الأخ أبو فيصل

كل ما يخالف المتواتر أو القرآن فهو باطل

أم أنك عندك اعتراض؟

يا بو فيصل ليش تتمسك بقسم وتترك قسم؟

هل انتبهت إلى أو؟؟؟

ثم نعم الرواية إن خالفت مبدا العصمة ترد لأن المبدأ ثابت بالتواتر القرآني والسني

هل عندك إعتراض؟

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بخصوص الخوئي فقد طبقت عليه المبدأ الذي اعطاني اياه زميلك
وهو تقديم المتقدم على المتاخر

وحسب علمي ان الطوسي سابق للخوئي

بالله عليك يا عبد الله ابو فيصل هل يعرف جنابك التسلسل الزمني لهؤلاء من علمائنا الافاضل:
النجاشي
البرقي
الكشي
ابن الغضائري
الطوسي

ثم: هل ان السيد الخوئي (قدس الله نفسه) ضعّف سهل بن زياد من عنده ام تراه ركن الى تضعيفات اساطين علم الرجال عندنا ؟؟؟؟؟

ثم، هل قرأت ان الشيخ الطوسي نفسه قد ضعّف سهل بن زياد ؟؟؟

فما لك لماذا لا تريد ان تفهم عزيزي.


والسلام.
طالب الثار/ . .

متابع

الحمدلله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

لماذا تكثر الجدال ياهذا؟
يابابا اخبرناك سابقا:
كل رواية تخالف القرآن يرمى ها عرض الحائط ولو صحت سندا.
نفس الكلام موجود لديكم ليست كل رواية صحيحة السند مقبوله, فان كنت جاهلا بما في مذهبكم فانا على استعداد ان اعطي امثالك من الجهال دروسا في هذا المجال.
عندما ترد روايه في سندها سهل بن زياد وترد روايه اخرى صحيحه او موثقه, تكون الروايه التي في سندها سهل بن زياد داعمة للروايه الصحيحه او الموثقه.
نفس الكلام ينطبق على روايات صحيح مسلم.
هل فهمت؟


اتمنى الا تكثر الجدال في هذا الامر, فالمسألة منتهيه والروايه ساقطه سندا ومتنا لمخالفتها نص القرآن.


اتنتهى.

عزيزي ,

فهل إعتراض النبي موسى ( علي نبينا وآله وعليه وآله الصلاة والسلام) على الخضر( عليه السلام) وعقاب الخضر له بالفراق ينافي عصمة النبي موسى ؟

أجيبونا مشكورين ,

افهم من كل هذا الموضوع ان الرجل ابو فيصل اتى برواية لينقض علينا الاعتقاد بالعصمة , فبما ان الرواية صاقطة فاعتقد الان الحديث سيتجه الى العصمة
فياريت يا ابو فيصل توجه عنوان موضوعك اين العصمة وما هو الدليل,,,, افضل من انك تاتي برواية وتلف وتدور حولها,, ادخل في موضوع العصمة مباشرة وما يحتاج لرواية ضعيفة او شبهة من هنا وهناك ,, او ما وجدت شيء من الاستدلالت الا هذه الرواية؟

ابو عبد الحسين

اسف على المداخلة اردت فقط توجيه الحوار

لا فائده في مناقشة عبدالله أبوفيصل...

فهو يهرب بعد أن يتم افحامه و لا يكمل موضوعه...

و اسألوا حسيني للأبد

وبغض النظر عن نسبة الروايات

بغض النظر...؟؟؟
قبل قليل تتحدث عن (ثلث)الكافي

الان صارت بغض النظر....!!!!

اما بخصوص الخوئي فقد طبقت عليه المبدأ الذي اعطاني اياه زميلك
وهو تقديم المتقدم على المتاخر

انا لااقصد الشيخ الطوسي اعلى الله مقامه

بل اقصد مقارنة السيد الخوئي قد بالمشعل...!!!!

هذا كلام السيد فيصل المشعل
http://www.al-mousa.net/3/maqalat/017.htm

وانظر كلامه الذي بالخط الاحمر في الرد السابق
حتى تعلم من الذي ضعف ومن الذي وثق

__________________

اليس هذا كلامك...؟؟؟

كيف تردون هذه الرواية
وتقبلون الف رواية رواها سهل بن زياد في الكافي

يتناقض مع

الا ترى ان الالف رواية ليست بالشيء الهين الذي يمكن حذفه من مذهب

حتى ارد عليك قبل ان تهرب يابو فيصل

(رسيني على بر)

كما في المثل العراقي

هذه الالف رواية
هل اننا قبلنها كما فو قولك الاول

ام حذفناها كما في قولك الثاني...؟؟؟؟؟

مع الدليل

وكيف عرفت اننا رددنا هذه الرواية

وقبلنا الالف الاخرى...؟؟؟؟


طبعا عرفت رد هذه الرواية من كلامنا اعلاه

اذا كيف قبلنا الالف...؟؟؟

ومتى..؟؟

واين...؟؟؟

واذا قبلناها كيف تقول

الا ترى ان الالف رواية ليست بالشيء الهين الذي يمكن حذفه من مذهب

وقعت في الدور يابو فيصل...!!!!!


نحن لم ننته بعد من فضيحة البشارة بالجنة
وقصة ابوهريرة وابو طالب


.....!!!!!!

لايجوز لك ان تحتج علينا بما تقول به انت


فعندك الكثير من الرواة من طرقكم هم بين موثق وبين قائل ان منكر واخر يقول ضعيف وهذا يقول وضاع واخر يقول كذاب !!!!!!



كنت في منتدى السرداب النتن

دعاني احد المشرفين واسمه نادر لحوار في موضوع الغيبة

وقدم لموضوعه بالقول

تعد الغيبة من اصول الدين عند الروافض........


قلت له اولا عليك ان تصحح فالغيبة ليست من اصول الدين

وطال الجدال


وتحديتهم ان يثبتوا ان كانت الغيبة من اصول او فروع الدين عندنا
فتبين جهلهم

طلبت منهم ان يذكروا اصول الدين وفروعه كما نعدها

فعجزوا

ثم فتحوا موضوعا يسئلونني عن اصول الدين وفروعه عن الامامية...!!!!!

يارجل

انت صاحب الموضوع

ومن يتصدر لمثل ماتصدرت له فعليه ان (يضبط)اموره !!!!

الان جئت تسال هل اننا نقبل روايات الرجل او نردها....؟؟؟؟

وانت اعلاه تتخبط في كلامك فمرة تقول تقبلونها كلها الا هذه الرواية

واخرى تقول انتم ترفضون الف رواية !!!!!


الخطاء المتكرر دوما عندكم عندما تقدمون للنقاش

عدا كونكم تقتبسون ما ورد في المنتديات السلفية فتعجزون بعد ان ناتيكم بما لم يضعوا جوابه هناك.....


الخطاء هو انكم تقيسون علينا ماتقرونه انتم وتعملون به

فالحديث عندنا لايعتمد اذا صح سنده فقط

وقد لايصح سنده ويؤخذ به

وقد يصح سنده فيرفض


اما اذا انكرت علينا قولنا ان الحديث معارض للقران نعني قولنا بالعصمة

لانكم لاتقرون بالعصمة

فالحديث ساعتئذ يتحول الى نقاش حول العصمة ليس الا


فهل انتم منتهون