الحمد لله على نعمة الولاية

السلام عليكم

في غزوة بدر الكبرى وبعد أن انتصر المسلمون فيها

على كفار قريش , فقُتل من قُتل وأسر من أسر نظر رسول الله

صلى الله عليه وسلم إلى الأسرى فاستشار ابو بكر في شأنهم

فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ارسل إلى من

يفتديهم , فاستشار رسول الله عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال

يا رسول الله اقتلهم حتى يعرف الكفار ان لا هواده ولا لين في

دين الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم

مثلك يا ابا بكر كمثل عيسى عليه السلام حين قال ( إن تعذبهم

فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك انت العزيز الحكيم )
ومثلك يا عمر كمثل موسى عليه السلام حين قال

(وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ)

فرآى رسول الله رأي ابا بكر فأرسل من يفتدي الأسرى فنزل قول الله

تعالى معاتبا رسول الله صلى الله عليه وسلم وموافقا قول عمر بن الخطاب

رضي الله عنه.. فنزلت الآية:

((مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)
لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) سورة الانفال

))

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
مولانا كريم اهل البيت بارك الله بكم استاذنا الفاضل.
لا تتعب نفسك مع القوم، فهم يتبعون عمر لا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

الاخ المدعو الخميس، ما علاقة ما جئت به مع الموضوع ؟؟؟ هلا قرأته جيدا قبل ان تجيب ؟؟

سبحان الله عليكم يا اهل السنة ؟؟؟

وتقولون اننا مغالين بأهل البيت ؟؟؟

والله لو ان شيعيا ادعى ان الامام علي قد اصاب يوما فيما اخطأه رسول الله لقومتم الدنيا ولم تقعدوها على رأسه.

عجيب امركم. عمر الذي كان مشركا يعبد تمثالا من تمر يأكله عندما يجوع، الجلف الفض الغليظ الذي وأد ابنته من شدة غباءه وقسوته، عمر الذي تمنى ان يكون بعرة بعير او عذرة اجلّ الله السامعين ترفعونه الى درجة ان يصحح للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم النبي الذي ارسله الله رحمة للعالمين، النبي الذي ايده الله بجبريل وعصمه بالكتاب المبين وأدبه فاحسن تأديبه، يأتي عمر ليصحح له اخطاءه ؟؟؟

لعنة الله على الفاسقين واتباعهم الى يوم الدين.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

طالب ثأر من خلف الأجهزة فقط............

والله انكم مغالين في أهل البيت وهذا ما جاء على لسان

علمائكم وفي كتبهم..

أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحيي ويميت ويعلم ما كان

وما يكون وجميع الأئمة كذلك وأن الله تعالى الله عما تصفون علوا كبيرا

يزور قبر فاطمة الزهراء رضي الله عنها , وأن علي بن ابي طالب

رضي الله عنه خير البشر فمن أنكر فقد كفر..

.................

نعم عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان مشركا فالاسلام يا (طالب ما لن تناله)

يجّب ما قبله ولا يضره ذلك رضي الله عنه فهو الآن من المبشرين بالجنة

ويأخذ من حسناتك إن كان عندك حسنات لأنك تغتابه يا ( طالب ما لن تناله)

.................

أما قولك اننا نتّبع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله الذي لا إله إلا هو

ان هذا صحيح ونتبع ابا بكر الصديق وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب

رضوان الله عليهم أيضا لأنهم أكثر الناس إتباعا للمصطفى صلى الله عليه وسلم

فلماذا سُمينا أتباع السلف الصالح ( نحن السلفيين ) يا طالب ..ما لن

تناله بإذن الله.. إذن ؟؟

من هم السلف الصالح ؟؟

.........................

أما قولك ( لعنة الله على الفاسقين)

.......................................

...........

وختاما:

لن العن أحدا فالمؤمن ليس باللعان الطعان الفاحش البذيء ولكن

أسأل الله الهداية لي ولكم وان يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه

ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه

هل الزميل الخميس يوافق عمر فيما قام به ؟

لا لم نغلو في عمر بن الخطاب رضي الله عنه

ولا في أي صحابي آخر , بل كلهم عندنا عدول

يفضل أحدهم الآخر

وقد جاء بالحديث: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أبوبكر وعمر سيدا كهول أهل

الجنة من الأولين والآخرين , ما خلا النبيين والمرسلين )
حديث صحيح اخرجه الامام احمد وغيره.

وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال: ( خير هذه الأمة بعد نبيها أبوبكر وعمر ) اخرجه بن عساكر

وعنه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( خير امتي بعدي

ابوبكر وعمر ) اخرجه ابن عساكر ايضا عن علي والزبير معاٍ.


وعن ابي ذر في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عمر فقال:

( لا تصيبكم فتنة ما دام هذا فيكم ) اخرجه الطبراني.

.........................

أما ما جئت به من حديث ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو خير البشر

فهذه أسانيد الحديث :

الراوي: - - خلاصة الدرجة: [فيه[ الحسن بن محمد العلوي [كذاب] - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/521
............
علي خير البشر من أبى فقد كفر ومن رضي فقد شكر
الراوي: علي بن أبي طالب و حذيفة بن اليمان - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/372
............
عن جبريل أنه قال : يا محمد , علي خير البشر , من أبى فقد كفر .
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: في إسناده محمد بن على الجرجاني, وهو المتهم به, ومحمد بن شجاع الثلجي وهو كذاب, وعمر بن حفص الكوفي, وليس بشيء ومرفوعاً بهذا اللفظ, ولم يذكر جبريل وفي إسناده كذاب - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 348

فهذه احاديث موضوعه لا تصح.

فيا اخي العزيز انا لا ابغض علي بن ابي طالب رضي الله عنه
ولا ابغض اي من اصحاب المصطفى عليه الصلاة والسلام..
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
لا تسبّوا اصحابي فوالله لو أنفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد أحدهم
ولا نصيفه.. اوكما قال صلى الله عليه وسلم
فارجوا ان لا تدندن على وتر انا نبغض عليا
................................

واما الحديث القدسي فلا ادري والله ان كان صحيحا او موضعا هو اللآخر

وسأخبرك بإذن الله عن بحثي بشأن هذا الحديث إن كان صحيحا او لا

ويا ليت يا اخي تضع لي مصدره ان كان موجود عندك حتى اراجعه.

ولكن اقول كما قال الله سبحانه عن نفسه( ليس كمثله شي وهو السميع البصير )

...............................

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اخيرا
يا جماعه اذا كلامي فيه شي خطأ علموني

حتى اعود عنه واستغفر واتوب إن ثبت خطأه فعلا
هذا والله اعلم

بعد هذا كله ويقول لم يغالوا سأكمل جزئية أخرى في هذه الحادثة ليعلم الجميع مدى طعن السنة والسلفية في هذه الحادثة والأخ الخميس يبدو أنه موافق على ما ورد ؟! الله المستجار من الخذلان ! إلى هذه الدرجة لنبي الأعظم عندكم لا قيمة له تصنعون بفضائل لصاحبكم على حسب الرسول الأعظم ؟!

تفسير ابن كثير [ جزء 2 - صفحة 498 ] في 4 أجزاء
فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره فقلت يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا وكذا وكذا يعدد أيامه قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم حتى إذا أكثرت عليه فقال : ] أخر عني يا عمر إني خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم [ الاية لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لزدت ] قال ثم صلى عليه ومشى معه وقام على قبره حتى فرغ منه قال فعجبت من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم قال فوا لله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الايتان { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا } الاية فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله عز وجل وهكذا رواه الترمذي في التفسير من حديث محمد بن إسحاق عن الزهري به وقال حسن صحيح ورواه البخاري عن يحيى بن بكير عن الليث عن عقيل عن الزهري به فذكر مثله قال : [ أخر عني يا عمر ] فلما أكثرت عليه ) وتفسير البغوي [ جزء 1 - صفحة 81 ] في جزء واحد و روح المعاني [ جزء 10 - صفحة 154 ] لناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 والتحرير والتنوير [ جزء 1 - صفحة 1892 ] وتفسير الصنعاني [ جزء 3 - صفحة 92 ] لناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : د. مصطفى مسلم محمد عدد الأجزاء : 3 ومعارج القبول [ جزء 3 - صفحة 1154 ] ناشر : دار ابن القيم – الدمام الطبعة الأولى ، 1410 – 1990 تحقيق : عمر بن محمود أبو عمرعدد الأجزاء : 3 وصحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 459 ] الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 وسنن النسائي [ جزء 4 - صفحة 67 ] الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية ، 1406 - 198تحقيق : عبدالفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها ( قال الشيخ الألباني : صحيح ) .

صحيح البخاري [ جزء 4 - صفحة 1715 ] الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 ( ...فلما أكثرت عليه قال ( إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها ) . قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا - إلى قوله - وهم فاسقون } . قال فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم ).

سنن البيهقي الكبرى [ جزء 8 - صفحة 199 ] لناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 - 1994
تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 1 - صفحة 16 ] لناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق وهو حسن الحديث

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
مولاي ريح الهاب حمد لله على السلامة اشتاق طلابكم لكم مولانا، نورت بيتك فأهلا وسهلا.


المسمى الخميس اسما على مسمى.

اندفاعك هذا يدل على مقدار حقدك الكامن في صدرك ضدنا وانفجارك يدلل عليه، فيا ترى اي عضو انت قد تم طرده لقلة حياءه وسوء خلقه فعاد باسم آخر مختزنا حقده ومضاعفا له ؟

والله انكم مغالين في أهل البيت وهذا ما جاء على لسان علمائكم وفي كتبهم

بدأتَ مشاركتك بالكذب ؟؟!! لعنة الله على الكذابين والمغالين. هات برهانك.

أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحيي ويميت

وكذا عيسى بن مريم عليه السلام كان يحيي ويميت باذن الله فلا مشكلة من حيث المبدأ.

وأن الله تعالى الله عما تصفون علوا كبيرا يزور قبر فاطمة الزهراء رضي الله عنها

اولا يا ليت لو تأتينا بالرواية المدللة.
ثم عجبي، تستكثرون زيارة الله عز وجل -معنويا طبقا وليس ماديا كما يفهم بني سلف- لقبر الصديقة الطاهرة سيدة النساء وتستاؤون من ذلك، في حين انكم لا تستنكرون زيارة رب العزة لعباده المرضى جميعا:

6721 - حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِى رَافِعٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِى . قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِى فُلاَناً مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِى عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِى . قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِى فُلاَنٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِى يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِى . قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِى فُلاَنٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِى ».
صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب 13.

فيا من شمّر عن ساعديه لاستنكار امر زيارة الله لقبر الزهراء فهل يا ترى ستستنكر زيارة الله للمرضى من عباده ؟؟؟؟

وأن علي بن ابي طالب رضي الله عنه خير البشر فمن أنكر فقد كفر..

رغما عن انوف النواصب خير البشر بعد النبي ابن ابي طالب.

شئتم ام ابيتم فهو خير البشر بعد النبي هذا طبعا ليس بالعصبية والدعوى الهوجاء بل بالدليل العقلي والنقلي فهل النقاش في مسألة الافضلية في ضوء القرآن والسنة الصحيحة والعقل ؟؟؟

أما احاديثك التي استدللت بها فيا حبيبي لو ايقنا بها لما اختلفنا معكم، فراجع.

فالاسلام يا (طالب ما لن تناله) يجّب ما قبله ولا يضره

الاسلام يجب سيئات الشرك هذا صحيح، ولكن الاسلام لا يغير عقلية وثنية فظة غليظة تربت على الشرك اربعين عاما بحيث ترفعه لدرجة انه يصحح للنبي المؤيد من السماء بجبريل.

نعم الاسلام يمحي السيئات ولكنه هل يستطيع تحويل من كان يعبد تمثالا من تمر يأكله في جوعه من سفه عقله الى درجة ان يصبح محدث الامة او قل يصبح نبيا بعد الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم لو كان هناك نبيا بعده ؟؟؟

فيا ترى على ماذا سيكون عمر هو نبيكم بعد النبي ؟؟؟ على عقله ام على شجاعته ام على ايمانه ام ام ام، كلها صفقات خسرانه لا تراهن عليها فتنفضحوا بما يسوؤكم.

فهو الآن من المبشرين بالجنة

لو كان فعلا كما تقول ماله تراه تمنى في آخر حياته لو ان له جبلا من ذهب ليفتدي به من عذاب الله قبل لقائه ؟؟؟ يا لشدة ايمان عمر.
ثم ماله تراه تمنى ان يكون بعرة وعذرة -اجل الله الموالين- ؟؟؟ فهل من بشّر بالجنة يتمنى ان يصبح غائطا ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون.

أما قولك اننا نتّبع عمر بن الخطاب

طبعا تتبعونه وتخالفون كلام الرسول لكلامه واتحداك ان تنكر هذا، وخير دليل طلاق الثلاث التي خالفتم فيها سنة النبي لسنة عمر، وما خفي كان اعظم.

من هم السلف الصالح ؟؟

اي سلف صالح يا راجل، السلف الذين تضاربوا بالسيف وتشاتموا باللسان وتحاربوا وقتل بعضهم بعضا و و و.

رجاءا اسكت لا تضحك عليك الناس، قال سلف صالح قال.

فانتبه اخي العزيز فلعلك تلعن نفسك وعلمائك وانت لا تشعر

هذا فقط من خلقك العالي وحسن اسلوب حوارك، وسأترك الامر للمشرف ويا ليته يترك هذه الجملة حتى تبقى شاهدة على خلقك ولا تأتينا بعد فترة تتظلم وتتشكى.

لن العن أحدا فالمؤمن ليس باللعان الطعان الفاحش البذيء

اما عن اللعن فلقد لعن الله الفاسقين والمنافقين في كتابه الكريم، وكذا فعل النبي والملائكة، فهل تتنزه من فعل فعله الله ورسوله وملائكته ؟؟؟؟؟؟؟؟

واما عن الفحش والبذاءة فيا ليتك ترجع لصحيح البخاري ومسلم وترى خلق نبي البخاري هناك وكذا ترى خلق السلف الصالح وامهات المؤمنين:

6361 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ »./ البخاري: كتاب الدعوات باب 34

6784 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ - يَعْنِى ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِىَّ - عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « اللَّهُمَّ إِنِّى أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْداً لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَىُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ شَتَمْتُهُ لَعَنْتُهُ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلاَةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ »./ مسلم: البر والصلة والآداب، باب 25

6086 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِىٍّ الْحَنَفِىُّ حَدَّثَنَا مَالِكٌ - وَهُوَ ابْنُ أَنَسٍ - عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ الْمَكِّىِّ أَنَّ أَبَا الْطُّفَيْلِ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَكَانَ يَجْمَعُ الصَّلاَةَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعاً وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعاً حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْماً أَخَّرَ الصَّلاَةَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعاً ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ ذَلِكَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعاً ثُمَّ قَالَ « إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ غَداً إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَيْنَ تَبُوكَ وَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يُضْحِىَ النَّهَارُ فَمَنْ جَاءَهَا مِنْكُمْ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا شَيْئاً حَتَّى آتِىَ » . فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَنَا إِلَيْهَا رَجُلاَنِ وَالْعَيْنُ مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُّ بِشَىْءٍ مِنْ مَاءٍ - قَالَ - فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « هَلْ مَسَسْتُمَا مِنْ مَائِهَا شَيْئاً » . قَالاَ نَعَمْ . فَسَبَّهُمَا النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ لَهُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ - قَالَ - ثُمَّ غَرَفُوا بِأَيْدِيهِمْ مِنَ الْعَيْنِ قَلِيلاً قَلِيلاً حَتَّى اجْتَمَعَ فِى شَىْءٍ - قَالَ - وَغَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا فَجَرَتِ الْعَيْنُ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ أَوْ قَالَ غَزِيرٍ - شَكَّ أَبُو عَلِىٍّ أَيُّهُمَا قَالَ - حَتَّى اسْتَقَى النَّاسُ ثُمَّ قَالَ « يُوشِكُ يَا مُعَاذُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ أَنْ تَرَى مَا هَا هُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَاناً »./ مسلم: الفضائل، باب 3

فمرحى لكم بخلق نبي ابو هريرة ونبي البخاري، نبيكم اتباع السلف الصالح.


وهذا جانب من خلق بعض امهات المؤمنين:

2581 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِى أَخِى عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - أَنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُنَّ حِزْبَيْنِ فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ ، وَالْحِزْبُ الآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . . . . فَأَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ ، فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ ، فَأَتَتْهُ فَأَغْلَظَتْ ، وَقَالَتْ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِى بِنْتِ ابْنِ أَبِى قُحَافَةَ . فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا ، حَتَّى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ . وَهْىَ قَاعِدَةٌ ، فَسَبَّتْهَا حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ هَلْ تَكَلَّمُ قَالَ فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ ، حَتَّى أَسْكَتَتْهَا . قَالَتْ فَنَظَرَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَائِشَةَ ، وَقَالَ « إِنَّهَا بِنْتُ أَبِى بَكْرٍ »./ البخاري: الهبة، باب 8.


وهذا للسلف الصالح:
1017 - حَدَّثَنِى حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « لاَ تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ إِذَا اسْتَأْذَنَّكُمْ إِلَيْهَا » . قَالَ فَقَالَ بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ . قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئاً مَا سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ وَقَالَ أُخْبِرُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ./ كتاب الصلاة، باب 30.


4528 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ - وَتَقَارَبَا فِى لَفْظِ الْحَدِيثِ - حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ الأَسْلَمِىَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى قَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِى وَزَنَيْتُ وَإِنِّى أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِى . . . . فَدَفَعَ الصَّبِىَّ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَحُفِرَ لَهَا إِلَى صَدْرِهَا وَأَمَرَ النَّاسَ فَرَجَمُوهَا فَيُقْبِلُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِحَجَرٍ فَرَمَى رَأْسَهَا فَتَنَضَّحَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِ خَالِدٍ فَسَبَّهَا فَسَمِعَ نَبِىُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّهُ إِيَّاهَا فَقَالَ « مَهْلاً يَا خَالِدُ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ » . ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَدُفِنَتْ. مسلم: الحدود، باب 5.


6652 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَىْءٌ فَسَبَّهُ خَالِدٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « لاَ تَسُبُّوا أَحَداً مِنْ أَصْحَابِى فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَباً مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ »./ مسلم: فضائل الصحابة، باب 54.

وهذا غيض من فيض.

فمرحـــــــــــــى للسلف الصالح مرحـــــــــــــى

والسلام.
طالب الثار/ . .

مولاي وعزيزي وأستاذي الكبير والأخ الفاضل طالب الثأر،أتشرف بأن أكون من جملة من يشملهم قلبك الكبير بالحب والذكر الجميل،وشكراً جزيلاً مولاي على الترحيب.

الزميل خميس كلامك هذا يخالف ما نقلناه لك،فهل لك ان تبين لنا رأيك في ماذكرناه لك حول(لوكان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب))،وإن كانت القضية بانهم كلهم عدول فهذه والله مصيبة كبرى ومخالف لقول الله عزوجل ولقول الرسول(ص)،لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل بعدالتهم كلهم بل جاء الذم في حقهم من قبل الله عزوجل ومن قبل الرسول عليه وعلى آله السلام،وإليك هذا النموذج:
من(( زاني وقاتل وكذاب ومعطلٍ للأحكام ومن إتهم الرسول بالهجر))،،، نأخذ ديننا إضغط هنا

سؤال مهم لدعاة نظريه عداله الصحابه إضغط هنا

أسطورة الصحابة الذين هم كالنجوم،،، تركوا النبي(هل إجتهدوا فأخطئوا)إضغط هنا



فكل ما ذكرته أخي نضرب به عرض الجدار لأن لا قيمة له عندنا،لأن مصادرها ليست موثقة عندنا ،بمعنى أخر كتبك لاتحتج بها علينا بل هي تلزمك ولا تلزمنا في شيئ،لذالك لاإعتبار لما ذكرته.




الزميل خميس:أنا لاتهمني إن كانت هذه الأحاديث عندك صحيحة أو ضعيفة أو أنها مكذوبة،كل ما يهمني أنني على يقين بأن الإمام علي عليه السلام هو خير البشر فمن أبى فقد كفر،شاء من شاء وأبى من أبى




الزميل خميس،هل أنا صرحت بأنك تبغض الإمام علي عليه السلام!!!واما بخصوص الأصحاب فالرد وضعناه لك في الأعلى.




هل تعني بكلامك هذا انك اول مرة تسمع بهذا الحديث القدسي،ولكن الأهم من ذلك إنشاء الله تعالى أن لا يكون الحديث بعد بحثك وتنقيبك عليه موضوعاً أو ضعيفاً،لأن هذا الحديث من مقررات مادة التربية الإسلامية في المدارس حتى يومنا هذا،ولن أزيد في التعقيب.


وكما قال أخي الحبيب طالب الثأر

بسم الله الرحمن الرحيم

كريم اهل البيت..تقول:
((قال ثم صلى عليه ومشى معه وقام على قبره حتى فرغ منه قال فعجبت من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم قال فوا لله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الايتان { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا } الاية فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله عز وجل))
فهذا دليل مما كتبت اننا لم نخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله وإن ما فعله عمر كان قبل النهي المباشر الذي لا يحل بعده الصلاة
على المنافقين والكفار..
كما حدث مع الخمر فإنها لم تحرّم مباشرة وإنما على مراح ثلاث كانت
الأخيرة تحريما قطعيا.

...............................

طالب ثأر.. تقول:
المسمى الخميس اسما على مسمى.

اندفاعك هذا يدل على مقدار حقدك الكامن في صدرك ضدنا وانفجارك يدلل عليه، فيا ترى اي عضو انت قد تم طرده لقلة حياءه وسوء خلقه فعاد باسم آخر مختزنا حقده ومضاعفا له ؟

اولا اعتقد ان الموضوع وضع للنقاش ودخلت للمشاركة فيه
فلا ادري عن اي حقد تتكلم !!
هل سببت احد او شتمت احد ؟ أم ان الخلاف في الرأي و وجهات النظر
يعد حقدا مكنونا !!
ثم إن كنت انا كما تدعي انت فلم لا يتم طردي !!
ألست عندكم انا بمثابة الناصبي كما تزعمون ؟
الا يستحق اهل البيت ان تدافعوا عنهم ببساله وطرد كل من ( يحقد )
عليهم؟
أم ستقول الإدارة أن النقاش ان لم يخرج عن هدفه وطرحه ولم يلجأ فيه
إلى الاستهزاء بالطرف الآخر كما هو حاصل الآن ( من طرفي على الاقل )
فلا بأس من المتابعة لكي تتضح الصورة لطالب الحق.

اما زعمك اني صاحب إسم قديم تم طرده .. قل انت ( من تعتقد أن اكون )

...............................

تقول:
((بدأتَ مشاركتك بالكذب ؟؟!! لعنة الله على الكذابين والمغالين. هات برهانك.))
أقول:
سبحان الله إذا خالفت ما تعتقد أكون كاذبا !! لم لا اكون مكذوبا علي
مثلا؟؟
هل لعنتك علي ( دليل على كذبي ) ام ان البرهان والدليل والحجة
تكون بإظهار ما ذكرته انا مع ادراج الأدلة الدامغه والحجة الواضحة
هي التي تثبت كذبي !! اليس هذا افضل
..........
تقول:
وكذا عيسى بن مريم عليه السلام كان يحيي ويميت باذن الله فلا مشكلة من حيث المبدأ.

أقول:
انا لا اريد وجهة نظرك انت .. فانا لا اعرفك ولا اصدقك .. انا اريد
الادلة على ما تكتب فقط.
ثم ان عيسى عليه السلام نبي مرسل من قبل الله سبحانه وتعالى وأيده
الله بالمعجزات كباقي الرسل. ( وهذا غلو منكم في علي )

.............
تقول:اولا يا ليت لو تأتينا بالرواية المدللة.
ثم عجبي، تستكثرون زيارة الله عز وجل -معنويا طبقا وليس ماديا كما يفهم بني سلف- لقبر الصديقة الطاهرة سيدة النساء وتستاؤون من ذلك، في حين انكم لا تستنكرون زيارة رب العزة لعباده المرضى جميعا:
اقول:
أن كنت تعتقد بهذه الزيارة فهذا دليلي وبرهاني ..أما إن كنت تنكرها فسآتيك على إدعائكم هذا بالدليل.
.............
تقول:رغما عن انوف النواصب خير البشر بعد النبي ابن ابي طالب.
شئتم ام ابيتم فهو خير البشر بعد النبي هذا طبعا ليس بالعصبية والدعوى الهوجاء بل بالدليل العقلي والنقلي فهل النقاش في مسألة الافضلية في ضوء القرآن والسنة الصحيحة والعقل ؟؟؟

أقول:
سبحان الله هل اثبت الآن بكلامك هذاأن علي بن ابي طالب رضي الله عنه
هو خير البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم !!
ان لم يكن كلامك نابع من عصبية عمياء فأين الدليل على صحة إعتقادك؟
موضوعنا هذا ليس لعرض ما نعتقد فقط إنما إثبات صحة الإعتقاد
أما إن كان للمهاترات فقط أستطيع أن اقول انا أيضا ان ابو بكر
الصديق رضي الله عنه خير البشر بعد النبي رغم انوف الكارهين
فقط بدون دليل وبدون براهين على صحة كلامي!!
ويدخل احدهم ايضا ويقول افضل البشر بعد النبي خالد بن الوليد بدون
دليل .. وهكذا .. فيصبح النقاش بلا فائدة. تحدثوا بالأدلة

...............
تقول: الاسلام يجب سيئات الشرك هذا صحيح، ولكن الاسلام لا يغير عقلية وثنية فظة غليظة تربت على الشرك اربعين عاما بحيث ترفعه لدرجة انه يصحح للنبي المؤيد من السماء بجبريل.
اقول:
هل ينطبق كلامك هذا على الصحابي الجليل ( سلمان الفارسي ) والصحابي
الجليل ابو ذر الغفاري رضي الله عنهما؟!!
أم هو محصور في عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقط ؟؟

...............
تقول:لو كان فعلا كما تقول ماله تراه تمنى في آخر حياته لو ان له جبلا من ذهب ليفتدي به من عذاب الله قبل لقائه ؟؟؟ يا لشدة ايمان عمر.
ثم ماله تراه تمنى ان يكون بعرة وعذرة -اجل الله الموالين- ؟؟؟ فهل من بشّر بالجنة يتمنى ان يصبح غائطا ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون.
اقول:
(لاحول ولا قوة إلا بالله يا اخي لا تجمع بين بدعه وسوء خلق ) تأدب
مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا موضوع نقاش..
ثم ان ما تمناه عمر ان له جبلا من ذهب ليفتدي به من عذاب الله
قبل لقائه ( فالصحيح ليس من عذاب الله بل من هول المطلع ) وذلك
تصديقا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة بعمله
وانما برحمة الله فقالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا إلا ان
يتغمدني الله برحمته .. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم................

تقول:هذا فقط من خلقك العالي وحسن اسلوب حوارك، وسأترك الامر للمشرف ويا ليته يترك هذه الجملة حتى تبقى شاهدة على خلقك ولا تأتينا بعد فترة تتظلم وتتشكى.
اقول:
اين قل ادبي؟؟ هل شتمت وسببت !! فالحمدلله رزقني الله عقلا كباقي الناس
لا تسيطر عليه العاطفة كالنساء مثلا. اما الجملة التي تتمنى من
المشرف ان يتركها فهي نصيحة وليست شتيمه وانا ارضى بحكم المشرف
إن راى انها شتيمة فليطرد الشاتم والقليل الادب.
................
يكفيني من باقي كلامك,, هذا الحديث الذي استدللت به على سوء
خلق الصحابة كما تزعم , فالحديث برأيك صحيح والا لما استدللت به
وانا ايضا اعتقد انه صحيح..
6652 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَىْءٌ فَسَبَّهُ خَالِدٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « لاَ تَسُبُّوا أَحَداً مِنْ أَصْحَابِى فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَباً مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ »./ مسلم: فضائل الصحابة، باب 54.
فهذا يا صاحبي دليلي الذي استدل به على اتباع كلام رسول الله
وإطاعة اوامره وإجتنابه نواهيه فلا نسب احدا من الصحابة ابدا
واما ما شجر بينهم من خلاف فقد افضوا إلى ما قدموا
فما دام ان الله عصم سيوفنا من المشاركة فيها فالنعصم منها السنتنا
هذا اعتقدنا نحن السنة..

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ريح الهاب

والله لا ادري هل تناقش انت ام تتسلى !!

تقول: فكل ما ذكرته أخي نضرب به عرض الجدار لأن لا قيمة له عندنا،لأن مصادرها ليست
موثقة عندنا ،بمعنى أخر كتبك لاتحتج بها علينا بل هي تلزمك ولا تلزمنا في شيئ،لذالك لاإعتبار لما ذكرته.

اقول:
نعم اضرب بما شئت عرض الحائط ولكن اليس لديك دليل على ان
الاحاديث التي استدل بها احاديث مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم؟

ثم قلتها لصاحبك واعيدها لك ..
لا اريد رأيكم أو وجهة نظركم .. انا اريد الدلائل الدامغة
على صحة ما يعتقد كلا الطرفين.

والا ما الفائدة اذا تحدثت انا واتيت انت لتضرب كلامي بعرض
الحائط ثم تتحدث انت فاضرب انا بدوري كلامك بعرض الحائط !!
أين الفائدة من النقاش ؟!!
كلانا يا عزيزي يعتقد ان الآخر ضال .. شي طبيعي ..

لكن الدلائل هي الفيصل

.....................

تقول:الزميل خميس:أنا لاتهمني إن كانت هذه الأحاديث عندك صحيحة أو ضعيفة أو أنها مكذوبة،كل ما يهمني أنني على يقين بأن الإمام علي عليه السلام هو خير البشر فمن أبى فقد كفر،شاء من شاء وأبى من أبى

دعنا إذن ومن يناقشنا بالأدلة