بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رغم أني لم أجد دليلا صحيحًَا

ولا يضرنا اكنت وجدت دليلا او لم تجد، فلا حجة لمن لا يعلم على من يعلم.


أما كونها منقبة او مثلبة فيا حبذا لو نسمع منك اولا، فماذا تقول يا عزيزي عزيز ؟؟ هل هي منقبة ام لا ؟؟!!

ننتظر منكم.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

هذه جديده منك يادليل القوم ان حكيم ان حزام ولد في الكعبة

لذا نقول
لك لو علي ابن ابي طالبي ماعرفه الناصبي

قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين 3/483 : فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولِِِدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في جوف الكعبة .

و لماذا يا قوم تحاولون إبعاد هذه المنقبة عن صاحبها عليه السلام أليس هو رابع الخلفاء و أحد المبشرين بالجنة

وروى ولادة حكيم في الكعبة [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]الزبير بن بكار[/grade] (172 ـ 256 هـ) في كتاب «[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"] جمهرة نسب قريش [/grade]» ، قال : « حدثني مصعب بن عثمان ، قال : دخلت أم حكيم بن حزام الكعبة مع نسوة من قريش ، وهي حامل متم بحكيم بن حزام ، فضربها المخاض في الكعبة ، فأتيت بنطع حيت أعجلها الولاد ، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النطع » (84) .
:
: الزبير ، وهو ضعيف عند بعضهم ، قال عنه الحافظ أحمد بن علي السليماني
في كتاب الضعفاء [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]: منكر الحديث [/grade]

ما بالو القوم لا يفقهون

الأخ التراكمي قلت :قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين 3/483 : فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولِِِدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في جوف الكعبة
ياحبذا لو تثبت ذلك بالسند وأثبات التواتر

الأخ ذو الفقار إترك عنك الزبير بن بكار خذ هذه
حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا همام عن أبي التياح قال سمعت عبدالله بن الحارث يحدث عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
قال مسلم بن الحجاج ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة وعاش مائة وعشرين سنة
صحيح مسلم باب الصدق في البيع والبيان الجزء 3 صفحة 1164
================================================== =====
سؤالي الأصلي الذي لم أجد عليه جواباالي الآن
هل ولادة علي رضي الله عنه في الكعبة منقبة أمو مثلبة فإن كانت منقبة فأرجو التكرم بالدليل عليها وشكرا


عزيز قوم

ما دخل هذا السند المسخرة بالموضوع؟

قول مسلم مرسل وليس بحجة

لماذا اذا ذكرت اي منقبة لأئمة اهل البيت عليهم السلام يبدا القوم بتشكيك والهجوم لماذا كل هذا الكره

اللهم صل وسلم وبارك علي حيدر واخيه وزوجه وبنيه والتسعة من ذراريه
قال الآلوسي في تفسيره لعينية عبد الباقي العمري عند قول الناظم:

أنت العلي الذي فوق العلى رفعا ببطن مكة وسط البيت إذ وضعا

قال: وفي كون الأميركرم الله وجهه (ونقول سلام الله عليه )ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا، وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة....ولم يشتهر وضع غيره(كرم الله وجهه) (ونقول سلام الله عليه ) كما اشتهر وضعه، بل لم تـتفق الكلمة عليه، وأحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين، سبحان من يضع الأشياء في مواضعها، وهو أحكم الحاكمين
( شرح عينية عبد الباقي العمري، لمحمود الآلوسي ص 15.)
ولا يخفى أن هذه الكلمة من الآلوسي تعطي عدة نتائج:

منها:اشتهار الولادة في الكعبة المشرفة شهرة تـتجاوز كل الشكوك التي تـثار غالباً حول موضوع من هذا القبيل، والمراد بالشهرة هنا تواتر الرواية في كتب الفريقين على أقل التقادير.

ومنها:تفنيده للمزاعم التي تزعم أن حكيم بن مزاحم، ولد في الكعبة، كما يشير لذلك قوله:
ولم يشتهر وضع غيره(كرم الله وجهه)(ونقول سلام الله عليه ) كما اشتهر وضعه.

ومنها:اعترافه بإمامة أمير المؤمنين(ع) والأئمة(ع) من ولده.

بسم الله و نستعين به

الجواب المنطقي هو :

ليس مثلبة طبعا و ليس منقبة هل لو كنت من آل سعود و تدبرت ولادة شخص معين في الكعبة تكون شرفا له

المنقبة بالعمل ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

الناصبي الاول
اولا : انت قلت لو تدبرت وهنا كان الامر دون تدبير اذ كيف تتدبر المراه امر ولادتها بمكان معين ام تراهم حملوها وقت المخاض الي هناك؟
ثانيا : هل تقارن ال سعود الانجاس باطهر نطف البشرية
ثالثا : كيف انه ليس منقبه وهو الوحيد المتفرد بها دونا عن العالمين . كرامه تضاف الي ما لا يعد ولا يحصي من مناقبه وكراماته
اعلم انه من الصعب جدا عليكم ان تعترفوا بكونها منقبة للامير عليه السلام . لانه قد يقارن البعض - خطأ- بينه وبين بن صهاك و المقارنة ستجرنا الي ولادة سيدكم عمر ومن ثم الي نسبه المخزي .
لكنها الحقيقة يا ناصبي عليكم ان تتجرعون مرارتها .
مولده عليه افضل الصلاة والسلام بالكعبة منقبه له وللكعبة ايضا
اما عن التقوي فعلي ص هو امام المتقين شاء من شاء وكسرت راس من ابي

علي خير البشر ومن ابي فقد كفر

إلي الآن لم يأتي أحد منكم برواية صحيحة متصلة السند تثبت ولادة الإمام رضي الله عنه في الكعبة !
وكل ماأراه مجرد إدعاءات خالية من الإثباتات , ورغم أن سؤالي الأول هل ولادته في الكعبة منقبة وفضيلة أم مثلبه ؟ فهل من مجيب؟
قلت ان كانت منقبة فياحبذا ان تذكروا لي الفضيلة في ذلك وان كان العكس كما أقول انها وهي انها مثلبة فحسم النزاع .. والله من وراء القصد .

في إنتظار جوابكم

اقول اولا ولادة ابن صاهاك عار ومثلبه


فتعلم كيف تطرح سؤالك



انها فضيلة لفاطمة بنت اسد ام امير المؤمنين علي عليه السلام

كونها ولدت في الكعبة


وان الكعبة قد تشرفت بوليدها علي بن ابي طالب عليه الاسلام

فكون علي يولد في الكعبة شرف للكعبة فافهم


واليك ترجمة حكيمكم هذا

منقول



حكيم بن حزام و افترائهم بأنه ولد في الكعبة ، و إثبات ولادة علي (ع) فيها

بقلم قاسم





بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

لم يكن في كعبة الرحمن مولود سواه إذ تعالى في البرايا عن مثيل في علاه
وتولى ذكره في محكم الذكر الأله أيقول الغر فيه بعد هذا لست أدري

أقبلت فاطمة حاملة خير جنين جاء مخلوقا بنور القدس لا الماء المهين
وتردى منظر اللاهوت بين العالمين كيف قد اودع في جنب وصدر ؟ لست أدري

أقبلت تدعو وقد جاء بها داء المخاض نحو جذع النخل من ألطاف ذي اللطف المفاض
فدعت خالقها الباري بأحشاء مراض كيف ضجت ، كيف عجت ، كيف ناحت ؟ لست أدرى

لست أدري غير أن البيت قد رد الجواب بابتسام في جدار البيت أضحى منه باب
دخلت فانجاب فيه البشر عن محض اللباب إنما أدري بهذا ، غير هذا لست أدري

كيف أدري وهو سر فيه قد حار العقول حادث في اليوم لكن لم يزل أصل الاصول
مظهر لله لكن لا اتحاد لا حلول غاية الأدراك أن أدري بأني لست أدري

إليك ترجمة حكيم بن حزام الذي زعموا انه ولد في الكعبة !
سير أعلام النبلاء للذهبي جزء 3 صفحة 44 ترجمة 12
حكيم بن حزام ( ع ) ابن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب ، أبو خالد القرشي الاسدي .
أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه .
وغزا حنينا والطائف .
وكان من أشراف قريش ، وعقلائها ، ونبلائها .
وكانت خديجة عمته ، وكان الزبير ابن عمه .
حدث عنه : ابناه هشام الصحابي وحزام ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل ، وسعيد بن المسيب ، وعروة ، وموسى بن طلحة ، ويوسف بن ماهك ، وآخرون . وعراك بن مالك ، ومحمد بن سيرين ، وعطاء بن أبي رباح ، فأظن رواية هؤلاء عنه مرسلة .
وقدم دمشق تاجرا .
قيل : إنه كان إذا اجتهد في يمينه ، قال : لا والذي نجاني يوم بدر من القتل .
قال إبراهيم بن المنذر : عاش مئة وعشرين سنة . وولد قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة .
وقال أحمد بن البرقي : كان من المؤلفة ، أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين مئة بعير ، فيما ذكر ابن إسحاق .
وأولاده هم : هشام ، وخالد ، وحزام ، وعبد الله ، ويحيى ، وأم سمية ، وأم عمرو ، وأم هشام .
وقال البخاري في " تاريخه " : عاش ستين سنة في الجاهلية ، وستين في الاسلام .
قلت : لم يعش في الاسلام إلا بضعا وأربعين سنة .
قال عروة عمن حدثه : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يا حكيم ، إن الدنيا خضرة حلوة " قال : فما أخذ حكيم من أبي بكر ، ولا ممن بعده ديوانا ولا غيره . وقيل : قتل أبوه يوم الفجار الاخير .
قال ابن مندة : ولد حكيم في جوف الكعبة ، وعاش مئة وعشرين سنة . مات سنة أربع وخمسين .
روى الزبير ، عن مصعب بن عثمان قال : دخلت أم حكيم في نسوة الكعبة ، فضربها المخاض ، فأتيت بنطع حين أعجلتها الولادة ، فولدت في الكعبة .
وكان حكيم من سادات قريش .
قال الزبير : كان شديد الادمة ، خفيف اللحم .
مسند أحمد : حدثنا عتاب بن زياد ، حدثنا ابن المبارك ، أخبرنا الليث ، حدثني عبيد الله بن المغيرة ، عن عراك بن مالك أن حكيم بن حزام قال : كان محمد صلى الله عليه وسلم أحب الناس ألي في الجاهلية ، فلما نبئ وهاجر ، شهد حكيم الموسم كافرا ، فوجد حلة لذي يزن تباع ، فاشتراها بخمسين دينارا ليهديها إلى رسول الله ، فقدم بها عليه المدينة ، فأراده على قبضها هدية ، فأبي .
قال عبيد الله : حسبته قال : " إنا لا نقبل من المشركين شيئا ، ولكن إن شئت بالثمن " قال : فأعطيته حين أبى علي الهدية .
رواه الطبراني : حدثنا مطلب بن شعيب ، حدثنا عبدالله بن صالح ، حدثنا الليث ، فالطبراني وأحمد فيه طبقة .
وفي رواية ابن صالح زيادة : فلبسها ، فرأيتها عليه على المنبر ، فلم أر شيئا أحسن منه يومئذ فيها ، ثم أعطاها أسامة فرآها حكيم على أسامة ، فقال : يا أسامة ! أتلبس حلة ذي يزن ؟ قال : نعم ، والله لانا خير منه ، ولابي خير من أبيه . فانطلقت إلى مكة ، فأعجبتهم بقوله .
الواقدي ، عن الضحاك بن عثمان ، عن أهله قالوا : قال حكيم : كنت تاجرا أخرج إلى اليمن وآتي الشام ، فكنت أربح أرباحا كثيرة ، فأعود على فقراء قومي . وابتعت بسوق عكاظ زيد بن حارثة لعمتي بست مئة درهم ، فلما تزوج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهبته زيدا ، فأعتقه . فلما حج معاوية ، أخذ معاوية مني داري بمكة بأربعين ألف دينار ، فبلغني أن ابن الزبير قال : ما يدري هذا الشيخ ما باع ، فقلت : والله ما ابتعتها إلا بزق من خمر . وكان لا يجئ أحد يستحمله في السبيل إلا حمله .
الزبير : أخبرنا إبراهيم بن حمزة قال : كان مشركو قريش لما حصروا بني هاشم في الشعب ، كان حكيم تأتيه العير بالحنطة فيقبلها الشعب ، ثم يضرب أعجازها ، فتدخل عليهم ، فيأخذون ما عليها .
عن ابن جريج ، عن عطاء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما قرب من مكة : " أربعة أربابهم عن الشرك ، عتاب بن أسيد ، وجبير بن مطعم ، وحكيم بن حزام ، وسهيل بن عمرو " .
قلت : أسلموا وحسن إسلامهم .
حماد بن سلمة عن هشام ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح : " من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن دخل دار حكيم بن حزام ، فهو آمن ، ومن دخل دار بديل بن ورقاء فهو آمن ، ومن أغلق بابه فهو آمن " .
ابن أبي خيثمة : حدثنا أبو سلمة ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه ، أن أبا سفيان ، وحكيم بن حزام ، وبديل بن ورقاء ، أسلموا وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبعثهم إلى أهل مكة يدعونهم إلى الاسلام .
معمر ، عن الزهري ، عن سعيد وعروة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى حكيما يوم حنين فاستقله ، فزاده ، فقال : يا رسول الله ! أي عطيتك خير ؟ قال : " الاولى " . وقال : " يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة ، فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكلة ، بورك له فيه ، ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكلة ، لم يبارك له فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع " قال : ومنك يا رسول الله ؟ قال : " ومني " قال : فوالذي بعتك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا . قال : فلم يقبل ديوانا ولا عطاء حتى مات . فكان عمر يقول : اللهم إني أشهدك على حكيم أني أدعوه لحقه وهو يأبى . فمات حين مات ، وإنه لمن أكثر قريش مالا .
رواه هكذا عبد الزاق ورواه الواقدي عن معمر ، وفيه : قالا حدثنا حكيم . هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن حكيم : أعتقت في الجاهلية أربعين محررا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أسلمت على ما سلف لك من خير " . لفظ ابن عيينة .
أبو معاوية ، عن هشام بهذا ، وفيه : " أسلمت على صالح ما سلف لك " فقلت : " يا رسول الله ، لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلا صنعت لله في الاسلام مثله . وكان أعتق في الجاهلية مئة رقبة ، وأعتق في الاسلام مثلها . وساق في الجاهلية مئة بدنة ، وفي الاسلام مثلها .
الزبير : أخبرنا مصعب بن عثمان ، سمعتهم يقولون : لم يدخل دار الندوة للرأي أحد حتى بلغ أربعين سنة ، إلا حكيم بن حزام ، فإنه دخل للرأي وهو ابن خمس عشرة . وهو أحد النفر الذين دفنوا عثمان ليلا .
يحيى بن بكير . حدثنا عبد الحميد بن سليمان ، سمعت مصعب بن ثابت يقول : بلغني والله أن حكيم بن حزام حضر يوم عرفة ، ومعه مئة رقبة ، ومئة بدنة ، ومئة بقرة ، ومئة شاة ، فقال : الكل لله .
وعن أبي حازم قال : ما بلغنا أنه كان بالمدينة أكثر حملا في سبيل الله من حكيم . وقيل : إن حكيما باع دار الندوة من معاوية بمئة ألف . فقال له ابن الزبير : بعث مكرمة قريش ، فقال : ذهبت المكارم يا ابن أخي إلا التقوى ، إني اشتريت بها دارا في الجنة ، أشهدكم أني قد جعلتها لله .
الوليد بن مسلم : حدثنا شعبة قال : لما توفي الزبير ، لقي حكيم عبد الله بن الزبير ، فقال : كم ترك أخي من الدين ؟ قال : ألف ألف ، قال : علي خمس مئة ألف .
مصعب بن عبدالله ، عن أبيه ، قال ابن الزبير : قتل أبي ، وترك دينا كثيرا ، فأتيت حكيم بن حزام أستعين برأيه ، فوجدته يبيع بعيرا . . . الحديث .
الاصمعي : حدثنا هشام بن سعد صاحب المحامل ، عن أبيه قال قال حكيم بن حزام : ما أصبحت وليس ببابي صاحب حاجة ، إلا علمت أنها من المصائب التي أسأل الله الاجر عليها .
قال الهثيم ، والمدائني ، وأبو عبيد ، وشباب : مات سنة أربع وخمسين رضي الله عنه .
وقيل : إنه دخل على حكيم عند الموت وهو يقول : لا إله إلا الله قد كنت أخشاك ، وأنا اليوم أرجوك .
وكان حكيم علامة بالنسب فقيه النفس ، كبير الشأن .
يبلغ عدد مسنده أربعين حديثا ، له في " الصحيحين " أربعة أحاديث متفق عليها .

انتهى
__________________________


اذا فحكيم بن حزام كان مشركا محاربا لنبي الاسلام صلى الله عليه وآله فترة طويلة من حياته ، وقد شارك في معركة بدر ضد النبي صلى الله عليه وآله ، ولم يعتنق الاسلام إلا عند فتح مكة سنة ثمان للهجرة ، وبعد ان اسلم كان من المؤلفة قلوبهم ...

والذي روى هذه الاسطورة هو مصعب بن عثمان ، وهو وان كان ثقة عند أهل السنة ، إلا انه يتحدث عن أمر لم يعاصره ، واليك التفصيل:

قال ابن حجر في تهذيب التهذيب جزء 10 صفحة 147 ترجمة 311
مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي ، أبو عبد الله الزبيري المدني سكن بغداد .......

وقال الزبير بن بكار: كان أوجه قريش مروة وعلما وشرفا وبيانا وقدرا .
وذكر فيه مدائح لابن صبيح وغيره .
قال: وتوفي ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومائتين ، وهو ابن ثمانين سنة ، وكذا ذكر الحسين بن فهم وفاته وزاد كان إذا سئل عن القرآن يقف ويعيب من لا يقف .


انتهى

__________________________

1 - فاذا كان مصعب توفي سنة 236 هـ وهو ابن 80 سنة ، فهذا يعني ان مولده كان سنة 156 هـ
2 - واذا كان حكيم بن حزام ولد قبل عام الفيل بـ 13 سنة .
3 - عام الفيل هو العام الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وآله ، وكان قبل الهجرة بـ 53 سنة .

النتيجة تكون ان ولادة حكيم بن حزام كانت قبل ولادة مصعب بـ 222 سنة .

ولهذا السبب عبر ابن حجر عن هذه القصة بالحكاية عندما ترجم حكيم بن حزام في الإصابة ، قال:
وحكى الزبير بن بكار أن حكيما ولد في جوف الكعبة ... الخ

اذا فهي مجرد حكاية



يتبع

أمالي الشيخ الطوسي ج2 ص317 ، وروى عنه بحار الأنوار ، ج35 ص35 ح37 .
و في مناقب ابن شهرآشوب ج2 ص174 ، وروى عنه بحار الأنوار ، ج35 ص18 ح14 .
و في أمالي الشيخ الصدوق ص114 ح9 وروى عنه بحار الأنوار ، ج35 ص8 ح11 .
و في علل الشرائع ص135 ح3 .
و في معاني الاخبار ص62 ح10 .
و في روضة الواعظين ص76 .
و في كشف اليقين ص6 .
و في كشف الحقّ ص233 .
و في بشارة المصطفى ص8 .
وفي مدينة المعاجز ج1 ص45 ح1 .
وفي تفسير البرهان ج3 ص107 ح9 .
وفي حلية الابرار ج1 ص229 .
أما نص الحديث الشارح لتفصيل ولادته في الكعبة : الشيخ الطوسي في كتاب « المجالس » ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد ابن أحمد بن شاذان ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن أيوب ، قال : حدثنا عمر بن الحسن القاضي ، قال : حدثنا عبدالله بن محمد ، قال : حدثني أبوحبيبة ، قال : حدثني سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عائشة ...
قال محمد بن أحمد بن شاذان : وحدثني سهل بن أحمد ، قال : حدثني أحمد بن عمر الزبيقي ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا أبوداود ، قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن العباس بن عبدالمطلب.
قال ابن شاذان : وحدثني إبراهيم بن علي بإسناده عن أبي عبدالله جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : كان العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبدالعزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أتت [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]فاطمة بنت أسد بن [/grade]هاشم أم أميرالمؤمنين عليه السلام وكانت حاملة بأميرالمؤمنين عليه السلام لتسعة أشهر وكان يوم التمام.
قال : فوقفت بإزاء البيت الحرام وقد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء وقالت : أي رب ! إني مؤمنة بك ، وبما جاء به من عندك الرسول ، وبكل نبي من أنبيائك ، وكل كتاب أنزلته ، وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل وإنه بنى بيتك العتيق فأسألك بحق هذا البيت ومن بناه ، [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]وبهذا المولود الذي في أحشائي [/grade]، الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه ، وأنا موقنة أنه إحدى آياتك ودلائلك لما يسرت علي ولادتي .
قال العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب : فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]انفتح من ظهره ودخلت فاطمة فيه [/grade]وغابت عن أبصارنا ، ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله، فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب ، فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله ، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام .
قال : وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك و تتحدث المخدرات في خدورهن. قال : فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه فخرجت فاطمة وعلي عليه السلام



00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000
عزيزي عزيز قوم تطلب من رواية متصلة السند و تأتينا برواية مرسلة
ولادة

لو رزقك الله حج بيته أو العمرة
لوجدت الركن اليماني في طرف الكعبة و هو موضع الجدار المنشق لفاطمة بنت أسد

00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000


فَقَد رَوى الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة : 658 هجرية و آخرون من العلماء أنه : " ـ عليٌ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ـ لم يُولَدْ قَبْلَهُ و لا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه ، إكراما له بذلك و إجلالا لمحله في التعظيم "