن النبي صلى الله عليه وسلم: إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بما تخلفوني فيهما.
مسند أحمد بن حنبل - مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (المصدر سني)

3-(قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
كنز العمال - المتقي الهندي - باب الإعتصام بالكتب والسنة ( المصدر سني)

4- أخرج ابن سعد وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. الدر المنثور في التفسير بالمأثور - حلال الدين السيوطي - في تفسير آل عمران أية 103 ( المصدر سني)

5-وفي صحيح الترمذي ومستدرك الحاكم ـ وصححه ـ: « إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، لن يتفرقا حتّى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفونني فيهما »
ولقد روى هذا الحديث عن النبي خمسة وثلاثون صحابياً، وصحّحه كثير من علماء الحديث، منهم: الحاكم في المستدرك، الذهبي في تلخيص المستدرك، الهيثمي في مجمع الزوائد، وابن كثير في تاريخه، والسيوطي في الجامع الصغير، وابن تيمية ذكره في منهاج السنة عدّة مرات، وصححه من المعاصرين الالباني المحدّث السلفي، والمحدث الاشعري الحسن السقّاف

أمّا حديث «كتاب الله وسنتي» فهو غير صحيح، فقد قال فيه أحمد سعد حمدون: « سنده ضعيف » فيه « صالح بن موسى الطلحي »، قال فيه الذهبي: ضعيف، وقال يحيى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال البخاري: منكر
الحديث، وقال النسائي متروك

وذهب الحسن السقّاف ـ وهو المحدث الخبير ـ إلى أنّ لفظ « وسنتي » موضوع راجع كلامه في « صحيح صفة صلاة النبي » 289 ـ 294.

أمّا في مصادر الحديث، فقد ورد في موطأ مالك بدون سند
(الموطأ ) كتاب القدر، باب النهي عن القول بالقدر
، ورواه الحاكم في مستدركه « مستدرك الحاكم » 1/93.
بسندين أحدهما فيه ابن أبي أُويس وهو ضعيف
15- راجع ترجمته في: « تهذيب التهذيب » 1/271. 6) راجع ترجمته في « تهذيب الكمال » 13/96، و« تهذيب التهذيب » 4/355.
والآخر فيه صالح بن موسى الطلحي وهو مجروح - « السنن الكبرى »
10 / 114.

ورواهُ البيهقي بإسنادين، واحد: فيه ابن أبي أُويس، والثاني: فيه صالح بن موسى الطلحي، وقد عرفت حالهما، ووصل ابن عبد البر في التمهيد ( « التمهيد » 24 / 331).حديث الموطأ من حديث كثير بن عبد الله وهو مجمع على ضعفه فلا يحتج بحديثه


صلوا علي محمد وال محمد

الزميل شام الإسلام،موقع المهتدون وما كُتب فيه من شبهات فقد رُد عليها من قبل علماء الشيعة ليس من الأن بل من زمن طويل،فلا تقف عند هذه الشبهات فقط وتأخذ بهذا الموقع وكأنه الظربة القاضية الموجه للشيعة،ونحن نضع بين يديك مواقع المستبصرين الذي يوضح لك كل شخص مستبصر ونبذة عن حياته وكيف إستبصر وأيضاً مؤلفاتهم فهل تستطيع أنت أو أحد غيرك أن يثبت بأن إدعائك الذي ادعيته صحيح وهو((اسئلة قادت شباب الشيعة للحق .....أسئل نفسك أخي الشيعي وجاوب بصدق الرد على الموضوع))،مع العلم باننا لم نجد أي تساؤل تم توجيهه إلى الشيعة وحاروا فيه ولم يجدوا عليه إجابة سوى سخافات بنظام القص واللزق لا يغني ولا يسمن من جوع،وأضع هنا بين يديك حول المستبصرين إلى مذهب الحق مذهب أهل البيت عليهم السلام ربما تجد فيها ظالتك

(1) من حياة المستبصرين ( إضغط هنا)

(2) من مؤلفات المستبصرين ( إضغط هنا )

(3) مواقع المستبصرين ( إضغط هنا )

(4) مساهمات المستبصرين ( إضغط هنا )

(5) الفهرس الجامع للمستبصرين ( إضغط هنا )

للأسف الشديد يوم من بعد يوم يتأكد لنا ما هو مدى كرهكم وبغضكم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن الحب المزعوم له ولأهل بيته عليهم السلام لا يندرج سوى تحت بند النفاق،وإليك الأدلة:

(1) الحديث ضعيف عن طريق إبن أبي أويس ( إضغط هنا)

(2) الحديث ضعيف عن طريق صالح بن موسى الطلحي ( إضغط هنا)

(3) الحديث ضعيف عن طريق عبدالله بن كثير( إضغط هنا)

(4) الحديث ضعيف لأنه مروي بدون سند !!!!!! ( إضغط هنا)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين
الاخ شام الاسلام / الاخواه الاعزاء جاوبوك على اسئلتك هنا يبقى عليك انت بتدبر والتعقل هذا ان كنت تريد طريق الحق مثل ما قلت انت بنفسك(( ستفترق امتي الى ثلاثه وسبعون فرقة كلهن في النار الاواحده)) حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم... اسئلك من هى الفرقه الناجيه من النار ؟
هل الفرق السنية او المذاهب الاربعةأم فرقة او مذهب اهل البيت عليهم السلام.. انا الحمداله مالى ومال صحابة الرسول صلى الله عليه وكل ماهمني هم اهل البيت عليهم السلام والسلوك في طريقهم لاتوجد لدي عقدة اسمها ((صحابة)) فالصحابه ياما احدثوا وبدلوا وغيروا في منهاج شريعة محمد صلى الله عليه واله... علي بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة الاطهار عليهم صلوات الله اجمعين

الرجاء منك أخي أن تتحقق من نص الآيه و ألا تنقل كلام الله كأنه كلام العامه...

الآيه تقول: " و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على

أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين"

اللهم صلي على مولاي أبي القاسم و آله الطاهرين...


حشرنا الله و اياك مع موالينا أهل البيت (ع) يا ريح الهاب و أقر عينيك برؤيتهم

و جزاك عنهم خير الجزاء

تأملوا في قول الله عز وجلك"إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيع لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبأهم بما كانوا يفعلون"
ويقول الله عز وجل"ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم"
ويقول سبحانه"ولا تنازعوا فتفشلوا "

هههههههههههههههه

تقرؤونه و هو يصفكم ولا تعلمون معناه


؟؟

كيف يا شام التي تفرجت على النساء الطاهرات و هن سبايا
و جاءت نساؤكم تدق وترقص فرحا بمقتل الحسين (ع)
كيف
ستستوعب ما نقول و نرد عليك به
و أنت قد نما عظمك من تاريخ أجدادك و هم يسبون الإمام علي عليه السلام علنا في منابركم منذ عهد معاوية


إذا جاوبتني ليش كانوا يسبون الإمام علي

تعرف ليش احنا شيعة
و أنتم لا شيء

نعم لاشيء



فلو حتى عاملتم الإمام مثل -صحابتكم_ ولو بأقل صحابي مزعوم عندكم؟؟؟
لتوقفتم ألف مرة عند قضية سبه فوق منابركم يا شام

ياشام الموت و الحقد الأسود

بعد تأملنا للآية تبين لنا التالي :

نبذة من اعتراف اهل السنة بصحيح كتبهم على سبب الضلال والضياع الحاصل في العالم اجمع من حين وفاة الرسول ص الى يومنا هذا ...

» البخاري / ج: 1 ص : 36 :

حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول إن الرزيئة كل الرزيئة ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
• يا محمد ... حسبنا كتاب الله ولا نريد ضمانتك من الضلال !!!

» البخاري / ج: 7 ص : 9 :

باب قول المريض قوموا عني حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر ح وحدثني عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعدي فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيدالله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .• وطردهم النبي لتأييدهم شعار عمر وقال : قوموا عني !

» البخاري / ج: 8 ص : 160 :

باب كراهية الخلاف ... قال أبوعبدالله وقال يزيد بن هرون عن هرون الأعور حدثنا أبوعمران عن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والإختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .
» مسلم / ج: 5 ص : 75 :

حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر


انظروا اخواني مدى تبجحهم واعترافهم بأن الرسول ص اراد ان يكتب كتاب لن يضلوا بعده ابدا
فمنعه خليفة المجرمين قائلا ان الرسول ليهجر , اي والعياذ بالله أنه قد جن , راجع صحاح اللغة
وقال خليفة المجرمين حسبنا كتاب الله . أي انه لا حاجة لنا بكتابك ايها الرسول إنما لدينا كتاب الله نفسره برأينا
فللننظر اخواني من زمان وفاة الرسول الى يومنا الحالي هل اكثر الناس في هداية ام في ضلال
أليس الاسلام خاتم الاديان والرسول ص خاتم الرسل ؟ أوليس الاسلام المتكفل بهداية الناس وسعادتهم في الدنيا والاخرة ؟
هل كل الناس الان مهتدون ؟ لماذا الشقاق الحاصل بين الناس ؟ ولماذا اكثر الناس اليوم ضالين مضلين ؟ أليس بسبب المنع من خليفة المجرمين من تدوين الكتاب الذي لن يضل الناس بعده ابدا؟
والاعجب من ذلك كله تبرير بعض من يسموا بالعلماء بان الرسول حين قال لهم قوموا عني في ذلك دلالة على انه اعجبه رأي خليفة المجرمين ...عجيب ..فأين الهداية لكل الناس ؟ ولماذا الضلال والفساد يعم الارض لوكان كما يقولون انه اعجبه هذا الرأي فلماذا قيل :
أن الرزية كل الرزية ما حال بين الرسول وبين كتابة ذلك الكتاب الذي لو كتب لما ضل بعده ابدا



وإلا ما رأيك يا شام الحّّّّّما.......