تويت
الامامة في مفهوم القران والسنة/ج2
الاية الثانية
( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع ) أي مع علي واصحابه
،
1-شواهد التنزيل للحسكاني ج1ص259 ط بيروت
2-كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص236 ط الحيدرية وص118 طالغزي
3-ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج1ص421 ط بيروت
4-تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي ص16 ط الحيدرية
5- الماقب للخوارزمي الحنفي ص198 ط الحيدرية .
6-نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص91 ط القضاء بالنجف .
7-فتح الغدير للشوكاني ج2ص414 ط2 مصطفى الحلبي .
8-الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص150 ط المحمدية وص90 ط الميمنية بمصر
.
9- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص136-140 ط الحيدرية وص116-119 ط
اسلامبول .
10- الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج3ص390 ط مصر.
11- الغدير للاميني ج2ص305 ط بيروت.
12- روح المعالي للا لوسي ج11ص41 ط الميزية بمصر .
13- غاية المرام ص248 باب (42) ط ايران .
الاية الثالثة
( انما انت منذر ولكل قوم هاد ) الرعد 7 . المنذر محمد (ص) والهادي علي
(ع)
1-شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1 ص293-303 ط بيروت .
2- كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص233 ط الحيدرية وص109 ط الغزي.
3- تفسير الطبري ج13 ص108 ط2 مصطفى الحلبي .
4- تفسير بن كثير ج2ص502 ط دار احياء الكتب العربية .
5- تفسير الشوكاني ج3 ص70 ط2 مصطفى الحلبي .
6- تفسير الفخر الرازي ج5ص271 ط دار الطباعة العامرة بمصر .وج21 ص14 ط اخر
7- المستدرك للحاكم ج3ص129-130 افست على ط حيدر اباد .
8- نور الابصار للشبلنجي ص71 ط العثمانية ط السعيدية بمصر .
9- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص115-121 ط الحيدرية .
10- الدر المنثور للسيوطي ج4ص45 ط مصر .
11- زاد السير لبن الجوزي الحنبلي ج4ص307 ط المكتب الاسلامي الاولى .
12- نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص90 ط القضاء بالنجف .
13- روح المعالي للالوسي ج13ص97 ط المنيرية .
الاية الرابعة
(قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ) الشورى 23 في قربى محمد
(ص) علي وفاطمة والحسينان (ع).
1-شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج2ص130 ط بيروت
2- مناقب علي بن ابي طالب لبن المغازلي الشافعي ص307 ط بطهران .
3-ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص25 -130 ط القدسي .
4 - ا لصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص101-135-136 ط الميمنية .
5-مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ص91-93-313 ط الحيدرية .
6- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص11 ط الحيدرية ,
7- تفسير الطبري ج25ص25 ط2 مصطفى الحلبي بمصر .
8- المستدرك للحاكم ج3ص172 افست على طبعت اباد .
9- احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص110ط الحلبي بمصر .
10- نور الابصار للشبلنجي ص102 ط السعيدية .
11- تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بهامش المستدرك ج3ص172 افست على طبعة
حيدر اباد .
12- تفسير الكشاف للزمخشري ج3ص402 ط مصطفى الحلبي .
13- تفسير الفخر الرازي ج27ص166 ط عبد الرحمن محمد بمصر .
14- تفسير البيضاوي ج4ص123 ط مصطفى محمد بمصر .
15- تفسير ابن كثير ج4ص112 ط2 بدار احياء الكتب العربية بمصر .
16- مجمع الزوائد ج7ص103 وج9ص168 ط بيروت .
17- تفسير النسفي ج4ص105 ط دار احياء الكتب العربية .
18- حلية الاولياء ج3ص201 ط بيروت .
فلا تكون المودة الا مقترنة بالطاعة ........................
الاية الخامسة
( قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم )
وسميت هذه الاية باية المباهلة ال عمران 61 وقد اجمعت الامة الاسلامية انها
نزلت في محمد (ص) وعلي وفاطمة والحسينين (ع) .
فقال الله تعالى (انفسنا ) أي ان نفس الرسول (ص) هو علي (ع) ولا تعني هنا
النفس ( الدم واللحم ) لانه قال قبلها ابناءنا ونساءنا فكان الحسن والحسين
وابنته فاطمة (ع) الذين هم من دمه ولحمه اذن فمعنى النفس هنا هو النفسية
والحس المتطابق كقوله تعالى ( جعل لكم من انفسكم ازواجا ) 11 الشورى ، ومن
ثم ان الاية كان معناها هو التباهل لانهم طلبوا من الرسول (ص) اخراج من
عنده جاه عند الله أي دعاءه مجاب باللحظة . فاخرج النبي (ص) علي وفاطمة
وابنيهما (ع) ما علاقة اللحم والدم في ذلك !!!
المصادر
1-كتاب مسلم ، كتاب الفضائل باب من فضائل علي بن ابي طالب ج2ص360 ط عيسى
الحلبي وج15ص176 ط مصر وج4ص1871 ط اخر بمصر .
2- سنن الترمذي ج6ص293 وج5ص301 ط دار الفكر بيروت .
3- المستدرك للحاكم ج3ص150 وصححه افست على ط حيدر اباد تلخيص المستدرك
للذهبي مطبوع بذيل المستدرك
4- مسند احمد ج1ص185 ط الميمنية وج3ص97 ط دار المعارف .
الاية السادسة
( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الاحزاب 33
.
1- كتاب مسلم ، كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اهل بيت النبي ج2ص368 ط عيسى
الحلبي وج15ص194 ط مصر بشرح النووي .
2- سنن البهيقي ج2ص150
3- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3ص133 وج2ص416 افست على ط حيدر اباد .
تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك .
4- تفسير الطبري ج22ص6-7-8 ط2 الحلبي بمصر .
5- تفسير ابن كثير ج3ص483 ط2 بمصر .
6- مسند احمد ج1 259-285 وج4ص107 وج6ص292 وص296 ط الميمنية بمصر .
7- اسباب النزول للواحدي ص203 ط الحلبي بمصر .
8- تفسير القرطبي ج14ص182 ط القاهرة
اعتراف ام سلمة ام المؤمنين انها خارجة عنهم وهم محمد وعلي وفاطمة
والحسينين (ع)
1- سنن الترمذي ج5ص31-328-361 ط دار الفكر .
2- شواهد التنزيل للحسكاني ج2ص24 ط بيروت .
3- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص8 ط الحيدرية .
4- تفسير بن كثير ج3ص484 وص485 طدار احياء الكتب
5- نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص238 ط مطبعة القضاء .
6- اسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص97 ط العثمانية وص104ط السعيدية
7- ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص21-22 ط القدسي .
8- اسد الغابة لابن الاثير ج2ص12 وج3ص413وج4ص29 افست على طبعة مصر .
9- تفسير الطبري ج22ص7-8 ط الحلبي بمصر .
10- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص107-228 ط اسلامبول ص125-352 ط
الحيدرية .
11- الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج2ص248 ط2 مطبعة دار التاليف
بمصر .
اعتراف ام المؤمنين عائشة بان اهل البيت هم محمد وعلي وفاطمة والحسينين
(ع)
1- كتاب مسلم كتاب الفضائل باب فضائل اهل البيت ج2ص368 ط عيسى الحلبي
بمصروج15ص194 ط مصر بشرح النووي
2- شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج2ص33 ط بيروت
3- المستدرك للحاكم ج3ص247 وصححه افست على طبعة حيدر اباد ،تلخيص المستدرك
للذهبي بذيل المستدرك
4- كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص54-373-374 ط الحيدريه .
5- نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص133 ط مطبعة القضاء .
6- احقاق الحق للتستريج9ص10 ط بطهران .ِ
الرسول يمر بباب علي وفاطمة 6 اشهر ويقول :
الصلاة يا اهل البيت ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم
تطهيرا )
1- سنن الترمذي ج5ص31 ط دار الفكر في بيروت .
2- شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج2ص11 ط بيروت
3- الدر المنثور للسيوطي ج5ص199 ط مصر .
4- تفسير الطبري ج22 ص6 ط2 الحلبي بمصر .
5- مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج9ص268 ط القدسي .
6- اسد الغابة لابن الاثير الشافعي ج5ص221 ط بمصر .
7- انساب الاشراف للبلاذري ج2ص104 ط بيروت .
8- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص8 ط الحيدرية .
9- تفسير بن كثير ج3ص483 -484 طدار احياء الكتب .
10- المستدرك للحاكم ج3ص158 وصححه ط حيدر اباد تلخيص المستدرك للذهبي
مطبوع بذيل المستدرك
11- ينابيع المودة للقندوزي ص193-230 ط اسلامبول .
12-مسند احمد ج3ص259-285 طالميمنية بمصر .
13- مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج1ص19 ط النجف .
ان مرور رسول الله (ص) بباب علي وفاطمة 6 اشهر ما هو الا دليل لاخراج
المعنى المقصود وهو محمد وعلي وفاطمة والحسنين (ع) من المعنى اللغوي الذي يشمل
الزوجات وحتى لا تتاول الامة من بعده وتقول ان الاهل هم الزوجات وابناء
عمه .كما اكد الصحابي زيد بن الارقم حينما سئل عن بيت النبي (ص) هل يشمل
زوجاته فانكر ذلك وقال : لا ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم
يطلقها فترجع الى ابيها وقومها ؛ اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة من
بعده .
1- كتاب مسلم للحديث ج2ص238 وج2ص368 طعيسى الحلبي وج15 ص194 ط مصر بشرح
النووي .
2- سنن الترمذي ج5ص30 وج5ص328 ط دار الفكر وج2ص209 ط بولاق .
3- مسند احمد ج1ص330 ط الميمنية بمصر .
الدلائل العلمية بثبوت الاية باهل البيت (ع)
وليس النساء
1- انها لو كانت خاصة بالنساء لكان الخطاب بما يصلح للاناث ولقال عز وجل (
عنكن ويطهركن ) كما في غيرهما في آياتهن ، فتذكير ضمير الخطاب فيها دون
غيرها من ايات النساء كاف في التبيان .
2- ان الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض وهو تخلل الجملة الاجنبية
بين الكلام المتناسق كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته اذ يقول لها
: ( انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك ) فقوله
يوسف اعرض عن هذا مستطرد من خطابين معهما كما ترى ومثله قوله تعالى ( ان
الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني
مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون ) فقوله وكذلك يفعلون مستطرد
من جهة الله تعالى بين كلام بلقيس .
ابع الموضوع في جزءه الثالث
( يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع ) أي مع علي واصحابه
،
1-شواهد التنزيل للحسكاني ج1ص259 ط بيروت
2-كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص236 ط الحيدرية وص118 طالغزي
3-ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج1ص421 ط بيروت
4-تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي ص16 ط الحيدرية
5- الماقب للخوارزمي الحنفي ص198 ط الحيدرية .
6-نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص91 ط القضاء بالنجف .
7-فتح الغدير للشوكاني ج2ص414 ط2 مصطفى الحلبي .
8-الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص150 ط المحمدية وص90 ط الميمنية بمصر
.
9- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص136-140 ط الحيدرية وص116-119 ط
اسلامبول .
10- الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج3ص390 ط مصر.
11- الغدير للاميني ج2ص305 ط بيروت.
12- روح المعالي للا لوسي ج11ص41 ط الميزية بمصر .
13- غاية المرام ص248 باب (42) ط ايران .
الاية الثالثة
( انما انت منذر ولكل قوم هاد ) الرعد 7 . المنذر محمد (ص) والهادي علي
(ع)
1-شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1 ص293-303 ط بيروت .
2- كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص233 ط الحيدرية وص109 ط الغزي.
3- تفسير الطبري ج13 ص108 ط2 مصطفى الحلبي .
4- تفسير بن كثير ج2ص502 ط دار احياء الكتب العربية .
5- تفسير الشوكاني ج3 ص70 ط2 مصطفى الحلبي .
6- تفسير الفخر الرازي ج5ص271 ط دار الطباعة العامرة بمصر .وج21 ص14 ط اخر
7- المستدرك للحاكم ج3ص129-130 افست على ط حيدر اباد .
8- نور الابصار للشبلنجي ص71 ط العثمانية ط السعيدية بمصر .
9- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص115-121 ط الحيدرية .
10- الدر المنثور للسيوطي ج4ص45 ط مصر .
11- زاد السير لبن الجوزي الحنبلي ج4ص307 ط المكتب الاسلامي الاولى .
12- نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص90 ط القضاء بالنجف .
13- روح المعالي للالوسي ج13ص97 ط المنيرية .
الاية الرابعة
(قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ) الشورى 23 في قربى محمد
(ص) علي وفاطمة والحسينان (ع).
1-شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج2ص130 ط بيروت
2- مناقب علي بن ابي طالب لبن المغازلي الشافعي ص307 ط بطهران .
3-ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص25 -130 ط القدسي .
4 - ا لصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص101-135-136 ط الميمنية .
5-مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ص91-93-313 ط الحيدرية .
6- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص11 ط الحيدرية ,
7- تفسير الطبري ج25ص25 ط2 مصطفى الحلبي بمصر .
8- المستدرك للحاكم ج3ص172 افست على طبعت اباد .
9- احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص110ط الحلبي بمصر .
10- نور الابصار للشبلنجي ص102 ط السعيدية .
11- تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بهامش المستدرك ج3ص172 افست على طبعة
حيدر اباد .
12- تفسير الكشاف للزمخشري ج3ص402 ط مصطفى الحلبي .
13- تفسير الفخر الرازي ج27ص166 ط عبد الرحمن محمد بمصر .
14- تفسير البيضاوي ج4ص123 ط مصطفى محمد بمصر .
15- تفسير ابن كثير ج4ص112 ط2 بدار احياء الكتب العربية بمصر .
16- مجمع الزوائد ج7ص103 وج9ص168 ط بيروت .
17- تفسير النسفي ج4ص105 ط دار احياء الكتب العربية .
18- حلية الاولياء ج3ص201 ط بيروت .
فلا تكون المودة الا مقترنة بالطاعة ........................
الاية الخامسة
( قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم )
وسميت هذه الاية باية المباهلة ال عمران 61 وقد اجمعت الامة الاسلامية انها
نزلت في محمد (ص) وعلي وفاطمة والحسينين (ع) .
فقال الله تعالى (انفسنا ) أي ان نفس الرسول (ص) هو علي (ع) ولا تعني هنا
النفس ( الدم واللحم ) لانه قال قبلها ابناءنا ونساءنا فكان الحسن والحسين
وابنته فاطمة (ع) الذين هم من دمه ولحمه اذن فمعنى النفس هنا هو النفسية
والحس المتطابق كقوله تعالى ( جعل لكم من انفسكم ازواجا ) 11 الشورى ، ومن
ثم ان الاية كان معناها هو التباهل لانهم طلبوا من الرسول (ص) اخراج من
عنده جاه عند الله أي دعاءه مجاب باللحظة . فاخرج النبي (ص) علي وفاطمة
وابنيهما (ع) ما علاقة اللحم والدم في ذلك !!!
المصادر
1-كتاب مسلم ، كتاب الفضائل باب من فضائل علي بن ابي طالب ج2ص360 ط عيسى
الحلبي وج15ص176 ط مصر وج4ص1871 ط اخر بمصر .
2- سنن الترمذي ج6ص293 وج5ص301 ط دار الفكر بيروت .
3- المستدرك للحاكم ج3ص150 وصححه افست على ط حيدر اباد تلخيص المستدرك
للذهبي مطبوع بذيل المستدرك
4- مسند احمد ج1ص185 ط الميمنية وج3ص97 ط دار المعارف .
الاية السادسة
( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الاحزاب 33
.
1- كتاب مسلم ، كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اهل بيت النبي ج2ص368 ط عيسى
الحلبي وج15ص194 ط مصر بشرح النووي .
2- سنن البهيقي ج2ص150
3- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3ص133 وج2ص416 افست على ط حيدر اباد .
تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك .
4- تفسير الطبري ج22ص6-7-8 ط2 الحلبي بمصر .
5- تفسير ابن كثير ج3ص483 ط2 بمصر .
6- مسند احمد ج1 259-285 وج4ص107 وج6ص292 وص296 ط الميمنية بمصر .
7- اسباب النزول للواحدي ص203 ط الحلبي بمصر .
8- تفسير القرطبي ج14ص182 ط القاهرة
اعتراف ام سلمة ام المؤمنين انها خارجة عنهم وهم محمد وعلي وفاطمة
والحسينين (ع)
1- سنن الترمذي ج5ص31-328-361 ط دار الفكر .
2- شواهد التنزيل للحسكاني ج2ص24 ط بيروت .
3- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص8 ط الحيدرية .
4- تفسير بن كثير ج3ص484 وص485 طدار احياء الكتب
5- نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص238 ط مطبعة القضاء .
6- اسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص97 ط العثمانية وص104ط السعيدية
7- ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص21-22 ط القدسي .
8- اسد الغابة لابن الاثير ج2ص12 وج3ص413وج4ص29 افست على طبعة مصر .
9- تفسير الطبري ج22ص7-8 ط الحلبي بمصر .
10- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص107-228 ط اسلامبول ص125-352 ط
الحيدرية .
11- الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج2ص248 ط2 مطبعة دار التاليف
بمصر .
اعتراف ام المؤمنين عائشة بان اهل البيت هم محمد وعلي وفاطمة والحسينين
(ع)
1- كتاب مسلم كتاب الفضائل باب فضائل اهل البيت ج2ص368 ط عيسى الحلبي
بمصروج15ص194 ط مصر بشرح النووي
2- شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج2ص33 ط بيروت
3- المستدرك للحاكم ج3ص247 وصححه افست على طبعة حيدر اباد ،تلخيص المستدرك
للذهبي بذيل المستدرك
4- كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص54-373-374 ط الحيدريه .
5- نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص133 ط مطبعة القضاء .
6- احقاق الحق للتستريج9ص10 ط بطهران .ِ
الرسول يمر بباب علي وفاطمة 6 اشهر ويقول :
الصلاة يا اهل البيت ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم
تطهيرا )
1- سنن الترمذي ج5ص31 ط دار الفكر في بيروت .
2- شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج2ص11 ط بيروت
3- الدر المنثور للسيوطي ج5ص199 ط مصر .
4- تفسير الطبري ج22 ص6 ط2 الحلبي بمصر .
5- مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج9ص268 ط القدسي .
6- اسد الغابة لابن الاثير الشافعي ج5ص221 ط بمصر .
7- انساب الاشراف للبلاذري ج2ص104 ط بيروت .
8- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص8 ط الحيدرية .
9- تفسير بن كثير ج3ص483 -484 طدار احياء الكتب .
10- المستدرك للحاكم ج3ص158 وصححه ط حيدر اباد تلخيص المستدرك للذهبي
مطبوع بذيل المستدرك
11- ينابيع المودة للقندوزي ص193-230 ط اسلامبول .
12-مسند احمد ج3ص259-285 طالميمنية بمصر .
13- مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج1ص19 ط النجف .
ان مرور رسول الله (ص) بباب علي وفاطمة 6 اشهر ما هو الا دليل لاخراج
المعنى المقصود وهو محمد وعلي وفاطمة والحسنين (ع) من المعنى اللغوي الذي يشمل
الزوجات وحتى لا تتاول الامة من بعده وتقول ان الاهل هم الزوجات وابناء
عمه .كما اكد الصحابي زيد بن الارقم حينما سئل عن بيت النبي (ص) هل يشمل
زوجاته فانكر ذلك وقال : لا ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم
يطلقها فترجع الى ابيها وقومها ؛ اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة من
بعده .
1- كتاب مسلم للحديث ج2ص238 وج2ص368 طعيسى الحلبي وج15 ص194 ط مصر بشرح
النووي .
2- سنن الترمذي ج5ص30 وج5ص328 ط دار الفكر وج2ص209 ط بولاق .
3- مسند احمد ج1ص330 ط الميمنية بمصر .
الدلائل العلمية بثبوت الاية باهل البيت (ع)
وليس النساء
1- انها لو كانت خاصة بالنساء لكان الخطاب بما يصلح للاناث ولقال عز وجل (
عنكن ويطهركن ) كما في غيرهما في آياتهن ، فتذكير ضمير الخطاب فيها دون
غيرها من ايات النساء كاف في التبيان .
2- ان الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض وهو تخلل الجملة الاجنبية
بين الكلام المتناسق كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته اذ يقول لها
: ( انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك ) فقوله
يوسف اعرض عن هذا مستطرد من خطابين معهما كما ترى ومثله قوله تعالى ( ان
الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني
مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون ) فقوله وكذلك يفعلون مستطرد
من جهة الله تعالى بين كلام بلقيس .
ابع الموضوع في جزءه الثالث
تعليق