الله . الله عليك ياعلي الجنان

بسم الله الرحمن الرحيم

تحياتي للجميع بالمنتدي 00

يا علي شنقوووول

( لا بـأس عليـك يا أميـر المؤمنــين - عمــــــــــر )

اخوكم ( مداد الحق )
سابقـا - الجوهــر

استمرار فظائح الزميل علاوي

لن احرجك هذه المرة وسوف ارفق بك لزمالتنا المنتداوية واقول لك ابحث عن معنى كلمة نبيذ او ما هو النبيذ ................وسوف اضرب صفحا هذه المرة

أشكر الحفيد على المشاركة وعلى كل حال لا تستطيع أن تنكر الحديث الثابت بالصفحة والرقم والمصدر وهذا شيء طيب ..

إما أن تحاول لف معنى النبيذ لمعنى آخر فليس هذا من شيمة النقاش الجدي ..

ونحن ننتظر منك معنى النبيذ أيها الحفيد

الف المعنى ليش اللغة العربية ومصطلحاتها من اختراعي انا اختلف معك والى ابعد حدود الاختلاف لكني في نفس الوقت احترم عقليتك وتفكيرك وليس من طبعي التدليس او الاستخفاف بعقول الاخرين بل بالعكس اضع اللذي يناقشني اعلى مني ذكاء وحنكة حتى لو اني اعرفه شخصيا فما بالك باللذي بيني وبينه الاف الاميال ربما..............................وانا الى الان لم اناقش الحديث ومعناه
لكني افضل العرش ثم النقش
-----------------------------------------------------------------------------------
يا اخ علي صدقني واحلف لك ان موضوعك هذا لا يخدم ما تتوجه او ما ترمي اليه من اللمز على رمز من رموز الاسلام عندنا واترك لك فرصة الاختيار اما ان نواصل النقاش وب اعلى طاقة ممكنة او ان تنهيه وتراجع نفسك قليلا
-----------------------------------------------------------------------------------
بانتظار ردك وقرارك
وثق تمام الثقة بان الاجابة جاهزة عندي
----------------------------------------------------------------------------------
قد تستغرب من ردي هذا او قد تسميه انسحابا او هروبا لكني سانتظر ردك عندها لكل حادث حديث

وتقبل تحياتي

من حديثك السابق لا أريد إلا هذه فقط:
بل نواصل النقاش
وآراك نسيتَ هذه الكلمة :
في موضوع تحدٍ لأحمد سند
فهل نسيت هذا الموضوع ..
أعلم ردك قبل أن تضعه فهو كلام قد تعودناه منكم دالئمًا إذا تحيرتم ووالله وبحق العترة الطاهرة لو كانت الإجابة موجودة لديك لما أرجئتها ..
ننتظر ردك اي حفيد
ها أنت كشرت عن الإجابة الموجودة مسبقًا وها أنت تمهد لها بهذه الطريقة ولكنني مصر على الإجابة
...

طيب يا علي ما في مشكلة
--------------------------------------------------------------------------------
ما هو رد الشباب على هذا الصحابي الذي لا يعرف ماذا يشرب في المسجد؟
اولا ان كان لا يعرف فقد صدقت فهو في الرمق الاخير .................
لكن ما ذا شرب ......................شرب لبنا ونبيذا والنبيذ اذا لم يصل لدرجة الاسكار فهو حلال
-----------------------------------------------------------------------------------
لو اخذت عنبا ووضعته في ما وخلطته وشربته هل هو حلال اكيد نعم.
لو تركته في درجة حرارة عالية لفترة معينة سوف يتحول الى مسكر فهل شربه حلال ام حرام اكيد حرام
----------------------------------------------------------------------------------

ولا تحلف بالله على الكذب
هناك المزيد من التفاصيل اذا اردتها ابشر

اليك يا علي شرح كلمة نبيذ كما وردت في لسان العرب والقاموس المحيط
-------------------------------------------------------
1-لسان العرب
نبذ: النَّبْذُ طرحك الشيء من يدك أَمامك أَو وراءك. نَبَذْتُ الشيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقـيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة. ونبذت الشيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته؛ ومنه الـحديث: فنبذ خاتمه، فنبذ الناس خواتـيمهم أَي أَلقاها من يده، وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذَه يَنْبِذُه نَبْذاً.
والنَبـيذ: معروف، واحد الأَنبذة. والنبـيذ: الشيء الـمنبوذ. والنبـيذ: ما نُبِذَ من عصير ونـحوه.
وقد نبذ النبـيذ وأَنبذه وانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُ نَبـيذاً إِذا تـخذته،


والعامة تقول أَنْبَذْتُ. وفـي الـحديث: نَبَّذوا وانْتَبَذُوا. وحكى اللـحيانـي: نبذ تمراً جعله نبـيذاً، وحكى أَيضاً: أُنبذ فلان تمراً؛ قال: وهي قلـيلة وإِنما سمي نبـيذاً لأَن الذي يتـخذه يأْخذ تمراً أَو زبـيباً فـينبذه فـي وعاء أَو سقاء علـيه الـماء ويتركه حتـى يفور فـيصير مسكراً. والنبذ: الطرح، وهو ما لـم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم. وقد تكرر فـي الـحديث ذكر النبـيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التمر والزبـيب والعسل والـحنطة والشعير وغير ذلك.
-(((((((((وهو ما لـم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم))))))))-

يقال: نبذت التمر والعنب إِذا تركت علـيه الـماء لـيصير نبـيذاً، فصرف من مفعول إِلـى فعيل. وانتبذته: اتـخذته نبـيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنه يقال له نبـيذ، ويقال للـخمر الـمعتصَرة من العنب: نبـيذ، كما يقال للنبـيذ خمر........
============================================
2-القاموس المحيط
النبيذ:-
: طَرْحُكَ الشيءَ أمامَكَ أو وراءَكَ، أو عامٌّ، والفعْلُ: كضَرَبَ، وـ : ضَرَبَانُ العِرْقِ، كالنَّبَذانِ، محركةً، والشيءُ القليلُ اليسيرُ، ج: أنْباذٌ. وجَلَسَ نَبْذَةً، ويضمُّ: ناحيةً. والنَّبيذُ: المُلْقَى، وما نُبِذَ من عصيرٍ ونحوِه. وقد نَبَذَه وأنْبَذَه وانْتَبَذَهُ ونَبَّذَه....

والمَنْبوذُ: ولَدُ الزِّنا، والتي لا تُؤْكَلُ من هُزالٍ، كالنَّبيذَةِ، والصبيُّ تُلْقيهِ أُمُّه في الطريقِ. والانْتِباذُ: التَّنَحِّي، وتَحَيُّزُ كُلٍّ من الفَريقَيْنِ في الحَرْبِ، كالمُنَابَذَةِ. والمُنابَذَةُ: أن تقولَ: انْبِذ إلَيَّ الثَّوْبَ أو أنْبِذُه إليك، وقد وجَبَ البَيْعُ بكذا وكذا، أو أن تَرْمِيَ إليه بالثَّوْبِ، ويَرْمِيَ إليك بمثْلِهِ، أو أن تقولَ: إذا نَبَذْتُ الحَصاةَ وجَبَ البَيْعُ. والمِنْبَذَةُ، كمِكْنَسَةٍ: الوِسادَةُ. والأَنْباذُ: الأَوْباشُ. و«صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، على قَبْرِ مَنْبوذٍ»، أي: لَقيطٍ، ويُرْوَى: قَبْرٍ مَنْبوذٍ، مُنَوَّنَةً، أي: قَبْر بعيدٍ من القُبورِ.
--------------------------------------------------------------------------------
انتهى بحمد الله

اليك يا علي شرح كلمة نبيذ كما وردت في لسان العرب والقاموس المحيط
-------------------------------------------------------
1-لسان العرب
نبذ: النَّبْذُ طرحك الشيء من يدك أَمامك أَو وراءك. نَبَذْتُ الشيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقـيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة. ونبذت الشيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته؛ ومنه الـحديث: فنبذ خاتمه، فنبذ الناس خواتـيمهم أَي أَلقاها من يده، وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذَه يَنْبِذُه نَبْذاً.
والنَبـيذ: معروف، واحد الأَنبذة. والنبـيذ: الشيء الـمنبوذ. والنبـيذ: ما نُبِذَ من عصير ونـحوه.
وقد نبذ النبـيذ وأَنبذه وانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُ نَبـيذاً إِذا تـخذته،


والعامة تقول أَنْبَذْتُ. وفـي الـحديث: نَبَّذوا وانْتَبَذُوا. وحكى اللـحيانـي: نبذ تمراً جعله نبـيذاً، وحكى أَيضاً: أُنبذ فلان تمراً؛ قال: وهي قلـيلة وإِنما سمي نبـيذاً لأَن الذي يتـخذه يأْخذ تمراً أَو زبـيباً فـينبذه فـي وعاء أَو سقاء علـيه الـماء ويتركه حتـى يفور فـيصير مسكراً. والنبذ: الطرح، وهو ما لـم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم. وقد تكرر فـي الـحديث ذكر النبـيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التمر والزبـيب والعسل والـحنطة والشعير وغير ذلك.
-(((((((((وهو ما لـم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم))))))))-

يقال: نبذت التمر والعنب إِذا تركت علـيه الـماء لـيصير نبـيذاً، فصرف من مفعول إِلـى فعيل. وانتبذته: اتـخذته نبـيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنه يقال له نبـيذ، ويقال للـخمر الـمعتصَرة من العنب: نبـيذ، كما يقال للنبـيذ خمر........
============================================
2-القاموس المحيط
النبيذ:-
: طَرْحُكَ الشيءَ أمامَكَ أو وراءَكَ، أو عامٌّ، والفعْلُ: كضَرَبَ، وـ : ضَرَبَانُ العِرْقِ، كالنَّبَذانِ، محركةً، والشيءُ القليلُ اليسيرُ، ج: أنْباذٌ. وجَلَسَ نَبْذَةً، ويضمُّ: ناحيةً. والنَّبيذُ: المُلْقَى، وما نُبِذَ من عصيرٍ ونحوِه. وقد نَبَذَه وأنْبَذَه وانْتَبَذَهُ ونَبَّذَه....

والمَنْبوذُ: ولَدُ الزِّنا، والتي لا تُؤْكَلُ من هُزالٍ، كالنَّبيذَةِ، والصبيُّ تُلْقيهِ أُمُّه في الطريقِ. والانْتِباذُ: التَّنَحِّي، وتَحَيُّزُ كُلٍّ من الفَريقَيْنِ في الحَرْبِ، كالمُنَابَذَةِ. والمُنابَذَةُ: أن تقولَ: انْبِذ إلَيَّ الثَّوْبَ أو أنْبِذُه إليك، وقد وجَبَ البَيْعُ بكذا وكذا، أو أن تَرْمِيَ إليه بالثَّوْبِ، ويَرْمِيَ إليك بمثْلِهِ، أو أن تقولَ: إذا نَبَذْتُ الحَصاةَ وجَبَ البَيْعُ. والمِنْبَذَةُ، كمِكْنَسَةٍ: الوِسادَةُ. والأَنْباذُ: الأَوْباشُ. و«صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، على قَبْرِ مَنْبوذٍ»، أي: لَقيطٍ، ويُرْوَى: قَبْرٍ مَنْبوذٍ، مُنَوَّنَةً، أي: قَبْر بعيدٍ من القُبورِ.
--------------------------------------------------------------------------------
انتهى بحمد الله

بارك الله فيك اخي حفيد الحسن

فقد رائينا هؤلا القوم يهمزون ويلمزون بعدت موضيع لغرض اللعب بالمعاني ومرات اللعب في الالفاض وهاذا اسلوبهم دائما
ولكن سرعان ما يردون الى اعقابهم خاسرين سوف لن يردوعليك بعد هاذا الايضاح السلس الواضح المعاني والدقيق في معنى الكلمه

وما الحجر الذي القمتهم الاخت حفيدة الزهراء ببعيد

وها انت تزيد مواجعهم وتلقمهم حجر

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد:

اخي الكريم حفيد الحسن اسمح لي بمداخلة جدا بسيطة لكن مهمة والله أعلم
.



ابواب الما المضاف والمستعمل . الباب الاول :حكم اللبن والنبيذ من كتاب سنن النبي الاكرم.


الـكـافـي : عـن الـحـسـيـن بـن مـحـمـد, عـن مـعـلـى بـن مـحـمـد, عن محمد بن علي قـالاخـبـرنـي سـماعة بن مهران , وعن عدة من اصحابنا, عن سهل بن زياد, عن محمد بـن عـلي الهمداني , عن علي بن عبد اللّه الحناط, عن سماعة بن مهران , عن الكلبي النسابة , انه سال ابـاعبداللّه (ع ) عن النبيذ, فقال : حلال , فقال : انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوى ذلك , فقال : شه ((432)) قلت : جعلت فداك فاي نبيذ تعني ؟فقال : ان اهل المدينة شكوا تلك الخمرة المنتنة الى رسول اللّه (ص ) تغى ر الما وفساد طبائعهم , فامرهم ان ينبذوا, فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له , فيعمد الى كف من تمر فيقذف به في الشن ((433)) فمنه شربه ومنه طهوره , فقلت : وكم كان عـدد التمر الذي في الكف ؟فقال : ما حمل الكف , فقلت : واحدة او اثنتين ؟ فقال : ربما كانت واحدة , وربـمـا كـانـت اثـنـتين , فقلت : وكم كان يسع الشن ما ؟ فقال : ما بين الاربعين الى الثمانين , الى ما فوق ذلك , فقلت : باي الارطال ؟ فقال : ارطال مكيال العراق .
ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب , مثله .





الـفـقيه : لا باس بالوضؤ بالنبيذ, لان النبي (ص ) قد توضا به , وكان ذلك ما ((434)) قدنبذت فيه تميرات , وكان صافيا فوقها فتوضا به .



دعـائم الاسـلام : عـن عـلـي (ع ) قـال : كـنـا نـنـتـقـع لـرسول اللّه (ص ) زبيبا او تمرا ((435)) في مطهرة في الما لنحليه له , فاذا كان اليوم واليومين شربه فاذا تغير امر به فهرق .



الـتهذيب : باسناده عن محمد بن علي بن محبوب , عن العباس , عن ((430)) عبداللّه بن المغيرة , عن بعض الصادقين قال : اذا كان الرجل لا يقدر على الما وهو يقدرعلى اللبن فلا يتوضا باللبن , انما هـو الـمـا او الـتـيـمـم , فان لم يقدر على الما وكان نبيذافاني سمعت حريزا يذكر في حديث : ان النبي (ص ) قد توضا بنبيذ ولم يقدر على الما.
قال الشيخ : اجمعت العصابة على انه لا يجوز الوضؤ بالنبيذ.




بدون تعليق







كتاب سنن النبي الاكرم والادلة

حفيد الحسن .. ابن طيبة .. حفيدة الزهراء .. اسمحوا لي ان اقف لكم وقفة احترام و تقدير لما بذلتموه من جهد .. فتحياتي لكم جميعا و بارك الله فيكم .. ما اعتقد بعد لهم رد بعد هالرد .. و اذا فعلوا ليس الا من باب العناد و المكابرة

لله دركم

السلام على من اتبع الهدى

الى كل سنى يكتب فى هذا المنتدى لكم منى الف الف تحية ناصرين لكتاب الله و سنة رسوله و صحبه الاخيار رضى الله عنهم

و السلام على من اتبع الهدى

عبدالرب ومرام بارك الله فيكم وحفظكم الله ورعاكم


اما انت يا علي الجنان..........ننتظر ردك على ما اوردناه في موضوعك وارى بانك وضعت موضوعات جديدة وهذا لم يستوف النقاش بعد... بانتظارك وللرفع

حفيدة...
هل تدعين فقط للشباب دوننا ؟!!!

ألسنا مسلمين !!

أن تدعون لنا بالهداية فقط!!



عمومًا..

أطلب منكِ عدم خربشة الموضوع بهذه الجمل ..

وليس ضروريًا أن ارد الآن فقد أرد بعد ساعة أو ساعتين أو ثلاث..

وهذا الكلام موجه لكم أنتم ايضًا

هناك موضوعات لم تستوف النقاش وتتركونها ترحل

لا تتعجلي فسوف نرد

بل سنرد عليكم يا حفيدة