أمالي الشيخ الطوسي ج2 ص317 ، وروى عنه بحار الأنوار ، ج35 ص35 ح37 .
و في مناقب ابن شهرآشوب ج2 ص174 ، وروى عنه بحار الأنوار ، ج35 ص18 ح14 .
و في أمالي الشيخ الصدوق ص114 ح9 وروى عنه بحار الأنوار ، ج35 ص8 ح11 .
و في علل الشرائع ص135 ح3 .
و في معاني الاخبار ص62 ح10 .
و في روضة الواعظين ص76 .
و في كشف اليقين ص6 .
و في كشف الحقّ ص233 .
و في بشارة المصطفى ص8 .
وفي مدينة المعاجز ج1 ص45 ح1 .
وفي تفسير البرهان ج3 ص107 ح9 .
وفي حلية الابرار ج1 ص229 .
أما نص الحديث الشارح لتفصيل ولادته في الكعبة : الشيخ الطوسي في كتاب « المجالس » ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد ابن أحمد بن شاذان ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن أيوب ، قال : حدثنا عمر بن الحسن القاضي ، قال : حدثنا عبدالله بن محمد ، قال : حدثني أبوحبيبة ، قال : حدثني سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عائشة ...
قال محمد بن أحمد بن شاذان : وحدثني سهل بن أحمد ، قال : حدثني أحمد بن عمر الزبيقي ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا أبوداود ، قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن العباس بن عبدالمطلب.
قال ابن شاذان : وحدثني إبراهيم بن علي بإسناده عن أبي عبدالله جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : كان العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبدالعزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أتت [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]فاطمة بنت أسد بن [/grade]هاشم أم أميرالمؤمنين عليه السلام وكانت حاملة بأميرالمؤمنين عليه السلام لتسعة أشهر وكان يوم التمام.
قال : فوقفت بإزاء البيت الحرام وقد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء وقالت : أي رب ! إني مؤمنة بك ، وبما جاء به من عندك الرسول ، وبكل نبي من أنبيائك ، وكل كتاب أنزلته ، وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل وإنه بنى بيتك العتيق فأسألك بحق هذا البيت ومن بناه ، [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]وبهذا المولود الذي في أحشائي [/grade]، الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه ، وأنا موقنة أنه إحدى آياتك ودلائلك لما يسرت علي ولادتي .
قال العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب : فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]انفتح من ظهره ودخلت فاطمة فيه [/grade]وغابت عن أبصارنا ، ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله، فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب ، فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله ، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام .
قال : وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك و تتحدث المخدرات في خدورهن. قال : فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه فخرجت فاطمة وعلي عليه السلام



00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000
عزيزي عزيز قوم تطلب من رواية متصلة السند و تأتينا برواية مرسلة
ولادة

لو رزقك الله حج بيته أو العمرة
لوجدت الركن اليماني في طرف الكعبة و هو موضع الجدار المنشق لفاطمة بنت أسد

00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000


فَقَد رَوى الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة : 658 هجرية و آخرون من العلماء أنه : " ـ عليٌ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ـ لم يُولَدْ قَبْلَهُ و لا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه ، إكراما له بذلك و إجلالا لمحله في التعظيم "

ومن قال لك ياأميري حسين ان ذكري لولادة حكيم بن حزام في الكعبه منقبة له او فضيلة ؟
سبحان ربي العظيم

الي الان لم يأتي أحد منكم بدليل بسند صحيح تثبت ان عليا ولد في الكعبة وهل هي منقبة ام مثلبة ؟
انا اقول انها مثلبة
سبب ذلك ان الكعبة كانت وكرا للشرك والمشركين وفيها اصنام تعبد من دون الله فيها يشرب المشركون الخمر ويتنادمون فيها وولادة علي فيها ليس فيه من الفضيلة في شي اما انتم فمطالبون باثبات الولادة اولا ثم اثبات الفضيلة في ذلك والا سينتهي الامر في ان ولادة علي في الكعبة غير ثابته وحتى وان ثبتت فهي مثلبة وليست منقبة .

فما هو ردكم ؟

أخوكم عزيز قوم

القسم الثاني

منقول


وأما خبر ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في البيت الشريف فقد روي بعدة أسانيد منها:

الشيخ الطوسي في كتاب " المجالس " : قال :
أخبرنا أبو الحسن محمد ابن أحمد بن شاذان ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن أيوب ، قال : حدثنا عمر ابن الحسن القاضي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثني أبو حبيبة ، قال : حدثني سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عائشة .
قال محمد بن أحمد بن شاذان : وحدثني سهل بن أحمد ، قال : حدثني أحمد بن عمر الزبيقي ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى [ قال : حدثنا ] أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن العباس ابن عبد المطلب .
قال ابن شاذان : وحدثني إبراهيم بن علي بإسناده عن أبي عبد الله جعفر بن محمد - عليهما السلام - ، عن آبائه - عليهم السلام - قال :
كان العباس بن عبد المطلب ويزيد ابن قعنب جالسين مابين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام ، إذ أتت فاطمة - عليها السلام - بنت أسد بن هاشم أم أمير المؤمنين - عليه السلام - وكانت حاملة بأمير المؤمنين - عليه السلام - لتسعة أشهر وكان يوم التمام .
قال : فوقفت بإزاء البيت الحرام وقد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء وقالت : أي رب إني مؤمنة بك ، وبما جاء به من عندك الرسول ، وبكل نبي من أنبيائك ، وكل كتاب أنزلته ، وإني مصدقة بكلام [ جدي ] إبراهيم الخليل ، وإنه بني بيتك العتيق ، فأسألك بحق هذا البيت ومن بناه ، وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه ، وأنا موقنة أنه إحدى آياتك ودلائلك لما يسرت علي ولادتي .
قال العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب : فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد انفتح من ظهره ، ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا ، ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله ، فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا ، فلم ينفتح الباب ، فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله ، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام ، قال : وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك ، و تتحدث المخدرات في خدورهن .
قال : فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه ، فخرجت فاطمة وعلي - عليه السلام - على يديها ، ثم قالت : معاشر الناس إن الله عزوجل اختارني من خلقه ، وفضلني على المختارات ممن مضي قبلي ، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سرا في موضع لا يحب الله أن يعبد فيه إلا اضطرارا ، و [ أن ] مريم بنت عمران هانت ويسرت عليها ولادة عيسى ، فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الارض حتى تساقط عليها رطبا جنيا .
وأن الله اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين لاني ولدت في بيته العتيق ، وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وأرزاقها .
فلما أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف وقال : يا فاطمة سمية عليا فأنا العلي الاعلى ، وإني خلقته من قدرتي وعز جلالي وقسط عدلي ، واشتققت اسمه من إسمي ، وأدبته بأدبي ، [ وفوضت إليه أمري ، ووقفته على غامض علمي ، وولد في بيتي ، ] وهو أول من يؤذن فوق بيتي ، ويكسر الاصنام ويرميها على وجهها ، ويعظمني ويمجدني ويهللني ، وهو الامام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي ووصيه ، فطوبى لمن أحبه ونصره ، والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقه .....

ورواه الشيخ محمد بن علي بن شهر اشوب في كتاب المناقب : قال : في رواية شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، عن العباس بن عبد المطلب .
ورواية الحسن بن محبوب ، عن الصادق - عليه السلام - والحديث مختصر ، وساق بعض الحديث ابن بابويه في أماليه : قال : حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق - رحمه الله - ، حدثنا محمد بن جعفر الاسدي ، قال : حدثنا موسى بن عمران ، عن الحسين بن يزيد ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن ثابت ابن دينار ، عن سعيد بن جبير ، قال : قال يزيد بن قعنب : كنت جالسا مع العباس ابن عبد المطلب وفريق من عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين - عليه السلام - ، وساق الحديث بزيادة ونقصان ........

قال الشيخ محمد بن علي بن شهراشوب في مناقبه : أجمعت الشيعة على أنه - عليه السلام - ولد في الكعبة .
قلت : وروته العامة في كتبهم ، ولم نذكر ذلك من طرقهم إرادة الاختصار .

المصدر: - مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني ج 1 ص 45


ونص الحاكم في المستدرك على تواتر الأخبار بذلك:
( اخبرنا ) أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي ثنا مصعب بن عبد الله فذكر نسب حكيم بن حزام وزاد فيه وامه فاختة بنت زهير بن اسد بن عبد العزى وكانت ولدت حكيما في الكعبة وهى حامل فضربها المخاض وهي في جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع وغسل ماكان تحتها من الثياب عند حوض زمزم ولم يولد قبله ولابعده في الكعبة احد .
قال الحاكم: وهم مصعب في الحرف الاخير فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت اسد ولدت أمير المؤمنين على بن ابي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة

المستدرك للحاكم النيسابوري ج 3 ص 483


قال العلامة الحجة الشيخ الأميني أعلى الله مقامه في الغدير ج 6 ص 22
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في ( سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية ) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم :

أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا

وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة - إلى أن قال - : ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين .
وقال في ص 75 عند قول العمري :

وأنت أنت الذي حطت له قدم * في موضع يده الرحمن قد وضعا

وقيل : أحب عليه الصلاة والسلام ( يعني عليا ) أن يكافئ الكعبة حيث ولد في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى الله تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول : أي رب حتى متى تعبد هذه الأصنام حولي ؟ والله تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك . ا ه‍ .
وإلى هذا المعنى أشار العلامة السيد رضا الهندي بقوله :

لما دعاك الله قدما لأن * تولد في البيت فلبيته
شكرته بين قريش بأن * طهرت من أصنامهم بيته

ويجدها القارئ من المتسالم عليه من فضائل مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في غير واحد من مصادر القوم منها :
1 - مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي
2 - تذكرة خواص الأمة ص 7 " سبط ابن الجوزي الحنفي
3 - الفصول المهمة ص 14 " ابن الصباغ المالكي
4 - السيرة النبوية 1 ص 150 " نور الدين علي الحلبي الشافعي
5 - شرح الشفا ج 1 ص 151 " الشيخ علي القاري الحنفي
6 - مطالب السئول ص 11 " أبي سالم محمد بن طلحة الشافعي
7 - محاضرة الأوائل ص 120 " الشيخ علاء الدين السكتواري
8 - مفتاح النجا في مناقب آل العبا " ميرزا محمد البدخشي
9 - المناقب " الأمير محمد صالح الترمذي
10 - مدارج النبوة " الشيخ عبد الحق الدهلوي
11 - نزهة المجالس 2 ص 204 " عبد الرحمن الصفوري الشافعي
12 - آيينه تصوف ط ص 1311 " شاه محمد حسن الجشتي
13 - روائح المصطفى ص 10 " صدر الدين أحمد البردواني
14 - كتاب الحسين 1 ص 16 " السيد علي جلال الدين
15 - نور الأبصار ص 76 " السيد محمد مؤمن الشبلنجي
16 - كفاية الطالب ص 37 " الشيخ حبيب الله الشنقيطي

وأما أعلام الشيعة فقد ذكرت منهم هذه الأثارة أمة كبيرة منها :
1 - الحسن بن محمد بن الحسن القمي في تاريخ قم الذي ألفه وقدمه إلى الصاحب ابن عباد سنة 378 ، وترجمه إلى الفارسية الشيخ الحسن بن علي بن الحسن القمي سنة 865 ، راجع ص 191 من الترجمة .
2 - الشريف الرضي المتوفى 406 ( المترجم في ج 4 ص 181 - 221 ) ذكرها في خصائص الأئمة وقال : لم نعلم مولودا في الكعبة غيره .
3 - شيخ الأمة معلم البشر أبو عبد الله المفيد المتوفى 413 في المقنع ، ومسار الشيعة ص 51 مصر ، والارشاد ص 3 وقال : لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله سواه ، إكراما من الله جل اسمه بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .
4 - الشريف المرتضى المتوفى 436 ( مرت ترجمته في ج 4 ص 264 - 299 ) ذكرها في شرح القصيدة البائية للحميري ص 51 ط مصر وقال : لا نظير له في هذه الفضيلة .
5 - نجم الدين الشريف أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد المعروف بابن الصوفي ذكرها في كتابه ( المجدي ) المخطوط .


واذا اردت الكثير من مصادر الشيعة وهي كافية لنا

فادخل الرابط المنقول منه


http://www.ansarweb.net/data/m3/21-22.htm

ومن قال لك ياأميري حسين ان ذكري لولادة حكيم بن حزام في الكعبه منقبة له او فضيلة ؟
سبحان ربي العظيم

انا اقول انها مثلبة
سبب ذلك ان الكعبة كانت وكرا للشرك والمشركين وفيها اصنام تعبد من دون الله فيها يشرب المشركون الخمر ويتنادمون فيها وولادة علي فيها ليس فيه من الفضيلة في شي اما انتم فمطالبون باثبات الولادة اولا ثم اثبات الفضيلة في ذلك والا سينتهي الامر في ان ولادة علي في الكعبة غير ثابته وحتى وان ثبتت فهي مثلبة وليست منقبة .

الي الان لم يأتي أحد منكم بدليل بسند صحيح تثبت ان عليا ولد في الكعبة وهل هي منقبة ام مثلبة ؟ ان كانت منقبة فعلي بهذه الفضيلة في ولادة انسان في جوف الكعبة ؟
لازلت في الانتظار
ملاحظة ارجو يا اميري علي ان تدقق في الروايات التي وضعت هل يصح منها شي ؟
واذا لم تقتنع فضع لي رواية واحدة تعتقد انها اقوى رواية حتى اردها عليك

ماهذا ا لمنطق اللاسوي


اما صلى المسلمون الى الكعبة وببطنها الفواحش كما ذكرت

اما صلى رسول الله

والكعبة بيد الكفار والمشركين بشربون ويعبدون اصنامهم فيهاكما ادعيت

واي قبلة هذه والاصنام بداخلها وتعلوها

وياتي المنكر والفواحش بها

اماكان الافضل ان تبقى قبلتهم كماهي على قبلة اليهود

حتى تطهر الكعبة

واقول هل كانت اليهود على حق ورشاد وسنين النبي والمسلمين يصلون باتجاه قبلتهم

اقول

لما يكون منطقك اعوج ياتيك الاحتجاج على قدر منطوقك

فكر قبل ان تتنكر

واقول كما تقول


سبحان ربي العظيم

ما تدري يا امير ان الرسول عليه السلام لما رجع كسر الاصنام و الصور في عام الفتح وكان يضربها بقصيب في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل فقد سمى الاصنام بالباطل ...
متى كنت قبلةالمسلمين الكعبه قبل عام الفتح او بعده الم تقرأ قول الله تعالى
( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون )


الي الان لم ترد على سؤالي المهم في القضية
هل يوجد لديك دليل ثابت صحيح على ولادة على رضي الله عنه في جوف الكعبة هذا اولا
وثانيا:
ماهي الفضيلة في ولادة الانسان في جوف الكعبة ؟؟

ارجو الاجابة وان لن تستطع فدع غيرك يجيب فلا يكلف الله نفسا الا وسعها

اقول نعم والله ماادري يا عزيز وهذه اول مرة اسمعها

فان دل على شئ فيدل على قلة معلوماتك اخي العزيز

وتفسيرك القران على هواك انت وكيف تشاء


تفضل هنا واقرا ماذا يقول الدر النثور


الدر المنثور في التفسير بالمأثور
سورة البقرة
( 30 من 552 )

قوله تعالى‏:‏ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون



أخرج ابن ماجه عن البراء قال ‏"‏صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا، وصرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله المدينة بشهرين، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى إلى بيت المقدس أكثر تقلب وجهه في السماء، وعلم الله من قلب نبيه أنه يهوى الكعبة، فصعد جبريل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والأرض ينظر ما يأتيه به، فأنزل الله ‏{‏قد نرى تقلب وجهك في السماء‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا إلى بيت المقدس‏؟‏ فأنزل الله ‏(‏وما كان الله ليضيع إيمانكم‏)‏ ‏(‏البقرة الآية 143‏)‏ ‏"‏‏.‏


وأخرج الطبراني عن معاذ بن جبل قال ‏"‏صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن قدم المدينة إلى بيت المقدس سبعة عشر شهرا، ثم أنزل الله أنه يأمره فيها بالتحول إلى الكعبة فقال ‏{‏قد نرى تقلب وجهك في السماء‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏"‏‏.‏


وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال ‏"‏كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته إلى بيت المقدس رفع رأسه إلى السماء، فأنزل الله ‏{‏قد نرى تقلب وجهك‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏"‏‏.‏


وأخرج النسائي والبزار وابن المنذر والطبراني عن أبي سعيد بن المعلى قال ‏"‏كنا نغدو إلى المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنمر على المسجد فنصلي فيه، فمررنا يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر، فقلت‏:‏ لقد حدث أمر‏.‏‏.‏‏.‏‏!‏ فجلست‏.‏ فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ‏{‏قد نرى تقلب وجهك في السماء‏}‏ حتى فرغ من الآية، فقلت لصاحبي‏:‏ تعال نركع ركعتين قبل أن ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنكون أول من صلى فتوارينا فصلينا، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس الظهر يومئذ إلى الكعبة‏"‏‏.‏


وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله ‏{‏قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها‏}‏ قال‏:‏ هو يومئذ يصلي نحو بيت المقدس، وكان يهوى قبلة نحو البيت الحرام، فولاه الله قبلة كان يهواها ويرضاها ‏{‏فول وجهك شطر المسجد الحرام‏}‏ قال‏:‏ تلقاء المسجد الحرام‏.‏



******************************

انتهى النسخ

اقول اشهر من دخول النبي المدينه وصلى الى الكعبه

الكعبة المملوءة بالاصنام ولفواحش من شرب خمر وكفر وارجاس يحيطون بها

احسبها كم سنة صلى النبي والصحابه نحو الاصنام بباطن الكعبه

واضع لك الرابط لكي تتطلع على ماخفي عليك


http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=248&CID=30#s1

المشاركة الأصلية بواسطة عزيز قوم

الي الان لم ترد على سؤالي المهم في القضية
هل يوجد لديك دليل ثابت صحيح على ولادة على رضي الله عنه في جوف الكعبة هذا اولا
وثانيا:
ماهي الفضيلة في ولادة الانسان في جوف الكعبة ؟؟

هي نفس فضيلة الصلاة
و
يظهر انك لا تقرا ما يكتب من ردود

سبحان الله

المشاركة الأصلية بواسطة عزيز قوم

ارجو الاجابة وان لن تستطع فدع غيرك يجيب فلا يكلف الله نفسا الا وسعها

احسنت لا يكلف الله نفسا الا وسعها

فلا يحتاج الى تفسير مكابرة وعناد

تفسيرك الذي جاء على كيفك ومزاجك وانكرت حقائق ربانيه

فكيف من بعد هذا يستقيم الحوار معك

محدثك النيشابوري صاحب ( المستدرك على الصحيحين البخاري و مسلم ) يقول بأن الأمر متواتر و أنت تريد إثبات ذلك !!!

ذكر الحافظ أبو عبدالله محمد بن يوسف بن محمد القرشي في كتابه ( كفاية الطالب ) أخبرنا الحافظ أبو عبدالله محمد بن محمود النجار بقرائتي عليه ببغداد ، قلت له قرأت على الصفار بنيسابور ، أخبرتني عمتي عائشة ، أخبرنا إبن الشيرازي أخبرنا الحاكم أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ النيشابوري ، قال : ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشره ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، و لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراماً له بذلك و إجلالاً لمحله في التعظيم.

و الله ما دكرت يا عزيزي قوم إلا منقبة من مناقبه
حيث طهر الله الكعبة من هده الأصنام بان بان شرفها بمولد أمير المؤمنين عليه السلام
وفي هدا يقول رضا الهندي



[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]لمّا دعاك الله قِدماً لأن تولد في البيت فلبّيته


شكرته بني قريش بأن طهّرت من أصنامهم بيته [/grade]

قال شاه ولي الله أحمد بن عبدالرحيم المحدث الدهلوي أحد أفذاذ علماء أهل السنة في كتابه إزاله الخفاء : قد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياً في جوف الكعبة ..

قال شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الآلوسي أحد علماء العامة المفسر في شرح عينية عبدالباقي العمري ص 15 عند قول الناظم :

أنت العلي الذي فوق العلى رفعا *** ببطن مكة عند البيت إذ وضعا

و في كون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا و ذكر في كتب الفريقين السنة و الشيعة - إلى قوله - و لم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما إشتهر وضعه ، و أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه في موضع هو قبلة للمؤمنين سبحان من يضع الأشياء في مواضعها و هو أحكم الحاكمين .

ـقال العقاد:«ولد علي في داخل الكعبة،و كرم الله وجهه عن السجود لأصنامها،فكأنما [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]كان ميلاده ثمة إيذانا بعهد جديد للكعبة[/grade] و للعبادة فيها،و كاد علي أن يولد مسلما،بل لقد ولد مسلما على التحقيق إذا نحن نظرنا إلى ميلاد العقيدة و الروح،لأنه فتح عينيه على الإسلام،و لم يعرف قط عبادة الأصنام،فهو قد تربى في البيت الذي خرجت منه الدعوة الإسلامية {1}



7ـقال العلامة الصفوري:«إن عليا ولدته امه بجوف الكعبةـشرفها الله تعالىـو هي [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]فضيلة[/grade] خصه الله تعالى بها (2} ».

00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000
{1} العقاد:عبقرية الإمام على عليه السلام،ص 43،ط بيروت

{2} الصفوري:نزهة المجالس،ج 2:ص 454،ط بيروت.

قال الأزهري محمد صديق المنشاوي ( 1 ) :

ولدته أمه - يعني علياً - في البيت الحرام ، قبل ظهور الإسلام بنحو تسعة أعوام ..


==============================================

(1) كتاب ( 100 قصة و قصة من حياة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ) دار الفضيلة للنشر و التوزيع ص 3

ياسبحان الله أقول لهم رواية متصلة السند تثبت ولادته في الكعبه يقول لي قال الحاكم وقال الصفوري
اذا قال من قال بلا دليل كلامه مردود حتى ولو كان من كان .
وأماسردك لهذه الرواية :

ذكر الحافظ أبو عبدالله محمد بن يوسف بن محمد القرشي في كتابه ( كفاية الطالب ) أخبرنا الحافظ أبو عبدالله محمد بن محمود النجار بقرائتي عليه ببغداد ، قلت له قرأت على الصفار بنيسابور ، أخبرتني عمتي عائشة ، أخبرنا إبن الشيرازي أخبرنا الحاكم أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ النيشابوري ، قال : ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشره ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، و لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراماً له بذلك و إجلالاً لمحله في التعظيم.

هذا سند فاسد وفيها ارسال

( أخبرنا إبن الشيرازي أخبرنا الحاكم أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ النيشابوري ، قال : ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة )

هذا انقطاع واضح فالحاكم النيسايوري بينه وبين علي بن ابي طالب مئات السنين .

الي الان لا يوجد دليل ثابت صحيح على ولادة علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الكعبة !
وماهي الفضيلة في ولادته في جوف الكعبه
سؤالان لا أجد عليهماجوابا الي الان وانا في الانتظار ...



ملاحظه : اي مشاركة ليست في صلب الموضوع لن أرد عليها مع احترامي للجميع .

أعيد السؤالين :
الدليل على ولادة علي في الكعبه بسند صحيح ( ولا يأتيني واحد يقول قال فلان او فلان فأنا لا أنظر الي اقوال خالية من السند الصحيح ) .
ثانيا : ماهي الفضيلة في ولادة انسان في جوف الكعبه ؟

شكرا

عجيب أمرك ياعزيز القوم ولم نعلم من هم القوم الذي أنت عزيزهم؟؟
إذا كان كل هذه الروايات من السنة والشيعة لم تعجبك فمالذي يعجبك؟؟؟
ومازلت تطالب بالدليل متناقضاً مع أقوالك!!!!!!!!
تقول بالمشاركةرقم12

طبعاً من حقك أن تقول هذا لأنها في علي عليه السلام لاكنها لو كانت في حق أبو بكر أو عمر أو عثمان أقول0000000000000لاتعليق

أما بالنسبة لسؤالك:


أسألك سؤال جوابك عليه هو جواب لسؤالك؟؟
هل يسمح للمرأة أن تلد بالمسجد؟؟؟؟؟؟
أجب