أنا بدي أفهم
لشو وضعوا هذه الرواية في الصحيحين

شو استفادوا منها البخاري ومسلم باشاوات؟

وما العجب في هذه الروايه حوت ووجدوه على الشاطيء. وكلنا نعلم ضخامة الحوت..ما الغريب هنا؟؟


أما ما الاستفاده يا اخ حسين ايران من وضعه في البخاري
فهو:


أولا: لكونه حديث عن النبي... فالحديث هو كل فعل أو قول أو إقرار صدر من النبي. ولذا كان مكانه في البخاري.


ثانيا:
وأما فائدته فهو لتوضيح جواز أكل ميتة البحر عند الاضطرار.


ثالثا :

إن اردتوا أن نأتي بغرائب الحديث من عندكم خصوصا ما كتبوه رواتكم عن آل البيت وما فيها من اساطير وخرافات ملأنا بها صفحات منتدى يا حسين. فهل انتم على استعداد للدفاع عنها وتفسيرها؟

سلمنا أنه يجوز في حالة الإضطرار ما لا يجوز في حالة الإختيار ,

فلم طلب النبي الأكل منه وهو أولا : ميتة ,
ثانيا: في غير حالة الإضطرار ؟

هذا الحديث ورد في باب (الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان)



وإيراد هذا الحديث للدلاله على (اباحة ميتات البحر) سواء للاضطرار أو غيره.

واستدلالي هنا في حالة الاضطرار كان للصحابه وتتمة الحديث أوضحت جوازه في حالة غير الاضطرار.اعتبره توضيحا ناقصا مني وتم توضيحه.

فهل لديكم دليلا في تحريم أكل ميتة البحر؟

هذه المسألة مختلفة عندكم وإليك ما في أحكام القرآن للجصاص من سورة البقرة باب تحريم الميتة :

بَابُ تَحْرِيمُ الْمَيْتَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { إنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ } قَالَ أَبُو بَكْرٍ : الْمَيْتَةُ فِي الشَّرْعِ اسْمٌ لِلْحَيَوَانِ الْمَيِّتِ غَيْرِ الْمُذَكَّى ، وَقَدْ يَكُونُ مَيْتَةً بِأَنْ يَمُوتَ حَتْفَ أَنْفِهِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ لِآدَمِيٍّ فِيهِ ، وَقَدْ يَكُونُ مَيْتَةً لِسَبَبِ فِعْلِ آدَمِيٍّ إذَا لَمْ يَكُنْ فِعْلُهُ فِيهِ عَلَى وَجْهِ الذَّكَاةِ الْمُبِيحَةِ لَهُ .

( إلى أن قال )


وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَخْصِيصُ مَيْتَةِ السَّمَكِ وَالْجَرَادِ مِنْ هَذِهِ الْجُمْلَةِ بِالْإِبَاحَةِ ، فَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالْجَرَادُ وَالسَّمَكُ ، وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالطِّحَالُ وَالْكَبِدُ } . وَرَوَى عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ { فِي قِصَّةِ جَيْشِ الْخَبَطِ أَنَّ الْبَحْرَ أَلْقَى إلَيْهِمْ حُوتًا فَأَكَلُوا مِنْهُ نِصْفَ شَهْرٍ ، ثُمَّ لَمَّا رَجَعُوا أَخْبَرُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ تُطْعِمُونِي ؟ } . وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فِي إبَاحَةِ السَّمَكِ غَيْرِ الطَّافِي وَفِي الْجَرَادِ . وَمِنْ النَّاسِ مَنْ اسْتَدَلَّ عَلَى تَخْصِيصِ عُمُومِ آيَةِ تَحْرِيمِ الْمَيْتَةِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ } وَبِقَوْلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَّقِي ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْبَحْرِ : { هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ } . وَسَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ مَجْهُولٌ غَيْرُ مَعْرُوفٍ بِالثَّبْتِ ، وَقَدْ خَالَفَهُ فِي سَنَدِهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، فَرَوَاهُ عَنْ الْمُغِيرَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِثْلُ هَذَا الِاخْتِلَافِ فِي السَّنَدِ يُوجِبُ اضْطِرَابَ الْحَدِيثِ ، وَغَيْرُ جَائِزٍ تَخْصِيصُ آيَةٍ مُحْكَمَةٍ بِهِ وَقَدْ رَوَى ابْنُ زِيَادٍ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبُكَائِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبَحْرِ : { ذَكِيٌّ صَيْدُهُ طَهُورٌ مَاؤُهُ } وَهَذَا أَضْعَفُ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ مِنْ الْأَوَّلِ . وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ آخَرُ ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بَكْرِ بْنِ سِوَادَةَ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْعَلَوِيِّ ، عَنْ ، مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ الْمُدْلَجِي ، عَنْ الْفَرَّاسِي ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْبَحْرِ : { هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ } وَهَذَا أَيْضًا لَا يُحْتَجُّ بِهِ لِجَهَالَةِ رُوَاتِهِ ، وَلَا يُخَصُّ بِهِ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ { سُئِلَ عَنْ الْبَحْرِ فَقَالَ : هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ } قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي السَّمَكِ الطَّافِي وَهُوَ الَّذِي يَمُوتُ فِي الْمَاءِ حَتْفَ أَنْفِهِ فَكَرِهَهُ أَصْحَابُنَا وَالْحَسَنُ بْنُ حَيِّ . وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ : " لَا بَأْسَ بِهِ " وَقَدْ اخْتَلَفَ السَّلَفُ فِيهِ أَيْضًا ، فَرَوَى عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ مَيْسَرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : " مَا طَفَا مِنْ مَيْتَةِ الْبَحْرِ فَلَا تَأْكُلْهُ " . وَرَوَى عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّهُمَا كَرِهَا الطَّافِيَ " . فَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ مِنْ الصَّحَابَةِ قَدْ رُوِيَ عَنْهُمْ كَرَاهَتُهُ . وَرُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَعَطَاءٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ وَإِبْرَاهِيمَ كَرَاهِيَتُهُ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَأَبِي أَيُّوبَ إبَاحَةُ أَكْلِ الطَّافِي مِنْ السَّمَكِ وَاَلَّذِي يَدُلُّ عَلَى حَظْرِ أَكْلِهِ ظَاهِرُ قَوْله تَعَالَى : { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ } وَاتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَخْصِيصِ غَيْرِ الطَّافِي مِنْ الْجُمْلَةِ فَخَصَّصْنَاهُ ، وَاخْتَلَفُوا فِي الطَّافِي فَوَجَبَ اسْتِعْمَالُ حُكْمِ الْعُمُومِ فِيهِ . وَقَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مَا أَلْقَى الْبَحْرُ أَوْ جَزَرَ عَنْهُ فَكُلُوهُ ، وَمَا مَاتَ فِيهِ وَطَفَا فَلَا تَأْكُلُوهُ } . وَرَوَى إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { : مَا جَزَرَ عَنْهُ الْبَحْرُ فَلَا تَأْكُلْ وَمَا أَلْقَى فَكُلْ ، وَمَا وَجَدْته مَيِّتًا طَافِيًا فَلَا تَأْكُلْهُ } . وَقَدْ رَوَى ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِثْلَهُ . وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ : حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا وَجَدْتُمُوهُ حَيًّا فَكُلُوهُ ، وَمَا أَلْقَى الْبَحْرُ حَيًّا فَمَاتَ فَكُلُوهُ ، وَمَا وَجَدْتُمُوهُ مَيِّتًا طَافِيًا فَلَا تَأْكُلُوهُ } وَحَدَّثَنَا ابْنُ قَانِعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الدِّهْقَانُ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الطَّحَّانُ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مَا صِدْتُمُوهُ وَهُوَ حَيٌّ فَمَاتَ فَكُلُوهُ ، وَمَا أَلْقَى الْبَحْرُ مَيِّتًا طَافِيًا فَلَا تَأْكُلُوهُ } . فَإِنْ قِيلَ : قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَيُّوبُ وَحَمَّادٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مَوْقُوفًا عَلَى جَابِرٍ قِيلَ لَهُ : هَذَا لَا يُفْسِدُهُ عِنْدَنَا ، لِأَنَّهُ جَائِزٌ أَنْ يَرْوِيَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَارَةً ثُمَّ يُرْسِلَ عَنْهُ فَيُفْتِيَ بِهِ ، وَفُتْيَاهُ بِمَا رَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مُفْسِدٍ لَهُ بَلْ يُؤَكِّدُهُ . عَلَى أَنَّ إسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ لَيْسَ بِدُونِ مَنْ ذَكَرْت ، وَكَذَلِكَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، فَزِيَادَتُهُمَا فِي الرَّفْعِ مَقْبُولَةٌ عَلَى هَؤُلَاءِ . فَإِنْ قِيلِ : قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ السَّمَكُ وَالْجَرَادُ } وَذَلِكَ عُمُومٌ فِي جَمِيعِهِ قِيلَ لَهُ : يَخُصُّ مَا ذَكَرْنَا وَرَوَيْنَا فِي النَّهْيِ عَنْ الطَّافِي ، وَيَلْزَمُ مُخَالِفَنَا عَلَى أَصْلِهِ فِي تَرْتِيبِ الْأَخْبَارِ أَنْ يَبْنِيَ الْعَامَّ عَلَى الْخَاصِّ فَيَسْتَعْمِلُهُمَا وَأَنْ لَا يُسْقِطَ الْخَاصَّ بِالْعَامِّ ، وَعَلَى أَنَّ هَذَا خَبَرٌ فِي رَفْعِهِ اخْتِلَافٌ ، فَرَوَاهُ مَرْحُومٌ الْعَطَّارُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ ، وَرَوَاهُ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ مَرْفُوعًا ، فَيَلْزَمُك فِيهِ مِثْلُ مَا رُمْت إلْزَامَنَا إيَّاهُ فِي خَبَرِ الطَّافِي فَإِنْ احْتَجَّ بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ } وَلَمْ يُخَصِّصْ الطَّافِيَ مِنْ غَيْرِهِ . قِيلَ لَهُ : نَسْتَعْمِلُهُمَا جَمِيعًا وَنَجْعَلُهُمَا كَأَنَّهُمَا وَرَدَا مَعًا ، نَسْتَعْمِلُ خَبَرَ الطَّافِي فِي النَّهْيِ وَنَسْتَعْمِلُ خَبَرَ الْإِبَاحَةِ فِيمَا عَدَا الطَّافِي .

الإبداع شأنك حبيبي وأستاذي الكريم برق

الحوت بهذا الحجم يطفو على الساحل ؟ وهل تتواجد الحيتان بهذا الحجم في مناطقنا ؟ وهل عيون الحوت بهذا الحجم ؟

و كأن الحوت كائن منقرض...

استاذ قصيمي...مهما بلغ الحوت من الضخامه فانك لن تقدر أن تجلس 13 رجلا في مقلة عينه!!!

الا ان كنت تتكلم عن الحوت الذي ظهر في "مغامرات السندباد" المسلسل الكارتوني...هذا شيء آخر...


مشكور أخي الغال البرق....أضحكتني على الصبح أسعدك الله صباحا مساءا دنيا و آخره

الجابى]هذه المسألة مختلفة عندكم

اختلاف فقهي وليس عقائدي لا يخرج أحدا من المله.فما الضير في ذلك؟

من قال بجواز اكل ميتة البحر يستدل بهذا الحديث .

كما أن هناك اختلافات فقهيه في كل مذهب بما فيها مذهبك والشواهد كثيره. فما رأيك؟أتنكر ذلك؟


ثم أنت هنا أتيت لي باقول علماؤنا في هذا الشان.

وانا طلبت منك اقول علماؤك.فما قولهم في ميتة البحر؟

كريم اهل البيت قلت :

الإبداع شأنك حبيبي وأستاذي الكريم برق

الحوت بهذا الحجم يطفو على الساحل ؟ وهل تتواجد الحيتان بهذا الحجم في مناطقنا ؟ وهل عيون الحوت بهذا الحجم ؟

Malik13 قلت :

و كأن الحوت كائن منقرض...

استاذ قصيمي...مهما بلغ الحوت من الضخامه فانك لن تقدر أن تجلس 13 رجلا في مقلة عينه!!!

الا ان كنت تتكلم عن الحوت الذي ظهر في "مغامرات السندباد" المسلسل الكارتوني...هذا شيء آخر...


مشكور أخي الغال البرق....أضحكتني على الصبح أسعدك الله صباحا مساءا دنيا و آخره

أقول :

إليكم هذه الحقائق العلميه عن الحيتان لعل وعسى


نقلا من موقع الوطن لسلطنة عمان :



اضف الى ذلك ان اضخم حوت موجود في مياه السلطنة هو الحوت الازرق ويعتبر هذا الحيوان الضخم من اكبر الحيوانات حجما اذ يفوق بضخامته الديناصورات المنقرضة ويقودنا ذلك بالتالي الى التساؤل عن مدى ضخامته وللاجابة على ذلك نقول ان وزن الحوت الازرق المتوسط الحجم يمكن ان يزيد عن وزن (2000) شخص بالغ


الحسبه من عندي للتوضيح
(لنفرض ان وزن البالغ هنا 60 كيلو جرام)

بحسبه بسيطه 2000 ×60 = 120000 ألف كيلو( 120 طن)!! فما رأيك


لنكمل

فيما يبلغ طوله (25) مترا ولذلك فان احجامها الكبيرة تمكن الواحد منها من ابتلاع (60) طنا من المياه والغذاء دفعة واحدة اي ما يعادل وزن (25) مركبة ذات دفع رباعي وحتى الحيتان حديثة الولادة يبلغ حجم الواحد منها ضعفي حجم اكبر الدلافين اذ ان وزنها يزيد عن طنين ونصف الطن علاوة على ذلك فان هذا الوزن يزداد بمعدل (500) كيلوغرام في الاسبوع نظرا لشهيتها المفتوحة لحليب الام.

وهناك انواع عديدة من الحيتان الكبيرة في مياه السلطنة مثل حوت الساي السريع الذي بامكانه الاندفاع بجسمه الضخم الذي يزن (30) طنا في المياه بسرعة (30) كيلومترا في الساعة وهناك ايضا حوت المنك الاملس وحوت برايد او الحوت الاستوائي الذي يعيش بصفة مستديمة في المياه العمانية وكذلك الحوت الاحدب ذو الزعانف البيضاء الرفيعة الطويلة التي تفوق بطولها الانسان كما انها شبيهة بالاجنحة وبالرغم من ذلك فان بعض الحيتان تسبح بالقرب من الشاطىء واحيانا تسبح في مياه لا يكاد يزيد عمقها عن مترين او ثلاثة امتار مما يجعل من اجسامها الضخمة بالكاد تطفو فوق المياه اما الحيتان الاخرى فتظل في المياه العميقة البعيدة عن شواطىء السلطنة

مثل حوت العنبرالذي يتميز باكبر دماغ في مملكة الحيوان

وكذلك هناك الحوت ذو الانف (كونفيير) الذي قليلا ما يشاهد ولا نعرف عنه الكثير.


وإليك حقيقه اخرى منقوله من المتحف العلمي في الكويت :

السبب الرئيسي وراء إنشاء المتحف العلمي هو(الحوت الأزرق) وترجع حكايته إلى سنة 1963م في ذلك الوقت حيث قذف الخليج إلى الشاطئ بمنطقة كاظمة بحوت ضخم تبين أنه انتحر باتجاهه نحو المياه الضحلة وكان طوله 24م. وقد برزت المشكلة عندما تبين أن المتحف محدود المساحة جدا بالنسبة لحجم الحوت المنتحر فقد كان عباره عن قاعة ملحقة بمدرسة ثانوية الشويخ وقد بات ملحا إزاء أزمة المكان التي سببتها ضخامةهيكل الحوت أن يقام بالكويت متحفا متكامل ومستقل بذاته، وبذلت الجهود عام 1970م في عهد المغفور له الشيخ صباح السالم أمير البلاد حينذاك حيث تم اختيار مدرسة قتيبة الابتدائية بنين لتكون مقرا للمتحف حيث بدأ العمل والتجهيز بالمدرسة الذي استغرق عامين ليظهر كمتحف لعرض الحوت ومعروضات أخرى كثيرة،


واليكم حقيقه اخرى نقلا عن منتدى صحي :

الحوت الازرق الذي له فم كبير بحيث يسطيع رجل بالغ الوقوف فيه رافعا يديه لايستطيع ان يبتلع شيئا اكبر من جمبري صغير وهو يتغذى على العوالق البحريه.

أعتقد ان ما نقلته لكما من حقائق علميه واضحه جدا.إلا ان تطبقا المثل القائل : عنز وإن طارت..!! فهذا امر آخر..وسأضطر حينها لاصطحابكما لاقرب متحف واجلاسكما انتما الاثنان في عين اي حوت ازرق موجود هيكله.
(طبعا هذه مزحه ارجو ان لاتكون ثقيله عليكما)

القصيمي

سلام .. شلونك .؟

عندي لك اسطورة خرافية مضحكة من صحيحيكم المقدسين .،

تفضل اقراها


أخرج البخاري في كتاب الغسل ، باب : من اغتسل عريانا ، و أخرج مسلم في ج2 باب فضائل موسى . و أخرج أحمد ي مسنده ج2 ص 315 عن أبي هريرة قال : كانوا بني إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض ، و كان موسى يغتسل وحده ، فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر _ أي : ذو أدرة ، و هي : الفتق _ .
قال : فذهب مرة ليغتسل فوضع ثوبه على حجر ، ففر الحجر بثوبه ، فجعل موسى يجري بأثره و يقول : ثوبي حجر ! ثوبي حجر !! حتى نظر بنو إسرائيل إلى سوأة موسى !!! فقالوا : والله ما بموسى من بأس ، فقام الحجر بعد حتى نظر إليه ، فأخذ موسى ثوبه فطفق بالحجر ضربا ‍‍!! فوالله إن بالحجر ندبا ستة أو سبعة !!



أقول :

هل من المعقول أن الحجر يسرق ملابس موسى و يفر بها و موسى يركض خلفه ، و الحجر يفر من بين يديه و موسى ينادي الحجر و الحجر أصم لا يسمع و لا يبصر ؟!!
و هل من المعقول أن موسى بن عمران يقوم بعمل جنوني فيضرب الحجر ضربا مبرحا حتى يئن الحجر ؟!!
ليت شعري أبيده كان يضرب الحجر ؟! فهو المتألم لا الحجر !!
أم كان يضربه بالسيف ، فالسيف ينبو و ينكسر !
أم كان الضرب بالسوط ، فالسوط يتقطع !
فما تأثير الضرب بأي شكل كان على الحجر ؟!

فكل ما بالحديث من المحال الممتنع عقلا ، و هو من الأحاديث المضحكة التي من التزم بها فقد استهزأ بالله و رسله


/
\
/



أحقا تصدقون هذه الخرافات على نبي الله

الحمد لله على نعمة العقل

اللهم لا شماتة .،

/
\
/

اللهم صل على محمد و آل محمد .،

أضحكتني يارجل...بس البخاري كله صحيح
والله تعتير عالآخر هالصحاح

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

أضحكتني يارجل...بس البخاري كله صحيح
والله تعتير عالآخر هالصحاح

أولا .. أنا لست برجل

ثانيا .. جميل أن أضحكتك

سآتي لك الآن بما سيضحكك أكثر أخاه

ثالثا .. لازم ناخذهم على قد عقلهم ونسميهم الصحيح

/
\
/

اللهم صل على محمد و آل محمد .،

أهلا وسهلا بالاخت صلوات والاخ حسين ايران


لم أرى لكما تعليق على الحقائق العلميه التي اوردتها..فصاحبيكما قبلكما فرّا..ولا مانع من تقتفون اثرهما بعد ما سأنقله لكم.


انتما هنا تعتبران الحديثان عن معجزات نبي الله موسى خرافات؟؟!!

ألا تعلمان أن معجزات الانبياء فوق حدود العقل؟؟ أم ما رأيكما


اذا..سآتي لكما بمعجزات عن الائمه وهم بالطبع ليسوا انبياء ..نقلتها كتبكم وعلماؤكم فهل ستفسرونها؟؟

وسأضيف عليها ما تناقله كتبكم من امور خارقه ( ولن اسميها خرافات وخزعبلات كما تسمونها)