إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كتب القوم تذم من بايع تحت الشجرة،فكيف رضي الله عنهم وعلم مافي قلوبهم و . . . . . . .

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كتب القوم تذم من بايع تحت الشجرة،فكيف رضي الله عنهم وعلم مافي قلوبهم و . . . . . . .

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


    دائماً من نرى الإخوة المخالفين يستندون إلى هذه الأية الشريفة في سورة الفتح-الأية18((لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا))،في فضل الصحابة وأن الله العلي القدير قد إختارهم وأصطفاهم وجعلهم من خيرة الصحابة .

    ولذلك لا يجب ان يتجرأ أحد عليهم ولا يذكرهم بسوء وأن ما كان بينهم من خلاف فلا يجب ان يتعرض إليه أحد ومن تلك الامور،ولكن إن كانت تفاسير القوم وكتب الرواية والحديث جاءت بذم من كان تحت الشجرة،فهنا أين هو الصح وأين حو الخطأ،بمعنى أين هي حقيقة أن الله قد علم ما في قلب الذين بايعو تحت الشجرة وأين رضى الله عنهم وقد ذكرتهم كتب القوم بالمنقصة.


    الشخصية الأولى:
    عبدالرحمن بن عديس البلوي


    إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء35) - رقم الصفحة110)
    - قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد" قال في تسمية من نزل مصر من أصحاب النبي(صلى الله عليهوأله وسلم)عبد الرحمن بن عديس البلوي صحب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وسمع منه وكان فيمن رحل الى عثمان حين حصر حتى قتل وكان رأسا فيهم".


    إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء35) - رقم الصفحة114)
    - "كان عبدالرحمن بن عديس البلوي سار بأهل مصر الى عثمان قتلوه" ثم قتل ابن عديس بعد ذلك بعام أو اثنين بجبل لبنان أو بالجليل.

    - قال البيهقي بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي انه قال " عبد الرحمن البلوي هو رأس الفتنة لا يحل ان يحدث عنه بشئ ".


    إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء39) - رقم الصفحة27)
    - أخبرني عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن عمرو أنه سمع أبا ثور الفهمي يقول قدمت على عثمان فبينا أنا عنده فخرجت فإذا بوفد أهل مصر قد رجعوا فدخلت على عثمان فأعلمته قال وكيف رأيتهم " قلت رأيت في وجوههم الشر وعليهم ابن عديس البلوي فصعد ابن عديس منبر رسول الله(ص)فصلى بهم الجمعة وينقص عثمان في خطبته فدخلت على عثمان فأخبرته بما قام فيهم فقال كذب والله ابن عديس ".


    إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء 3 ) - رقم الصفحة 309 )
    - " ( ب د ع * عبد الرحمن ) بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى كذا نسبه ابن منده وابو نعيم وهو بلوى له صحبة وشهد بيعة الرضوان وبايع فيها وكان امير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان بن عفان رضى الله عنه لما قتلوه".


    الأنساب - السمعاني - الجزء 1 ) - رقم الصفحة 451 )
    - وقيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى عمرو بن العاص أن قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس القرآن والفقه فوسع له مكان داره التي في الراية في الزيارتين إلى " جانب دار ابن عديس البلوي قاتل عثمان رضي الله عنه ".


    الحموي - معجم البلدان - الجزء2) - رقم الصفحة158)
    - كان معاوية يجبس في موضع منه من يظفر به ممن ينبز بقتل عثمان بن عفان،رضي الله عنه،منهم محمد بن أبي حذيفة وكريب بن أبرهة،"وهناك قتل عبد الرحمن بن عديس البلوي ، قتله بعض الاعراب لما اعترف عنده بقتل عثمان ".


    اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء 2 ) - رقم الصفحة 176 )
    - وأقام عثمان محاصرا أربعين يوما. وقتل لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة 35،وهو ابن ثلاث وثمانين سنة،وقيل ست وثمانين سنة" وكان الذين تولوا قتله:محمد بن أبي بكر،ومحمد بن أبي حذيفة،وابن حزم،وقيل كنانة بن بشر التجيبي،وعمرو بن الحمق الخزاعي،وعبدالرحمن ابن عديس البلوي،وسودان بن حمران"،وأقام ثلاثا لم يدفن،وحضر دفنه حكيم بن حزام،وجبير بن مطعم،وحويطب بن عبد العزى،وعمرو بن عثمان ابنه.ودفن بالمدينة ليلا في موضع يعرف بحش كوكب،وصلى عليه هؤلاء الاربعة،وقيل لم يصل عليه،وقيل أحد الاربعة قد صلى عليه،فدفن بغير صلاة .



    لقائنا معكم سيتجدد بشخصية أخرى بإذن الله
    التعديل الأخير تم بواسطة ريح الهاب; الساعة 25-08-2005, 09:46 PM.

  • #2
    ونحن في الإنتظار لأن الموضوع قيم ويستحق الإنتظار


    بارك الله فيكم يا شيعة الكرار




    ( الجمري )

    تعليق


    • #3
      بارك الله بكم


      موضوع قيم فعلا


      ومتابعون لكم

      تعليق


      • #4
        ان شاء الله من المتابعين

        تعليق


        • #5
          متابعة
          مشكورين

          تعليق


          • #6
            ومع ذلك هل وجدت أننا نلعنه ونسبه ليل نهار

            أو نقيم اللطم والتطبير والنواح على عثمان بن عفان رضي الله عنه؟

            أو بنينا (العثمانيه) أسوة بالحسينية..وكلنا السباب والشتائم واللعنات لابن عديس؟

            ديننا نقي صافي..وهذا خلاف حدث بين الصحابه رضوان الله عليهم..فلهم رب يحاسبهم

            وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وعترته الغر الميامين وصحبه أجمعين

            والسلام

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم
              اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


              أولاً: أشكر الإخوة المشرفين على تثبيت الموضوع

              ثانياً: وأيضاً شكري موجه للإخوة الأعزاء لمرورهم الكريم وتعليقاتهم،وننتظر بقية الإخوة الأعزاء ومشاركاتهم.

              ثالثاً:المدعو القصيمي،إين هي إجابتك أو ردك على الموضوع،أما هم صحابة وحدث خلاف بينهم ولهم رب يحاسبهم فهذا الكلام لامحل له هنا،فهل تعرف أحد أسباب التي جعلت أمك عائشة تثور وتحارب إمام زمانها الإمام علي عليه السلام،ألم تكن تطالب بدم عثمان!!!!،شغل مخك إشوي ودعك من العصبية الهوجاء.


              فلا تنسوا إنتظرونا في شخصية أخرى من شخصيات شجرة الزيتونة

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب
                الشخصية الأولى:
                عبدالرحمن بن عديس البلوي


                إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء35) - رقم الصفحة110)
                إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء 3 ) - رقم الصفحة 309 )
                الأنساب - السمعاني - الجزء 1 ) - رقم الصفحة 451 )
                الحموي - معجم البلدان - الجزء2) - رقم الصفحة158)
                اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء 2 ) - رقم الصفحة 176 )
                كتب [ تاريخ ] على [ معاجم ] على [ أنساب ]. . . حد قال اننا في منتدى الادباء او رواة القصص ؟!!

                اولا : اثبت انه قد بايع تحت الشجرة بسد صحيح ثم تكلم بعد ذلك

                منتظرك ، لا تنحاش

                ثانيا : تقول
                المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب
                لقائنا معكم سيتجدد بشخصية أخرى بإذن الله
                بإذن الله انا منتظرك للغاية لكى ارى الشخصية الثانية

                لكن يا ريت مش من كتب الادباء او رواة القصص ، نريد ما يصلح لوضعه في منتدى عقائدي


                مع تحياتي

                [ المتبع للحق = المحب للسنَة ]

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
                  كتب [ تاريخ ] على [ معاجم ] على [ أنساب ]. . . حد قال اننا في منتدى الادباء او رواة القصص ؟!!
                  اولا : اثبت انه قد بايع تحت الشجرة بسد صحيح ثم تكلم بعد ذلك
                  وهؤلاء من اي مذهب ، إن كنت تستطيع أن تنتقصهم أو أن تكذب كتبهم أو أن تطعن فيها فتفضل ،أما أن كتبهم في التاريخ والمعاجم والأنساب فهل قال لك أحد من جماعتك بأن هذه الكتب لا يثستشهد بها.


                  المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
                  منتظرك ، لا تنحاش
                  ليش قالولك محب للسنة سابقاً ومتبع للحق حالياً


                  المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
                  ثانيا : تقول
                  بإذن الله انا منتظرك للغاية لكى ارى الشخصية الثانية
                  لكن يا ريت مش من كتب الادباء او رواة القصص ، نريد ما يصلح لوضعه في منتدى عقائدي
                  مع تحياتي
                  [ المتبع للحق = المحب للسنَة ]
                  كل ما أذكره هي من الكتب المعتبرة لديك وإن كانت هذه الكتب غير ذلك فعليك الإثبات.

                  تعليق


                  • #10
                    أين السند ؟!

                    أين السند الصحيح ؟!


                    ما زلت أطلب السند الصحيح :
                    [line]
                    كتب [ تاريخ ] على [ معاجم ] على [ أنساب ]. . . حد قال اننا في منتدى الادباء او رواة القصص ؟!!

                    اولا : اثبت انه قد بايع تحت الشجرة بسد صحيح ثم تكلم بعد ذلك

                    منتظرك ، لا تنحاش

                    بإذن الله انا منتظرك للغاية لكى ارى الشخصية الثانية

                    لكن يا ريت مش من كتب الادباء او رواة القصص ، نريد ما يصلح لوضعه في منتدى عقائدي

                    مع تحياتي

                    [ المتبع للحق = المحب للسنَة ]

                    [line]


                    المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب
                    وهؤلاء من اي مذهب ، إن كنت تستطيع أن تنتقصهم أو أن تكذب كتبهم أو أن تطعن فيها فتفضل
                    للاسف ، سأترك هذا للادباء ، فهم أهل هذا الباب ، وهم الاقدر على الرد على ذلك .


                    المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب
                    أما أن كتبهم في التاريخ والمعاجم والأنساب فهل قال لك أحد من جماعتك بأن هذه الكتب لا يثستشهد بها.
                    نعم ، قالوا ذلك منذ بدأ الاسلام

                    يعنى عجيب امرك !! نحن لا نتحتج بالضعيف او المرفوع او المرسل ، ثم تأتي انت بكتب تاريخ وأدب تجعل منها حجة علينا ؟!!!!!!!!!!!


                    المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب
                    ليش قالولك محب للسنة سابقاً ومتبع للحق حالياً
                    لان احدكم قال ان المحب للسنَة قد هرب من موضوعه ولم يستطع الرد ، وبذلك اعلن إنتصار المذهب لان " الحق لا يكابر " ، في الوقت الذي فيه المحب للسنَة مجمد لا يستطيع إضافة رده ، تريد تسأل سبب التجميد ، سني بالطبع ولله الحمد .


                    المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب
                    كل ما أذكره هي من الكتب المعتبرة لديك وإن كانت هذه الكتب غير ذلك فعليك الإثبات.
                    معتبرة كيف يا رجل ؟! ومنذ متى ؟! هو كلام ببلاش !! هذه كتب إدباء وليس علماء

                    على العموم . . . شكرا لك

                    قد اثبت انك لا تستطيع هذا الادعاء الا من خلال كتب التاريخ والادب فقط ، ولا سند صحيح لديك في الموضوع !

                    آسف على تحطيمي لموضوعك في مهده


                    مع تحياتي

                    المحب للسنَة

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم



                      الشخصية الثانية من المبايعين تحت الشجرة
                      جهجاه بن سعيد الغفاري



                      البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 249 )

                      2355-" جهجاه بن سعيد الغفاري المدينى عن النبي صلى الله عليه وسلم مات بعد عثمان بن عفان بأقل من سنة ، ولم يصح حديثه ".



                      البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 104 )

                      - وحدثني أسلم بن بشير ثنا خازم بن خزيمة ثنا خليد عن الحسن قال لم يدع الله الفسقة قتلة عثمان حتى قتلهم بكل أرض فأما بن أبي بكر فضربت عنقه ثم جعل بدنه في مسك حمار ثم أحرق بالنار حدثنا قتيبة ثنا بن فليح بن سليمان عن أبيه عن عمته عن أبيها وعمها"أنهما حضرا عثمان قال فقام إليه جهجاه بن سعيد الغفاري حتى أخذ القضيب من يده قضيب النبي صلى الله عليه وسلم فوضعها على ركبتيه ليكسرها فشقها فصاح بها الناس ونزل عثمان حتى دخل داره ورمى الله الغفاري في ركبته فلم يحل عليه الحول حتى مات".



                      إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء3) - رقم الصفحة1111)

                      - حدثنا الحزامي قال،حدثنا عبد الله بن وهب قال،حدثني عبد الله بن عمر ،عن نافع:"أن جهجاه الغفاري تناول عصا عثمان رضي الله عنه وهو يخطب الناس على المنبر فكسرها بركبته،فأخذته في ركبته قرحة الاكلة".

                      - حدثنا علي بن محمد،عن عبدالله بن مصعب،عن هشام ابن عروة،عن أبيه قال:خرج عثمان رضي الله عنه من داره يوم جمعة،عليه حلة حبرة،ومعه ناس من مواليه،قد صفر لحيته،فدخل المسجد فجذب الناس ثيابه يمينا وشمالا ،وناداه بعضهم يانعثل،وكان حليما حييا فلم يكلمهم حتى صعد المنبر، فشتموه فسكت حتى سكتوا،ثم قال:أيها الناس اسمعوا وأطيعوا،فإن السامع المطيع لا حجة عليه،والسامع العاصي لا حجة له.فناداه بعضهم: أنت السامع العاصي."وقام جهجاه بن سعد الغفاري-وكان ممن بايع تحت الشجرة- فقال:هلم إلى ماندعوك إليه. قال: وماهو؟ قال: نحملك على شارف جرباء ونلحقك بجبل الدخان.لست هناك لا أم لك.وتناول جهجاه عصا كانت في يد عثمان رضي الله عنه،وهي عصا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسرها على ركبته"،ودخل عثمان داره،وصلى بالناس يوم الجمعة سهل بن حنيف،ووقعت في رجل جهجاه الاكلة.



                      الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 400 )

                      - قال محمد بن عمرو حدثني ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن أبي حبيبة قال خطب عثمان الناس في بعض أيامه فقال عمرو بن العاص يا أمير المؤمنين إنك قد ركبت نهابير وركبناها معك فتب نتب فاستقبل عثمان القبلة وشهر يديه قال أبو حبيبة فلم أر يوما أكثر باكيا ولا باكية من يومئذ ثم"لما كان بعد ذلك خطب الناس فقام إليه جهجاه الغفاري فصاح يا عثمان ألا إن هذه شارف قد جئنا بها عليها عباءة وجامعة فانزل فلندرعك العباءة ولنطرحك في الجامعة ولنحملك على الشارف ثم نطرحك في جبل الدخان فقال عثمان قبحك الله وقبح ما جئت به " .

                      - قال محمد وحدثني أسامة بن زيد الليثي عن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب عن أبيه قال أنا أنظر إلى عثمان يخطب على عصا النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يخطب عليها وأبو بكر وعمر رضى الله عنهما"فقال له جهجاه قم يانعثل فانزل عن هذا المنبر وأخذ العصا فكسرها على ركبته اليمنى فدخلت شظية منها فبقى الجرح حتى أصابته الاكلة فرأيتها تدود" فنزل عثمان وحملوه وأمر بالعصا فشدوها فكانت مضببة فما خرج بعد ذلك اليوم إلا خرجة أو خرجتين حتى حصر فقتل .


                      لقائنا معكم سيتجدد بشخصية أخرى بإذن الله

                      تعليق


                      • #12
                        المدعو @متبع للحق@ قلت

                        فأقول لك

                        عدد لي من تعرفهم (من أصل ألف وخمسمئة نفر) أنهم بايعوا بسند صحيح
                        وتحياتي للأستاذ ريح الهاب حشرته حتى استعمل هذه العبارة

                        اولا : اثبت انه قد بايع تحت الشجرة بسند صحيح ثم تكلم بعد ذلك

                        تعليق


                        • #13
                          بسم الله، وبعد
                          الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

                          .
                          .
                          من المتابعين مولانا ريح الهاب كالعادة لمواضيعكم.

                          والسلام.
                          طالب الثار/ . .

                          تعليق


                          • #14
                            أريد ان أفهم

                            هل ذكرك لبعض من بايع تحت الشجرة ينفي معنى الاية ؟؟
                            هل نستدل من كلامك ان من بايع تحت الشجرة ليسوا بمؤمنين
                            وأن الله لم يرضى عنهم كلهم او بعضهم ؟؟

                            الله قال " لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة .. الاية"
                            وانت تذكر بعض القصص لبعض الاشخاص

                            فهل نصدق استنتاجك انت " بان الله لم يرض عنهم "
                            ام نصدق كلام الله عز وجل

                            ثم ان استدلالك يعني قصور في الاية ومعناها .. اليس كذلك ؟؟

                            هل تقصد ان اهل السنة ينفون معنى الاية ام انتم الذين ينفي معنى الاية

                            يعني في الاخير
                            هل رضي الله عن الذين بايعوا الرسول الكريم تحت الشجرة؟؟( في رابك )

                            تعليق


                            • #15
                              بل يقصد أن أهل السنة يفسرونها بتكلف وخلاف الواقع ، ولايصح إلا تفسير الشيعة ..

                              واختصارا نقول :

                              الله تعالى رضي عن المؤمنين ممن بايع فقط .

                              والله رضي عن المبايعين حال البيعة فقط .

                              و رضي الله عن المؤمنين الذين بايعوا لا يعني العصمة من الضلال ، فكما أن الله قد رضي عن هؤلاء فكذلك إمكانية سخطه تعالى غير مستحيلة .

                              وكل ذلك خلاف تفسيركم للآية ..





                              ( الجمري )

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X