قلقيلية تمنع الاختلاط وتمنع وجود المرأة إلا حيث يكون وجودها شرعياً. قلقيلية ايضاً في شخص رئيس بلديتها تعتقد ان محمود درويش لا يستحق الرد لأنه يغير رأيه كل يوم، وانها تعرف ما الذي يريده الشعب، وليست كمثقفي رام الله الذين يمثلون الفلسطينيين بقدر ما يمثلون الاتحاد الأوروبي.

في فلسطين ايضاً في وسع الإسلاميين حين يتم انتخابهم في مواقع تنفيذية، ان يطالبوا بتغيير الناس واحوالهم، وقطعهم عن عاداتهم، وإخراجهم عن اطوارهم. في وسعهم باسم السلطة وحدها، وباسم الشعب ايضاً (اين هو الشعب؟) الاعتداء على سلوكات راسخة، والتحكم في مآكل ومشارب وسلوكات يومية، من دون وازع أو حساب. المشكلة ليست في ما يريده الشعب ويرغبه. المشكلة في امكان ان يحقق الشعب ما يرغبه ويريده. هل في وسع قرارات سلطوية جائرة ان تقرر ان الناس يريدون كذا ويريدون ان تكون حياتهم على هذا النحو وموتهم على ذاك؟ الشعب يريد الكثير، لكن المسألة لا تتعلق بالحجاب والاختلاط. هي تتعلق بإضافة الكثير من الصعوبات والتعقيدات على السلوك اليومي الذي تعوّده الناس، ورتبوا امورهم على اساسه. لا يتعلق الأمر بصحة الاختلاط وجوازه او عدمه بموجب الشريعة. الامر يتعلق فعلاً بحجم الصعوبات الهائلة التي توضع على عاتق الشعب الذي يصر الكثيرون على النطق باسمه.

ليس الأمر متعلقاً بحادثة بسيطة وتمر مرور الكرام ويمكن التغاضي عنها. في السياسة هذا الأمر مفهوم ومعلوم، لكنه في الإجتماع يبدو بالغ الخطورة ويحمّل الناس اعباء اضافية لا قبل لهم بحملها. منذ اليوم على المرأة ان تحترس في قلقيلية من الاقتراب من الامكنة التي لا يكون وجودها فيه شرعياً. والحال، فلم يعد في وسع زوجات الشهداء الذين شربت ارض فلسطين دماءهم، ان يُدخلوا سقاة الماء ومحصلي الفواتير عتبات بيوتهن. عليهن منذ اليوم ان ينوجدن في الأمكنة الشرعية حصراً ولا غير. هل فلسطين ايضاً لأمهاتها ايها الفقهاء المتنورون؟ هل في وسع الامهات ان يقلن نحن حرات في ان نتجول في فلسطين مثلما نشاء؟

من فلسطين إلى لبنان، من لبنان إلى فلسطين. ثمة في مكان ما من جنوب لبنان قرية منسية. قرر علماء حزب الله ان يعقدوا فيها اجتماعاً ثقافياً، فكرياً فقهياً، على أثره قرر هؤلاء انه وجب عليهم العودة إلى قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . هذا لقاء علماء وفقهاء ومفكرين، قرروا منذ اليوم ان يقيموا الحد ويضعوا امر مخالفة الشريعة نصب اعينهم. أليس اجدر بالعلماء ان يتمهلوا بالقطع والحسم، وان تكون اعناقهم كأعناق الجمال حتى لا يطلقوا الاحكام جزافاً واعتباطاً ويمعنوا التفكير في الكلمة التي يطلقونها مثلما كان الإمام علي بن ابي طالب يتمنى ان يكون.