لو كان...


نعلم ان الصحابه رضي الله عنهم أتى في كل واحد منهم منقبه خصها بهم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم..وكل منقبه لا تنقص من قدرالصحابه الاخرين.

وهذا الحديث لا يتعارض بتاتا مع حديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله في علي بن ابي طالب كرم الله وجهه( منزلة هارون ).

رأى في عمر اتباعه للحق ولزومه له وقوته في الصدع به.. وقاله في موقف معين.


وكذلك حديث المنزله في علي قاله الرسول صلى الله عليه وعلى آله في موقف معين معروف.وهي مواساة له عندما استكثر رضي الله عنه جلوسه وعدم خروجه للجهاد.وهو رضي الله عنه حريا بها..ولا تنقص الصحابه الاخرين قدرهم.

فما الضير في ذلك؟


القصيمي

ريح الهاب تقول:

أولاً: المقارنة هنا لاصحة لها،لأنه أين الثرى وأين الثُريا

ثانياً:كما بين الإخوة هنا تسقط أفضلية أبوبكر

أقول :

لماذا تسقط؟ راجع ماقلته وستجد اني قلت ان المنقبه في صحابي لا تسقط منقبة الصحابه الاخرين.

راجي الهدايه تقول :

معنى مشاركتك ان رسول الله (ص)يجامل في الدين لارضاء الصحابة ..فتارة يرضي علي (ع) واخرى يجامل عمر واخرى يخلف ابن أم مكتوم ...فهل ديننا الحنيف دين المجاملات....

أقول :

هذا فهمك..حاشاه ذلك

ولكنه يعلم مناقبهم واختارهم صحبة واصهارا وأنسباء..فعندما يقولها في موقف معين فليس ذلك مجاملة لهم ولكن المدح والمنقبه يأتي ذكرها دائما لدواعيها.
فليس من المعقول أن يستدعيك شخص ويقول اسمع : أنت انسان محترم؟؟ وتصدع بالحق. وعالما جهبذا..هكذا .
أنت هنا اول من يستغرب كلامه...فالمنقبه والمدح جميله جدا عندما تأتي في وقتهاومن اجل دواعيها..وهو خير معلم للبشريه يعرف متى ينطق ومتى يمتدح ومتى يواسي ومتى يوبخ.أليس كذلك؟

عبدالمؤمن : وكنت اتمنى ان يكون اسمك عبدالله فالله جل جلاله أحق أن يعبد.


تقول :


1-لماذا لم يعطه سورة براءة ؟
2-لماذا اعترض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما سمع عمر يكبر للصلاة فى المسلمين فى مرضه وقال يابى الله ورسوله الا ابى بكر؟
3-لماذا شك فى نبوة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فى صلح الحديبية؟
4-هل من صفة الانبياء ان يقولوا لنبيهم انه يهجر؟
5 -هل من صفة الانبياء محاصرة بيت الزهراء؟

أقول :

1- مشكلتكم أن المنقبه هنا أن قيلت في شخص فهي ستنفي مناقب الاخرين؟؟ عجبي لهكذا فهم!!
ولكن سأجيبك بما يشفي غليلك ان شاء الله

آية البراءة كلف بها الرسول صلى الله عليهوآله وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه..لأنه من عادة العرب أنها إن أرادت نبذ عهد بينها وبين اقواما اخرين كلف بها اقرباء الشخص وعترته.ولا تعتد بغير ذلك.


2- بكل بساطه لأنه يرى الأحق بإمامة المسلمين وقيادتهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه..ولا تقل لي لماذا اذا لم يصدر حديث الرسول لو كان نبي بعدي.... في ابو بكر.. فالجواب هوأن المناقب والامتداح لصحابي لا تنقص مناقب الصحابه الاخرين.

النقطه الثالثه والرابعه والخامسه خارجه عن صلب الموضوع ولكن سأجيبك عليها ولن التفت مره اخرى لللخروج عن الموضوع.



3- أيشك عمر بنبوة الرسول صلى الله عليه وعلى آله ويتبعه منذ كان مستضعفا في مكه ويهاجر معه تاركا الولد والمال وتحمل المشاق وجاهد معه؟؟ عجبي!!
حتى وان استدللت بالحديث المذكور بصلح الحديبيبه.. فمن رواه هو عمر بن الخطاب في مواضع عده..فهل يروي الشخص مايخرجه عن الاسلام؟؟
دع تأويل الامور كما يحلو لك..وتحميلها محامل ما انزل الله بها من سلطان.فإني لك من الناصحين.


4-
هل كان علي والعباس اثناء الحادثه موجودان؟

وهل علما ان عمر اخطا؟

ان قلت انهما علما فهات دليلك.

وان قلت انهما لم يعلما قلنا كيف علمت انت وهم لم يعلما؟

وان قلت انهم علموا وسكتوا قلنا أما يسعك ما يسعهم؟


5 - مظلومية الزهراء؟؟!!وكسر ضلعها رضي الله عنها؟

تلك قضية ..لم تثبت وهي تلفيق وانا هنا اطالب بحديث واحد من اصحاب الشأن ( علي والحسن والحسين) فأصحاب الشأن في حادثه كهذه لن تمر مرور الكرام سيتحدث بها اهلها في مجالسهم .

أنا فقط اطالبك بحديث واحد فقط من كتبكم تذكر هذه الحادثه بشرط ان تكون من اصحاب الشأن ( علي والحسن والحسين ) رضي الله عنهم جميعا. فعجل بها علي رحمك الله.

نور علي :

تقول :

هؤلاء المخالفين اصبح كذبهم ومخازيهم يسبقهم
يتقولون علي الرسول ص فليتبوأوا مقاعدهم من النار ان شاء الله
إن هذا الحديث معارض بحديث أقوى منه سندا وتنقله صحاحهم وهو قوله صلى الله عليه وآله :
( لا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن كلمة - لو - تفتح عمل الشيطان ) ( حديث شريف )
جامع البيان (9/29).

اقول :



( لو) هنا ليست للتمني على الله هداك الله. ولا تفتح عمل الشيطان.

( لو ) المنهي عنها عندما تقول لو أنني تأخرت في الخروج من البيت لما اصابني هذا الحادث.
فيجب الايمان بقضاء الله وقدره.

أعرفت الفرق.. فأين حديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله من( لو) التمني والاعتراض؟؟

نور علي...

هل قرأت حديث خير البشريه جيدا وفهمته ووعيته؟؟ اشك في ذلك

( لا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن كلمة - لو - تفتح عمل الشيطان )

يارجل الحديث لا يحتاج لعالم جهبذ لشرحه( لو اني فعلت كذا وكذا ) ركز هداك الله..حتى تعرف الفرق بين مدلول كل كلمه وعباره والاستدلال بها.

حسنا لا تأخذ برأيي انا اتركه جانبا ...اسأل من تثق به هنا عن خلافي معك عن (لو).

هذا فهمك انت

إن أتى المدح من خير البشريه فهو ليس كأي مدح..وله مغزى وقائله يعنيه...ولكنه لا ينقص من منقبة الصحابه الاخرين(كررتها مرارا)


أما كون أن هناك أكثر من شخص يستحق ان يكون نبيا بعد النبي..فلا أنا ولا أنت نزكي على الله احد..علم ذلك عند الله ورسوله..فقد يكون هناك اكثر من الف شخص وقد لايكون إلا شخص واحد وقد لايكون ولا شخص.

نور علي هداك الله

مالك ارغدت وازبدت وانتفخت اوداجك..هوّن على روحك هداك الله..فصاحب الحجه يكون هادئا لا غاضبا.

وأراك حولت صلب الموضوع .


أما ماقلته عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه..فلك رب يحاسبك

فادعوا معي..


اللهم ان كان ماقلته انت عن عمر رضي الله عنه حقا فارني في نفسي ومالي وولدي واهلي الخزي والعار

وإن كنت ما تفوهت به انت عن عمربن الخطاب كذبا وزورا..فاسأل الله أن يريك في نفسك وفي ولدك ومالك واهلك الخزي والعار


قل آمين


قل آمين