تسجيل متابعه

طيب هل كلام الشقشقية صحيح أم لا ؟؟؟

ثم الخطبة لها إسناد ولها شواهد

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.

فهي الخطبه الوحيده التي وضح بها علي رضي الله عنه احقيته بالخلافه

فعلا الغباء موهبة.

عزيزي القصيمي: هل هذا الادعاء من عندك ام تراك سمعته من احد علمائك

قال هي الوحيدة قال، خــــــــــــــــذ اليك:

مناشدة امير المؤمنين عليه السلام يوم الشورى:

(قال الخوارزمي الحنفي في المناقب (ص‏313 ح‏314): ا خبرني الشيخ الامام شهاب الدين افضل الحفاظ ابو النجيب سعد بن عبداللّه ابن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي‏ فيما كتب الي من همدان، اخبرني الحافظابو علي الحسن بن احمد بن الحسن [الحداد باصبهان] فيما اذن لي في‏ الرواية عنه، اخبرنا الشيخ الاديب ابو يعلى عبدالرزاق بن عمر بن ابراهيم الطهراني سنة ثلاث وسبعين واربعمائة،اخبرني الامام الحافظ طراز المحدثين ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه [الاصبهاني]. قال الشيخ الامام شهاب‏الدين ابو النجيب سعد بن عبداللّه الهمداني، واخبرنا بهذا الحديث عاليا الامام الحافظ سليمان بن [ابراهيم الاصفهاني‏في كتابه‏الي من‏اصبهان سنة ثمان‏وثمانين واربعمائة عن‏ابي بكراحمد بن‏موسى بن مردويه، حدثنا سليمان] بن احمد،حدثني علي بن سعيد الرازي، حدثني محمد بن حميد،حدثني زافر بن سليمان، حدثني الحارث بن محمد عن ابي‏الطفيل عامر بن واثلة ، قال: كنت على الباب يوم الشورى مع علي(ع) في البيت، وسمعته يقول لهم:«لاحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولاعجميكم تغيير ذلك. ثم قال: انشدكم اللّه ايها النفر جميعا: افيكم احد وحد اللّه قبلي؟ قالوا: لا. قال: فانشدكم اللّه: هل منكم احد له اخ مثل جعفرالطيار في الجنة مع الملائكة؟ قالوا: اللهم لا. قال: فانشدكم اللّه: هل فيكم احد له عم كعمي حمزة اسد اللّه واسد رسوله‏سيد الشهداء غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: فانشدكم اللّه: هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة‏نساء اهل الجنة، غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: انشدكم باللّه: هل فيكم احد له سبطان مثل سبط‏ي الحسن والحسين سيدي‏شباب اهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: فانشدكم باللّه : هل فيكم احد ناجى رسول اللّه مرات قدم بين يدي‏نجواه صدقة قبلي؟ قالوا: اللهم لا. قال: فانشدكم باللّه: هل فيكم احد قال له رسول اللّه(ص): من كنت مولاه فعلي ‏مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، ليبلغ الشاهد الغائب، غيري؟» قالوا: اللهم لا )

ورواه ابن حاتم الشامي في الدر النظيم (1 /116) من طريق الحافظ ابن مردويه بسند اخر له، قال: حدث ابو المظفرعبد الواحد بن حمد بن محمد بن شيذه المقرئ، قال: حدثنا عبدالرزاق بن عمر الطهراني، قال: حدثنا ابو بكر احمد بن‏موسى الحافظ ابن مردويه قال: حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن ابي دام ((1303)) ، قال: حدثنا المنذر بن محمد،قال: حدثني عمي قال: حدثني ابي، عن ابان بن تغلب، عن عامر بن واثلة، قال: كنت على الباب يوم الشورى وعلي في‏البيت، فسمعته يقول... باللفظ المذكور الى ان قال: قال: «انشدكم باللّه امنكم من نصبه رسول اللّه يوم غدير خم‏للولاية‏غيري؟» قالوا: الل هم لا. )

مناشدة امير المؤمنين(ع)ايام عثمان بن عفان:

( روى شيخ الاسلام ابو اسحاق ابراهيم بن سعد الدين بن حمويه باسناده في فرائد السمطين(1 /312 ح‏250) في السمط الاول في الباب الثامن والخمسين عن التابعي الكبير سليم بن قيس الهلالي، قال: رايت عليا صلوات اللّه عليه في مسجد رسول اللّه(ص) في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون العلم والفقه،فذكروا قريشا وفضلها وسوابقهاوهجرتها، وما قال فيها رسول اللّه(ص) من الفضل، مثل قوله(ص): «الائمة من‏قريش‏»،وقوله: «الناس تبع لقريش‏»، «وقريش ائمة العرب...» الى ان قال بعد ذكر مفاخرة كل حي‏ برجال قومه: وفي الحلقة اكثر من مائتي رجل فيهم علي بن ابي طالب، وسعد بن ابي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة، والزبير، والمقداد، وهاشم بن عتبة، وابن عمر، والحسن، والحسين، وابن عباس، ومحمد بن ابي بكر، وعبداللّه بن‏ جعفر. ومن الانصار ابي بن كعب، وزيد بن ثابت، وابو ايوب الانصاري، وابو الهيثم ابن التيهان، ومحمد بن سلمة، وقيس بن ‏سعد بن عبادة، وجابر بن عبداللّه، وانس بن مالك، وزيد بن ارقم، وعبداللّه بن ابي اوفى، وابو ليلى ومعه ابنه عبدالرحمن‏ قاعد بجنبه، غلام صبيح الوجه امرد، فجاء ابو الحسن البصري ومعه ‏الحسن البصري، غلام امرد صبيح الوجه معتدل ‏القامة، قال: فجعلت انظر اليه والى عبدالرحمن بن ابي ليلى، فلا ادري ايهما اجمل، غير ان الحسن اعظمهما واطولهما، فاكثر القوم، وذلك من بكرة الى حين الزوال، وعثمان في داره لا يعلم بشي‏ء مما هم فيه، وعلي بن ابي طالب(ع) ساكت ‏لا ينطق ولا احد من اهل بيته، فاقبل القوم عليه، فقالوا: يا ابا الحسن ما يمنعك ان تتكلم؟ فقال: «ما من الحيين الا وقد ذكر فضلا، وقال حقا، فانا اسالكم يا معشر قريش والانصار: بمن اعطاكم اللّه هذا الفضل‏بانفسكم وعشائركم واهل بيوتاتكم ام بغيركم؟» قالوا: بل اعطانا اللّه ومن به علينا بمحمد (ص) وعشيرته، لا بانفسنا وعشائرنا ولا باهل بيوتاتنا. قال: «صدقتم يا معشر قريش والانصار، الستم تعلمون ‏ان الذي نلتم من خير الدنيا والاخرة منا اهل البيت خاصة دون‏غيرهم؟ وان ابن عمي رسول اللّه(ص) قال: واني واهل بيتي كنا نورا يسعى بين يدي اللّه تعالى قبل ان يخلق اللّهعزوجل ادم(ع) باربعة عشر الف سنة، فلما خلق اللّه تعالى ادم(ع) وضع ذلك النور في صلبه واهبطه الى الارض، ثم حمله‏ في السفينة في صلب نوح(ع)، ثم قذف به في النار في صلب ابراهيم(ع)، ثم لم يزل اللّه عز وجل ينقلنا في الاصلاب الكريمة الى الارحام الطاهرة من الاباء والامهات، لم يلق واحد منهم على سفاح قط؟». فقال اهل السابقة والقدمة واهل بدر واهل احد: نعم قد سمعنا من رسول‏اللّه (ص). ثم قال: «انشدكم اللّه: ان اللّه عز وجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير اية، واني لم يسبقني الى اللّه عزوجل‏ والى رسول اللّه(ص) احد من اهل الامة‏». قالوا: اللهم نعم. قال: فانشدكم اللّه: اتعلمون حيث نزلت (والسابقون الاولون من المهاجرين‏ والانصار) ، (والسابقون السابقون اولئك‏المقربون) سئل عنها رسول اللّه (ص) فقال: انزلها اللّه تعالى ذكره في الانبياء واوصيائهم، فانا افضل انبياء اللّه ورسله، وعلي بن ابي طالب وصيي افضل الاوصياء؟» ثم قالوا: اللهم نعم. قال: «فانشدكم اللّه: اتعلمون حيث نزلت (يا ايها الذين امنوا اطيعوا اللّه واطيعوا الرسول واولي الا مر منكم...) ، وحيث‏نزلت (انما وليكم اللّه ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة...) ، وحيث نزلت (...ولم يتخذوا من دون اللّه ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة...) قال الناس: يا رسول اللّه (ص) اخاصة في ‏بعض المؤمنين، ام عامة لجميعهم؟ فامر اللّه عز وجل ‏نبىه(ص) ان يعلمهم ولاة امرهم، وان يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجهم، بنصبي ‏للناس بغدير خم ، ثم خطب، وقال: ايها الناس ان اللّه ارسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت ان الناس مكذبي، فاوعدني لا بلغها او ليعذبني. ثم امر،فنودي بالصلاة جامعة، ثم خطب، فقال: ايها الناس اتعلمون ان اللّه عز وجل مولاي وانا مولى المؤمنين، وانا اولى بهم من انفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه. قال: قم يا علي، فقمت، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فقام سلمان، فقال: يا رسول اللّه ولاء كماذا؟ فقال: ولاء كولاي، من كنت اولى به من نفسه فعلي اولى به من نفسه. فانزل اللّه تعالى ذكره : (...اليوم اكملت لكم دينكم...) الاية. فكبر رسول اللّه (ص) وقال: اللّه اكبر، تمام نبوتي وتمام دين اللّه ولاية علي بعدي . فقام ابو بكر وعمر، فقالا: يا رسول اللّه هؤلاء الايات خاصة في علي(ع)؟ قال: بلى فيه وفي اوصيائي الى يوم القيامة. قالا: يا رسول اللّه بينهم لنا. قال: علي اخي ووزيري ووارثي ووصيي، وخليفتي في امتي، وولي كل مؤمن بعدي، ثم‏ابني الحسن، ثم الحسين، ثم تسعة من ولد ابني الحسين، واحد بعد واحد، القران معهم، وهم مع القران، لا يفارقونه ولايفارقهم حتى يردوا علي الحوض‏» . فقالوا كلهم: اللهم نعم، قد سمعنا ذلك، وشهدنا كما قلت. وقال بعضهم: قد حفظنا جل ما قلت، ولم نحفظ كله! وهؤلاء الذين حفظوا اخيارنا وافاضلنا. فقال علي (ع): «صدقتم ليس كل الناس يستوون في الحفظ، انشد اللّهعزوجل من حفظ ذلك من رسول اللّه(ص) لما قام‏ فاخبر به‏». فقام زيد بن ارقم، والبراء بن عازب، وسلمان، وابو ذر، والمقداد، وعمار، فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول رسول اللّه ، وهو قائم على المنبر وانت الى جنبه، وهو يقول: « ايها الناس ان اللّه عز وجل امرني ان انصب لكم امامكم والقائم فيكم بعدي‏ووصيي وخليفتي، والذي فرض اللّه عزوجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرن بطاعته طاعتي، وامركم بولايته، واني راجعت ربي، خشية طعن اهل‏ النفاق وتكذيبهم، فاوعدني لا بلغها او ليعذبني . )

مناشدة امير المؤمنين (ع) يوم الرحبة

روى ابن الاثير في اسد الغابة (3 /469 رقم‏3341) عن ‏الحافظ ابن عقدة عن محمد بن اسماعيل بن اسحاق الراشدي، حدثنا محمد بن خلف النميري، حدثنا علي بن الحسن‏العبدي عن الاصبغ قال: نشد علي الناس في الرحبة: «من سمع النبي (ص) يوم غدير خم ما قال الا قام، ولا يقوم الا من سمع رسول اللّه (ص) يقول‏». فقام بضعة عشر رجلا فيهم ابو ايوب الانصاري، وابو عمرة بن عمرو بن محصن، وابو زينب بن عوف الانصاري آوسهل بن حنيف، وخزيمة بن ثابت، وعبداللّه بن ثابت الانصاري، وحبشي بن جنادة السلولي، وعبيد بن عازب‏الانصاري، والنعمان بن عجلان الانصاري، وثابت بن وديعة الانصاري، وابو فضالة الانصاري، وعبدالرحمن بن عبدرب الانصاري، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) يقول: «الا من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واحب من ‏احبه وابغض من ابغضه، واعن من اعانه ‏». وفي اسد الغابة (6 /130 رقم‏5926) عن الاصبغ بن نباتة: قال: نشد علي الناس من سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم ما قال الا قام. فقام بضعة عشر فيهم ابو ايوب الانصاري، وابو زينب، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) واخذ بيدك يوم غدير خم، فرفعها، فقال: «الستم تشهدون اني بلغت ونصحت؟ [قالوا: نشهد انك قد بلغت ونصحت.] قال: الا ان اللّه عز وجل وليي‏ وانا ولي المؤمنين، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واحب من احبه، واعن من‏اعانه، وابغض من ابغضه‏ ». اخرجه ابو موسى.
ورواه ابن حجر العسقلاني في الاصابة (2 /408) من طريق ابن عقدة عن‏الاصبغ قال: لما نشد علي الناس في الرحبة من سمع [النبي(ص) يقول يوم غدير خم ما قال الا قام، ولا يقوم الا من سمع]، فقام بضعة عشر رجلا، منهم: ابو ايوب وابو زينب، وعبدالرحمن بن عبد رب، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) يقول واخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها فقال: «الستم تشهدون اني قد بلغت؟» قالوا: نشهد. قال: «فمن كنت مولاه فعلي مولاه‏» .
ورواه في الاصابة (4 /80) وقال: قال ابو موسى: ذكره ابو العباس بن عقدة في كتاب الموالاة من طريق علي بن الحسن العبدي، عن سعد هو الاسكاف، عن الاصبغ ابن نباتة، قال: نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول اللّه(ص) يقول يوم غدير خم ما قال، الا قام، فقام بضعة عشر رجلا منهم ابوايوب، وابو زينب بن عوف، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول اللّه(ص) يقول، واخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها، فقال: «الستم تشهدون‏اني قد بلغت؟»قالوا:نشهد. قال: «فمن كنت مولاه فعلي مولاه‏».

هذا جانب يسير جدا عزيزي القصيمي من احتجاجات الامام علي عليه السلام في جانب واحد وهو حديث الغدير فقط، فهل تريد ان نبسط القول لك عزيزي لترى ان من ادعى ان ليس للشيعة الا الشقشقية للاحتجاج به ما هو الا حمار جاهل.

والسلام.
طالب الثار/ . .

القصيمي الأحمق
كأنك لم تر موضوعا مثبتا صرله آلاف الساعات في منتدى العقائد في ياحسين وتأتي لتتكلم؟

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الأغبياء
ولو كنت تتقي الله لقلت لم أجد لها سندا
ولكنه الإنحطاط السلفي في مواجهة الخصم

استنتاج خطير جدا اقنعني, لذا قررت ان اسافر الى الفلوجه وافجر نفسي.


[frame="1 80"]فعلي رضي الله عنه رأى أنه أحق بالخلافه لقرابته من رسول الله. [/frame]
واين ذكر الامام انه احق بالخلافة لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله؟


اضف الى ذلك قال مادار بين الامام عليه السلام وابن عباس رضي الله عنه:
قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَــةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلامِ أَلا يَكُونََ أمِيرُالْمُؤْمِنِينَ (ع) بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ

صح النوم يا القصيمى

بارك الله فيك اخي طالب الثار

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
تريد ان اتأدب معك يا عزيزي القصيمي وأنت بدأت موضوعك باساءة عندما خاطبتنا بالروافض، فلماذا تنبزنا يا ابو الاخلاق العالية.

ثم بعدما اسأت اراك لجأت الى الكذب عندما قلت:

فهي الخطبه الوحيده التي وضح بها علي رضي الله عنه احقيته بالخلافه

فهذا كذب واضح وافتراء منك علينا.

ثم زدت طينتك بلة عندما قلت:

ونأتي الى الخطبه الشقشقيه: ( وهي بلا سند )

فهذا اما جهل وإما جحد، وكلاهما لا يستحقان الا الصفع،
فمن قام بدراسة ونقد للخطبة الشقشقية فلا اقل من ان يلم بجوانبها ويعرف هل لها سند ام لا، لكن الظاهر انك ناقد تحفة يا عزيزي القصيمي.

بعض مانقلته يبقى رأيا شخصيا لعلى رض الله عنه

يبدو ان الغبار السلفي ملتصق بشاشتك فلم تر ولم تفسّر تلكم العبارات جيدا، فلا بأس من تكرارها بخط أكبر:

فانشدكم باللّه: هل فيكم احد قال له رسول اللّه(ص): من كنت مولاه فعلي ‏مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، ليبلغ الشاهد الغائب، غيري؟» قالوا: اللهم لا

قال: «انشدكم باللّه امنكم من نصبه رسول اللّه يوم غدير خم‏للولاية‏غيري؟» قالوا: الل هم لا

بنصبي ‏للناس بغدير خم

فقال: يا رسول اللّه ولاء كماذا؟ فقال: ولاء كولاي، من كنت اولى به من نفسه فعلي اولى به من نفسه

وتمام دين اللّه ولاية علي بعدي

تكفي لذي عينين.

فكيف بمن يريد اغتصاب الولايه أن يقر لخصمه بأنه الوالي ثم ينازعه الامر..؟؟

اما انه يقر له فهذا ما لا بد له خصوصا انهما بالامس القريب قد سلّما على علي عليه السلام عندما قال له شيخك: بخ بخ لك يا علي اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن . . .الخ. فهل تنكر هذا.
أما ينازعه فهذا من الحسد والحقد الذي اجتمعا في قلب صاحبكم، فراجع الكلام الذي كان بين سيدك عمر وبين ابن عباس رضي الله عنه لترى كيف انه يعترف بحسد قريش.

..فما يمنعهم من جحود تلك الروايات فقد اغتصبوا الامامه بكبرها ولكن هنا ذمتهم كانت في صحوه

ليس كلهم يا عزيزي، فراجع تاريخكم تعرف ان هناك من انكرها حتى عمي احدهم والآخر اصابته بيضاء لا تواريها العمامة والآخر رجع اعرابيا،

فمهلا يا عزيزي فيما تقول واني احسبك قليل الخالات بالدهناء.

وهل يجتمع المسلمين (قاطبه) على جحود أو عدم تذكر التنصيب الالهي لعلي حتى يذكرهم

أما قاطبة فهذه من عندك يا عزيزي فلا تفتري علينا، وحسبك ان الامام علي والسيدة الطاهرة فاطمة والحسنان والزبير وعمار وسلمان وابي ذر وغيرهم،

ثم متى كانت الاكثرية الهوجاء الغوغائية هي المقياس ؟؟ الا ترى ان الله يقول:
(وما آمن معه الا قليل) في قصة سيدنا نوح عليه السلام.
(فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاء بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً) في قصة سيدنا موسى عليه السلام
(وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ)
(وَلَـكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ)

فمتى كانت الكثرة هي الحق يا عزيزي الا في منطقكم الاعوج الذي يقول: لا تجتمع الامة على خطأ !!

بعدم استدلال علي رضي الله عنه بالايه التي تدل على ولايته.

وهل جنابك اعلم من علي حتى تعلمه كيف يستدل ؟؟ ثم الا تعلم ان القرآن حمال اوجه يا عزيزي !! ثم الا ترى ان الحديث ابلغ احيانا حجة من القرآن وخصوصا ان الصحابة الذين شهدوا واقعة الحديث مازالوا موجودين !!!
فها هو قد احتج عليهم بحديث الغدير وقصة تنصيبه للمسلمين وليا واماما وقد ذكرهم بكل مجريات الامور وما كان منهم الا الاذعان قولا والمخالفة فعلا، فقاتل الله الحسد والحقد ولعن الله اعداء اهل البيت والمغتصبين لحقوقهم.

ثم من قال لك ان الامام علي لم يحتج بالآيات النازلة بحقه التي تفيد الولاية ؟؟ هل خبرت كتبنا جيدا يا عزيزي حتى تعود للافتراء أم تراك ان نأتيك من كتبك ما تريد ؟؟؟ وهل ابقى علمائكم ووضاعوكم شيئا لم يمحوه ويحرفوه من فضائل الامام علي وتزويرهم للتاريخ يشهد.

وماذا نفعل بمقولاته التي نقلتها لكم التي يبين فيها عدم رغبته بالخلافه..واقراره رضي الله عنه بامر الشورى؟؟

عزيزي لم ولن تفهم كلام ائمتنا عليهم السلام فكلامهم يحتاج لذوي عقول حتى تفهم الغاية والمغزى، فارجع لشروح نهج البلاغة واقرأها جيدا عسى ان تفهم ! وأشك فأنت اصلا لا تريد ان تفهم الا ما الفيت عليه آبائك.

في المرة القادمة عزيزي القصيمي انصحك ان لا ترسل كلامك المسلمات، فان كنت شاكا او جاهلا في مسألة فاوردها على سبيل الاستفهام حتى نعرف انك لا تعني نفيها فلا نتهمك بالكذب او الجهل.

والسلام.
طالب الثار/ . .

واين ذكر الامام انه احق بالخلافة لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله؟

اما انه يقر له فهذا ما لا بد له خصوصا انهما بالامس القريب قد سلّما على علي عليه السلام عندما قال له شيخك: بخ بخ لك يا علي اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن . . .الخ. فهل تنكر هذا.
أما ينازعه فهذا من الحسد والحقد الذي اجتمعا في قلب صاحبكم، فراجع الكلام الذي كان بين سيدك عمر وبين ابن عباس رضي الله عنه لترى كيف انه يعترف بحسد قريش.



ليس كلهم يا عزيزي، فراجع تاريخكم تعرف ان هناك من انكرها حتى عمي احدهم والآخر اصابته بيضاء لا تواريها العمامة والآخر رجع اعرابيا،

فمهلا يا عزيزي فيما تقول واني احسبك قليل الخالات بالدهناء.



أما قاطبة فهذه من عندك يا عزيزي فلا تفتري علينا، وحسبك ان الامام علي والسيدة الطاهرة فاطمة والحسنان والزبير وعمار وسلمان وابي ذر وغيرهم،

ثم متى كانت الاكثرية الهوجاء الغوغائية هي المقياس ؟؟ الا ترى ان الله يقول:
(وما آمن معه الا قليل) في قصة سيدنا نوح عليه السلام.
(فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاء بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً) في قصة سيدنا موسى عليه السلام
(وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ)
(وَلَـكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ)

فمتى كانت الكثرة هي الحق يا عزيزي الا في منطقكم الاعوج الذي يقول: لا تجتمع الامة على خطأ !!



وهل جنابك اعلم من علي حتى تعلمه كيف يستدل ؟؟ ثم الا تعلم ان القرآن حمال اوجه يا عزيزي !! ثم الا ترى ان الحديث ابلغ احيانا حجة من القرآن وخصوصا ان الصحابة الذين شهدوا واقعة الحديث مازالوا موجودين !!!
فها هو قد احتج عليهم بحديث الغدير وقصة تنصيبه للمسلمين وليا واماما وقد ذكرهم بكل مجريات الامور وما كان منهم الا الاذعان قولا والمخالفة فعلا، فقاتل الله الحسد والحقد ولعن الله اعداء اهل البيت والمغتصبين لحقوقهم.





ثم من قال لك ان الامام علي لم يحتج بالآيات النازلة بحقه التي تفيد الولاية ؟؟ هل خبرت كتبنا جيدا يا عزيزي حتى تعود للافتراء أم تراك ان نأتيك من كتبك ما تريد ؟؟؟ وهل ابقى علمائكم ووضاعوكم شيئا لم يمحوه ويحرفوه من فضائل الامام علي وتزويرهم للتاريخ يشهد.


عزيزي لم ولن تفهم كلام ائمتنا عليهم السلام فكلامهم يحتاج لذوي عقول حتى تفهم الغاية والمغزى، فارجع لشروح نهج البلاغة واقرأها جيدا عسى

والسلام.
طالب الثار/ . .
[/size] [/font][/QUOTE]

واين ذكر الامام انه احق بالخلافة لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله؟