تويت
أهلا بك أخي الغالي المستبصر...
يبدو أن القصيمي عرف أنه اذا جاوب راح يورط نفسه
يبدو أن القصيمي عرف أنه اذا جاوب راح يورط نفسه
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13أهلا بك أخي الغالي المستبصر...
يبدو أن القصيمي عرف أنه اذا جاوب راح يورط نفسهبسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم : Malik13
أشكرك على الترحيب
المدعو : القصيمي
تهرب من الإجابة هنا وفي موضوع آخر ، وشارك في منتدى ( فيصل نور ) ، فمتى سيجيب ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
وفقكم اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13أهلا بك أخي الغالي المستبصر...
يبدو أن القصيمي عرف أنه اذا جاوب راح يورط نفسهمالك
بعد أن رأيت نقاشك في اكثر من موضوع وجدتك صاحب حجج واهيه لاتجيد فن الحوار..ولا نجد هدفا واضحا من حوارك.
ولا أدل من ذلك إلا تفسيرك لمقولة علي بن ابي طالب رضي الله عنه لعثمان بن عفان رضي الله عنه( ونلت من صهره مانالا منه)...!!
فقررت من تلك المشاركه ان لا ارد عليك ..لانها مضيعه للوقت.
ومع ذلك سأرد عليك هنا حتى لاتظهر بمظهر البطل الذي يهابه محاوره.
ونأتي الى سؤالك:
(ما رأيك لو أتيتني بشهاده و لم أقبلها منك ؟؟؟
هل ستعتبر ذلك اتهام مني لك بعدم صدق اللسان أم لا ؟؟؟)
أقول:
وهل رأيت هنا انك لاتفقه في اصول الحوار شيء.
أهكذا يكون طرح الاستشكال..ومقارعة الحجه بالحجه؟؟
تريد ان اجيبك هنا بشكل عام ثم تأتي بالروايه وتقول: آهااااا انت حكمت على من سألتك عنه بكذا..!!
وانتهى النقاش..ويأتي المطبلين وفرقة حسب الله مادحين مطبلين.
ومع ذلك اجيبك واقول: عندما لا اقبل الشهاده منك قد لاتكون اتهاما لك بالكذب.لماذا؟
قد تأتي وتشهد بأن فلان زنى .هنا سأرد شهادتك حتى تاتي بثلاثه اخرين( حسب حكم الشرع) فهل في ذلك تهمة لك بالكذب؟؟
وقس على ذلك.
اطرح ما تريد قوله ان كنت واثقا من قوة حجتك وطالبني بالرد.
فنحن نختلف عنكم بأننا ندخل مباشره دون لف ودوران.. نطرح الروايه او الحديث ونطلب المناقشه.
فهل لديك قناعه بأن من يقرأ الموضوع ويرى بداية طرحك سيقتنع بقوة حجتك..أنت هنا تعطيه انطباع بضعفك وتطمح الى نصر واهي .وليس طالب حق يريد الوصول الى هدف.
وها قد اجبتك فاطرح مالديك يا جهبذ..!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي
آخر من يتكلم عن الهرب هو انت يامستبصر.
والدليل على ذلك هو فتحك لهذا الموضوع..طلبا للنجده ..وعدم اجابة الاخ ابو فرحه في منتدى فيصل نور على اسئلته المباشره والبسيطه.
بل وضعت كل ما التقطه (الماوس) ولصقته هناك..وقد بح صوت الرجل يطالبك ويقسم بالله على انك لن تجيب ..وحدث بالفعل ما اقسم عليه ولم تجب.
ثم لماذا تطرح هنا العصمه عن الكذب فقط؟؟
لماذا لاتطرح موضوع العصمه بشكل عام؟؟
هل تريد الضرب على النقطه الحساسه..وتقول أن السنه يتهمون آل البيت بالكذب؟؟
ولأجيبك واريحك نقول نحن السنه:
آل البيت وغيرهم ليسوا معصومين.
وانما عدم كذبهم نابع من ايمانهم هم وجميع الصحابه.
وباقي الحوار نريد ان نستمتع به هناك مع الاخ ابوفرحه..فأرنا حجتك يا بطل .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القصيميبسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المدعو : القصيمي
هل المعصوم يكذب ؟؟؟
كل ما ذكرته أدلة على العصمة ومن ضمنها العصمة من الكذب ، أم أن عندكم المعصوم يقع منه الكذب .
أما قولك عن الحوار مع أبوفرحة ، فأنا قد قمت بالرد عليه منذ يومين ، وانتظر ان يرد على كلامي هناك .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القصيمي
لم تجدوا ردا على التفسير سوى الاستهزاء....على العموم هو تفسير أحد الاخوه من منتدى هجر و ليس تفسيري الا أني أراه صحيحا
و ان كنت لا تفهم اللغه العربيه فهذه مشكلتك....بل ان استهزاءكم و عدم ردكم بشكل محترم لدليل على أن التفسير أتاكم بما تكرهون
ولماذا سوء النيه؟؟؟ هل تعلم الغيب؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة القصيمي
أنا سألتك سؤال بسيط لا يحتمل المناحه التي أقمتها
جميل جدا هذا الجواب....طيب و ان جئتك بثلاث شهود...فهل تقيم الحد أم لا تقيمه ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة القصيمي
أما باقي استهزاءك فأعرض عنه
تعليق
-
بالانتظار
تعليق
-
طال انتظارنا......خير يا قصيمي ؟؟
تعليق
-
اطرح ما لديك يأاخا العرب
فوالله ما تركتك إلا لعلمي بلجاجتك ومكابرتك واستدلالاتك المضحكه.
أما مسألة ( أجبني ومن ثم اطرح اشكالي بعد اجابتك).. فهيهات لك ذلك.
للحوار اصول فتعلمها رحمك الله.
هات ما عندك ولا تظهر بمظهر تخدع به نفسك قبل الاخرين.تعليق
-
قد سألتك ألم ترى سؤالي؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة القصيمي
ومع ذلك اجيبك واقول: عندما لا اقبل الشهاده منك قد لاتكون اتهاما لك بالكذب.لماذا؟
قد تأتي وتشهد بأن فلان زنى .هنا سأرد شهادتك حتى تاتي بثلاثه اخرين( حسب حكم الشرع) فهل في ذلك تهمة لك بالكذب؟؟
وقس على ذلك.
=====================================
جميل جدا هذا الجواب....طيب و ان جئتك بثلاث شهود...فهل تقيم الحد أم لا تقيمه ؟؟
أما باقي استهزاءك فأعرض عنه
أعدت اليك جزء من مشاركتي السابقه...لعلك لم تنتبه الى السؤالتعليق
-
ان كنت تعني شرحي لك ما لم تفهم من قول الامام أمير المؤمنين...فالعيب في المتلقيالمشاركة الأصلية بواسطة القصيمي
تعليق
-
يقول القصيمي:
قد تأتي وتشهد بأن فلان زنى .هنا سأرد شهادتك حتى تاتي بثلاثه اخرين( حسب حكم الشرع) فهل في ذلك تهمة لك بالكذب؟؟
وقس على ذلك.
=============================================
أقول:
عندما يكون الكلام عني...و عن أناس عاديين مثلي...تكون شهادتي ناقصه و أحتاج لثلاثه معي لأثبت الزنا على أحدهم...
لكن ان كانت الشهاده من شخص شهد له رسول الله صلى الله عليه و آله بأنه من أهل الجنه....فهل شهادته كشهادة غيره؟؟؟
و دليل على أن الاستثناء جائز: جعل رسول الله صلى الله عليه و آله شهادة خزيمه بن ثابت بشهادة رجلين....أي لو أن خزيمه
جاء ليشهد في قضية زنا لكفاه أن يأتي برجلين معه....
فما قولك بشهادة علي بن أبي طالب وهو مشهود له بالجنه؟؟؟ أيشهد بالزور؟؟؟
أو شهادة أم أيمن التي قال رسول الله صلى الله عليه و آله عنها:" من أراد أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن "...فهل تتعمد الزور؟؟؟
شهادة الزور من كبائر الذنوب، قال صلى الله عليه و آله: " عدلت شهادة الزور الإشراك بالله " رواه البيهقي...تعليق
-
بالانتظار
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13المنصوص عليه أيا كان ..تكون حالته استثنائيه.
مثال :
هناك نص بعدم مبادلة التمر بالتمر والقمح بالقمح والذهب بالذهب ورابع لايحضرني الان.
أما غيرها فيجوز ذلك مثل السياره بالسياره وهكذا.
قد يكون المثال بعيد عن الشهاده ولكن..في النهايه مااختص دون غيره بنص لايكون منطبقا على غيره.
ومن منطلق آخر: ما شرعه الاسلام يبقى تشريعا ساريا على الكل لا يستثنى منه إلا المنصوص عليه من الله ورسوله.
وسؤالي لك : في الدول التي تدين بمذهب الاثنى عشريه هل يقبل فيها شهادة ثلاثه رجال لاقامة حد الزنا؟
أجب وستعرف..ما شرحته لك . ولا تقل لي نحن نختلف عن الصحابه وآل البيت في حكم الشرع.
التشريع السماوي لم يفصل لحقبه زمنيه دون اخرى أو لرجال دون رجال..إلا ما ثبت إستثنائه.
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13.
من أين أتيت بهذا الكلام... هل في الايه ما يثبت الاستثناء لاحد؟؟
ونحن عندنا ابو بكر افضل الخلق بعد رسول الله ولا تجوز شهادته منفرده... وسواء كان علي رضي الله عنه أو غيره..لا نص عليهم في الاستثناء.
وما ذكرته من مناقبه...لا تلغي تشريع سماوي...وغيره من الصحابه له مناقب عظام..ومع ذلك لا يستثنون بشيء إلا بنص من الله ورسولهالتعديل الأخير تم بواسطة القصيمي; الساعة 25-09-2005, 02:22 AM.تعليق
تعليق