اقسم بالله العظيم يا علي او علوي كما احب ان انادي صديقي في العمل وهو شيعي لكنه رجل متزن وعاقل ...................اقول اقسم بالله العظيم انني فرحت فرحا عظيما عندما طرحت هذا الموضوع.........................
-----------------------------------------------------------------------------------
الى جواب سؤالك وبدون تعليق
عن أبي عبد الله جعفر الصادق - المسكين - قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكث أياماً ليس له لبن , فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه , فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .. أصوال الكافي (( 1 / 501 )) حديث رقم (( 1211 )) - باب : مولد النبي ووفاته - طبعة دار الأسوة للطباعة والنشر - إيران . الطبعة الأولى


وش رايك يا ابو الفضايح -------------------------------

والله لو انا منك يا على الجنان كان ما لى وجه بعد!!!...يا اخى بسك !..كل شوى تقول فضايح والفضايح تجى عليك..والله لو كنت شيعى كنت منعتك تدخل هالمنتدى..لانك ما تعرف شو تقول وكل كلامك مردوك عليك.. روح يا شيخ الله يهديك
_____________________

حفيد الحسن...جزاك الله خير ونفع الله بك المسلمين وهدى الله اخواننا الشيعة للحق والصواب

الأخ الحفيد هداه الله
نعم أفتخر أني الذي يفضحكم في المنتدى وما أنتم عليه من اللغط والهرج والمرج

وأما السند الذي يقول:

واين وجهك من الموضوعات التي وضعناها وهربت منها
على فكرة تحديتك للمرة التاسعة وهاانا اتحداااااااك للمرة العاشرة

ماعلينا عمومًا موضوعنا أن الرجل فيه لبن هذا في عقيدتنا فقط؟

سأبحث عن ما أتيت به يا حفيد وإن كان ماتقوله صحيح فلي رد آخر مع

ووالله إنى لأبحث عن الحق لأتمسك به

من رد الأخ علي الجنان


سأبحث عن ما أتيت به يا حفيد وإن كان ماتقوله صحيح فلي رد آخر مع

ووالله إنى لأبحث عن الحق لأتمسك به



8
8
8
8

والله انك كبرت بعيني على هالجملة

تحية تقدير لك يا اخوي علي الجنان

بسم الله الرحمن الرحيم

راجعنا الرواية من الكافي وهي كما قلت ولكنك لم تذكر سـند الرواية هذه لغرض في نفسـك والله العالم.

السـند هو:

محمد بن يحيى، عن سـعد بن عبدالله، عن ابراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة (1)، عن أبي بصيرن عن أبي عبدالله عليه السـلام.
المهم .. رجعنا إلى الكافي ووجدنا التالي في الهامش:

(1) علي بن ابي حمزة البطائني كذاب متهم ملعون روى الكشي في ذمه اخبار كثيرة.

وبهذا فأن الحديث ضعيف فيه راوٍ ملعون لعنه الأئمة سلام الله عليهم.

بسم الله الرحمن الرحيم

ماهو رأي علماء أهل السنة في مسألة لبن الرجل 00وهل أن للرجل لبن حقا 00 وهل لديه القدرة على الارضاع 00 واليك الاجابة من كتبهم :-

(1) المغني لابن قدامة > كتاب الرضاع > مسألة حلبت ممن يلحق نسب ولدها به فثاب لها لبن فأرضعت > فصل ارتضع اثنان من لبن بهيمة :
(( فَلَوْ ارْتَضَعَ اثْنَانِ مِنْ لَبَنِ بَهِيمَةٍ , لَمْ يَصِيرَا أَخَوَيْنِ , فِي قَوْلِ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ ; مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ , وَابْنُ الْقَاسِمِ وَأَبُو ثَوْرٍ , وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ . وَلَوْ ارْتَضَعَا مِنْ رَجُلٍ , لَمْ يَصِيرَا أَخَوَيْنِ , وَلَمْ تَنْتَشِرْ الْحُرْمَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا , فِي قَوْل عَامَّتِهِمْ . وَقَالَ الْكَرَابِيسِيُّ : يَتَعَلَّقُ بِهِ التَّحْرِيمُ ; لِأَنَّهُ لَبَنُ آدَمِيٍّ , أَشْبَهَ لَبَنَ الْآدَمِيَّةِ))

اذن علماء أهل السنة يؤكدون وجود لبن للرجل 00والعجيب أنه لا ينشر الحرمة عند عامةهؤلاء العلماء 00والأعجب انه عند الكرابيسي ينشر الحرمة 0

(2) > بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع > كتاب الرضاع > فصل في المحرمات بالرضاع :-
(( وَلِأَنَّ الْمُحَرِّمَ هُوَ الْإِرْضَاعُ وَإِنَّهُ وُجِدَ مِنْهَا لَا مِنْهُ فَصَارَتْ بِنْتًا لَهَا لَا لَهُ , وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَوْ نَزَلَ لِلزَّوْجِ لَبَنٌ فَارْتَضَعَتْ مِنْهُ صَغِيرَةٌ ; لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ فَإِذَا لَمْ تَثْبُتْ الْحُرْمَةُ بِلَبَنِهِ فَكَيْف تَثْبُتُ بِلَبَنِ غَيْرِهِ ؟ ))

(3) > البحر الرائق شرح كنز الدقائق > كتاب الرضاع > ولبن الرجل لا يوجب الحرمة:-
(( وَلَبَنُ الرَّجُلِ ) أَيْ لَا يُوجِبُ الْحُرْمَةَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِلَبَنٍ عَلَى الْحَقِيقَةِ لِأَنَّ اللَّبَنَ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ مِمَّنْ تُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْوِلَادَةُ فَصَارَ كَالصَّغِيرَةِ الَّتِي لَمْ تَبْلُغْ تِسْعَ سِنِينَ ))

يبدو أن علماء أهل السنة قد حللوا مايخرج من أثداء رجالهم 00واتضح لهم أنه ليس بلبن 00 لكن فيما يبدو أنهم مصرين على امكانية ارضاع الرجل لأطفاله 00

هدية الى اخونا علي الجنان

للرفع

الأخ ولد الديرة الكريم

أقسم بالله تعالى أني وضعتُ السؤال تعمدًا ...

ولقد جرَّ السؤال الحفيد للجواب بنشوة الفرحة !!


مع العلم أن من يقول بذلك هم أبناء السنة وليس الشيعة!!

وكنتُ أعلم أنه سيضع هذه الرواية الملفقة !!!

فلقد أتى بها من كتاب زور وبهتان علينا شي=عة علي عليه السلام




وكم هو جميل أن نجعل القوم ينكرون شيئًا موجود في عقيدتهم ..

فأنا لم أسألأ إلا بعد معرفتي بالجواب !!

وكنت ساضع ما وضعته يابن الدير فجزاك الله خيرًا..

ومن هداياي للحفيد المحترم:

‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقبة بن الحارث ‏ ‏وحدثنيه ‏ ‏صاحب لي ‏ ‏عنه وأنا لحديث صاحبي أحفظ ‏ ‏قال ‏
‏تزوجت ‏ ‏أم يحيى بنت أبي إهاب ‏ ‏فدخلت علينا امرأة سوداء فزعمت أنها أرضعتنا جميعا فأتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرت ذلك له فأعرض عني فقلت يا رسول الله إنها لكاذبة قال ‏ ‏وما يدريك وقد قالت ما قالت دعها عنك ‏
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن أبي شعيب الحراني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحارث بن عمير البصري ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ابن علية ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن أبي مريم ‏ ‏عن ‏ ‏عقبة بن الحارث ‏ ‏وقد سمعته من ‏ ‏عقبة ‏ ‏ولكني لحديث ‏ ‏عبيد ‏ ‏أحفظ فذكر ‏ ‏معناه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏نظر ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏إلى ‏ ‏الحارث بن عمير ‏ ‏فقال ‏ ‏هذا من ثقات أصحاب ‏ ‏أيوب ‏

الشهادة في الرضاع للجميع (صحيح البخاري)

وحديث رقم:1762
باب: رضاعة الكبير.......
‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أشعث بن سليم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏المعنى واحد ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دخل عليها وعندها رجل ‏ ‏قال ‏ ‏حفص ‏ ‏فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا ‏ ‏قالت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة فقال ‏ ‏انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة ‏ ‏من المجاعة
باب رضاعة الكبير(سنن ابي داوود)


حديث رقم: 1114
موطأ مالك باب ماجاء في الرضاعة بعد الكبر..
حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏أنه قال ‏ ‏جاء رجل إلى ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏
‏وأنا معه عند دار القضاء يسأله عن رضاعة الكبير فقال ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏جاء رجل إلى ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال إني كانت لي ‏ ‏وليدة ‏ ‏وكنت أطؤها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله أرضعتها فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أوجعها وأت جاريتك فإنما الرضاعة رضاعة الصغير ‏

وبهذا فأن الحديث ضعيف فيه راوٍ ملعون لعنه الأئمة سلام الله عليه

ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
في البداية قال علاوي الجنان انه انما يبحث عن الحق فدخل ولد الديرة لييكحلها فاعماها
------------------------------------------------------------------
هديتك القيمة مقبولة يا علاوي الحبوب لكنها في الشرق وموضوعك اللذي طرحته في اقصى الغرب
-------------------------------------------------------------------
ولد الديرة
انا قبل ان ادخل الى هذا المنتدى قررت ان يكون النقاش في ما قال الله وقال الرسول اذا كان عندك من الاحاديث الصحيحة عندنا فاطرحها غيرها لا يوجد عندنا معصوم وهذا الكلام قبل ان اراجع تلك الفتاوى لكني لن احيد عن منهجي
اللذي رسمته لنفسي
-----------------------------------------------------------------------
قلت وقولك باطل
بالنسبة لي هذا الحديث صحيح عندكم وليس ضعيف حتى تاتي لي بما يناقضه من نفس الكتاب او من اي كتاب اخر من الكتب المعتمدة لديكم
والكافي من اصح الكتب عندكم
-------------------------------------------------------------------------


على الجنان الم اقل لك بانك لا تصلح بان تتكلم بلسان الشيعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الزملاء
مالي أراكم تهربتم من الأجابة على سؤال الأخ الفاضل علي الجنان وأوردتم من الكافي ما لا نعترف به ؟؟
كما وأشكر ألأخ الفاضل ولد الديرة على بيان ضعف الحديث

أما الزميل حفيد الحسن
قولك (( بالنسبة لي هذا الحديث صحيح عندكم وليس ضعيف حتى تاتي لي بما يناقضه من نفس الكتاب او من اي كتاب اخر من الكتب المعتمدة لديكم))
أقول هذا بالنسبة لك ، أما بالنسبة لنا فالحديث مكذوب ولا نعده حجة وتزمتك لا يهمنا بعد أن أبطلنا حجتك

أما قولك (( والكافي من اصح الكتب عندكم ))
أقول ، هذا اتهام باطل ونحن لا نعده من أصح الكتب عندنا ونرد كل رواية وردت به لا تتوافق مع السنة الشريف أو القرآن الكريم ، وإذا ورد به حديث أو رواية مكذوبة ، فإننا نقول بأنها مكذوبة ، ولا نكابر وندافع ونأول كما تشتهي أنفسنا مثل ماتفعلون مع البخاري ومسلم وصحاحكم الأخرى التي جعلتم لها تأويل وظواهر وبواطن بينما أهملتم كتاب الله وأخذتموه بظاهره ، على الرغم من غزارة بواطنه.

وإليك هذا قولنا في الكافي
.................................................. ..........
- موسوعة التاريخ الإسلامي - امحمد هادي اليوسفي ج 1 ص 262 :
( 3 ) كشف الغمة 1 : 15 ، والعبارة هي عبارة الطبرسي في إعلام الورى بدون اسناد . وقد ثقل على بعض غلاة ولاة أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) ان يقروا لمولاة ابي لهب ان تكون أول من أرضعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فلم يسلموا لها بذلك ، ثم حاولوا ان يسدوا هذا الفراغ الزمني بعد ميلاده وقبل دفعه الى حليمة السعدية بما رواه الكليني ( قدس سره ) بسنده الى علي بن أبي حمزة البطائني عن أبي بصير عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما ! حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها ( اصول الكافي 1 : 448 ) هذا ، وقد روى الكشي في رجاله في ذم علي بن أبي حمزة البطائني أخبارا كثيرة تتهمه بالكذب وتلعنه ، فلعنة الله عليه . غفر الله للكليني وابن شهر آشوب والمجلسي إذ رووا هذا الكذب ، ورحم الله الشيخ الرباني الشيرازي محقق البحار ( 15 ) إذ علق على هذا الكذب بقوله : الحديث لا يخلو عن غرابة ، وفي اسناده جماعة لا يحتج بحديثهم = ( * )
.................................................. .............................
والآن نعود إلى صلب الموضوع والعودة إلى سؤال الأخ الفاضل علي الجنان

وننتظر منكم الإجابة على السؤال

ملاحظة : مرة ثانية أرجو أن لا تنسى ضحكتك في المشاركة الأولى حتى لا تضطر لأن تفتح مشاركة جديدة للضحك.

قال 786
اقول كلام جميل ومنسق بل وعاطفي لكنه كذب واقول كذب واعرف انها قبيحة لكني لا ارضى بان يستغفلني او يدلس علي احد واليك الدليل على كلامي فانا لا اتكلم الا بالادلة ولا اعتمد على اجتهادات فلان وعلان

قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة » وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين« (مقدمة الكافي ص 7).



وقال علي بن أكبر الغفاري محقق كتاب الكافي » إتفقت الإمامية على صحة ما في الكافي«.



قال عبد الحسين شرف الدين » وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها« (المراجعات 335 مراجعة رقم 110. طبع دار صادق ببيروت.



وقال الفيض الكاشاني بعد الثناء على الكتب الأربعة » والكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها وأجمعها« (مقدمة المحقق للكافي ص 9 مع اعترافه بأن المجلسي وصف كتاب الكافي بأن أكثر أحاديثه غير صحيحة).



وقال الطبرسي » الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها« (مستدرك الوسائل 3/532).



وقال الحر العاملي » الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام« (خاتمة الوسائل 61).



وقال آغا بزرك الطهراني » هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول« (الذريعة إلى تصانيف الشيعة 17/245).



وقال العباس القمي » وهو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله، قال محمد أمين الاسترابادي: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه« (الكنى والألقاب 3/98).



وقال الشيخ محمد صادق الصدر في كتابه (الشيعة ص122) « ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال : « هذا كافٍ لشيعتنا ».


في الحقيقة اريد ان اضحك وابين ضحكتي لكني حريص على مشاعر اخواني واخاف ان اجرح احدا

----------------------------------------------------------------------------------




من انت او عفوا ما هي درجتك العلمية حتى تخطئ او تضعف كتابا كالكافي
اما بالنسبة لسؤال الاخ علي فقد جوابته بنعم ضمنا واستدللت بذلك الحديث

اخ 786 اذا كنت تعتقد بانني هنا فقط للتسلية فانت مخطئ وان كنت اني هنا فقط لاسيئ اللى اخواني فانت مخطئ ايضا
وانصحك بان تنصح الاخ علي بالا يطرح مواضيعا ليس بكفئ لها
------------------------------------------------------------------------------------
اوه لقد نسيت ان اعلق على احدى النقط في ردك لقد قلت
بينما أهملتم كتاب الله وأخذتموه بظاهره ، على الرغم من غزارة بواطنه.
ان لي تعليق طويل جدا على كلامك هذا لكن اذا كنا قد اخذنا القران على ظواهره واهملنا بواطنه فانتم ادعيتم انه محرف فكيف تعتمدون على كتاب محرف.......
اراك غدا ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول حفيد:
ونقول لك :
لماذا لم تنقل الحديث كاملاً بسنده فهل تعتبر هذه من الامانة ؟!!

ولقد نقلنا الحديث بسنده :
محمد بن يحيى، عن سـعد بن عبدالله، عن ابراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة (1)، عن أبي بصيرن عن أبي عبدالله عليه السـلام.

رجعنا إلى الكافي ووجدنا التالي في الهامش:

(1) علي بن ابي حمزة البطائني كذاب متهم ملعون روى الكشي في ذمه اخبار كثيرة.

فلماذا لم تنقل هذا يا حفيد الحسن ؟!!

ونعيد عليك ما كتبناه بالأعلى وهني وعافية على اولادهم :

ماهو رأي علماء أهل السنة في مسألة لبن الرجل 00وهل أن للرجل لبن حقا 00 وهل لديه القدرة على الارضاع 00 واليك الاجابة من كتبهم :-

(1) المغني لابن قدامة > كتاب الرضاع > مسألة حلبت ممن يلحق نسب ولدها به فثاب لها لبن فأرضعت > فصل ارتضع اثنان من لبن بهيمة :
(( فَلَوْ ارْتَضَعَ اثْنَانِ مِنْ لَبَنِ بَهِيمَةٍ , لَمْ يَصِيرَا أَخَوَيْنِ , فِي قَوْلِ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ ; مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ , وَابْنُ الْقَاسِمِ وَأَبُو ثَوْرٍ , وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ . وَلَوْ ارْتَضَعَا مِنْ رَجُلٍ , لَمْ يَصِيرَا أَخَوَيْنِ , وَلَمْ تَنْتَشِرْ الْحُرْمَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا , فِي قَوْل عَامَّتِهِمْ . وَقَالَ الْكَرَابِيسِيُّ : يَتَعَلَّقُ بِهِ التَّحْرِيمُ ; لِأَنَّهُ لَبَنُ آدَمِيٍّ , أَشْبَهَ لَبَنَ الْآدَمِيَّةِ))

اذن علماء أهل السنة يؤكدون وجود لبن للرجل 00والعجيب أنه لا ينشر الحرمة عند عامةهؤلاء العلماء 00والأعجب انه عند الكرابيسي ينشر الحرمة 0

(2) > بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع > كتاب الرضاع > فصل في المحرمات بالرضاع :-
(( وَلِأَنَّ الْمُحَرِّمَ هُوَ الْإِرْضَاعُ وَإِنَّهُ وُجِدَ مِنْهَا لَا مِنْهُ فَصَارَتْ بِنْتًا لَهَا لَا لَهُ , وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَوْ نَزَلَ لِلزَّوْجِ لَبَنٌ فَارْتَضَعَتْ مِنْهُ صَغِيرَةٌ ; لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ فَإِذَا لَمْ تَثْبُتْ الْحُرْمَةُ بِلَبَنِهِ فَكَيْف تَثْبُتُ بِلَبَنِ غَيْرِهِ ؟ ))

(3) > البحر الرائق شرح كنز الدقائق > كتاب الرضاع > ولبن الرجل لا يوجب الحرمة:-
(( وَلَبَنُ الرَّجُلِ ) أَيْ لَا يُوجِبُ الْحُرْمَةَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِلَبَنٍ عَلَى الْحَقِيقَةِ لِأَنَّ اللَّبَنَ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ مِمَّنْ تُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْوِلَادَةُ فَصَارَ كَالصَّغِيرَةِ الَّتِي لَمْ تَبْلُغْ تِسْعَ سِنِينَ ))

يبدو أن علماء أهل السنة قد حللوا مايخرج من أثداء رجالهم 00واتضح لهم أنه ليس بلبن 00 لكن فيما يبدو أنهم مصرين على امكانية ارضاع الرجل لأطفاله 00

بسم الله الرحمن الرحيم

1-السيد علي الحسيني الميلاني : ذكر في كتابه التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ما يلي :
لا يوجد كتاب واحد من بين كتب الشيعة وصفت أحاديثه جميعها بالصحة وقوبلت بالتسليم والقبول لدى الفقهاء والمحدثين ، ولذا نجد أن أحاديث الشيعة –وحتى الواردة في الكتب الأربعة التي عليها المدار في استنباط الأحكام الشرعية- قد تعرضت لنقد علماء الرجال وأئمة التجريح والتعديل ، فكل خبر اجتمعت فيه شرائط الصحة ، وتوفرت فيه مقتضيات القبول أخذ به وكل خبر لم يكن بتلك المثابة رد ، أيا كان مخرجه وراويه والكتاب الذي أخرج فيه. (ص 100).

2-المحقق الأكبر الشيخ الأنصاري : ذهب شرذمة من متأخري الأخبارين –فيما نسبت إليها- إلى كونها قطعية الصدور... إلى أن قال : وهذا قول لا فائدة في بيانه والجواب عنه إلا التحرز عن حصول هذا الوهم لغيرهم كما حصل لهم ، وإلا فمدعي القطع لا يلزم بذكر ضعف مبنى قطعه ، وقد كتبنا في سالف الزمان في رد هذا القول رسالة تعرضنا فيها لجميع ما ذكروه وبيان ضعفها بحسب ما أدى إليه فهمي القاصر)) {الرسائل 67}.

3-الماقاني : (( وما زعمه بعضهم من كون أخبارها –أي الكتب الأربعة- كلها مقطوعة الصدور ، استنادا إلى شهادات سطرها في مقدمة الحدائق ، لا وجه له كما أوضحناه في محله )) {مقباس الهداية المطبوع في آخر تنقيح المقال في علم الرجال}.

4-السيد الخوئي : (( ذهب جماعة من المحدثين إلى أن روايات الكنب الأربعة قطعية الصدور ، وهذا القول باطل من أصله ، إذ كيف يمكن دعوى القطع لصدور رواية رواها واحد عن واحد ، لا سيما وأن في رواة الكتب الأربعة من هو معروف بالكذب والوضع على ما ستقف عليه قريبا وفي موارده إن شاء الله تعالى )) {معجم رجال الحديث 1:36}.

** والشيخ الكليني رحمة الله عليه بنفسه ينضحنا في مقدمة الكافي أن نعرض الاحاديث التي أوردها على كتاب الله تعالى.

باقي الآن رضاع الرجل لأولادة :p