اللهم صل على محمد وآل محمد صلاةً لا يقوى على أحصائها إلا أنت
الأخ الفاضل متابعات نجفية له 690 نقطه
لأن السؤال 12 اجبت فقط على فقره وحده بينما فقرة 2 وقيمتها 10 نقاط وفقره 3 وقيمتها 50 نقطه ماجاوبت عليها .
الأجابات
المشاركة الأصلية بواسطة متابعات نجفية
س1
1)سورة الحشر آية (23) وآية ( 24).
2) سورة الكهف آية (22).
3)سورة الرعد الاية13 :
(ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق
فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)
س2
1)خطبة للامام علي عليه السلام تعرف بخطبة الاَشباح وهي من جلائل خطبه عليه السلام وكان سأله سائل أن يصف الله حتى كأنه يراه عياناً ، فغضب عليه السلام لذلك
2)الفلز : بكسر الفا واللام الجوهر النفيس , العقيان : ذهب ينمو فـي معدنه .
س3
دعاء المشلول
ويسمى ايضا بدعاء الشاب المأخوذ بذنبه، وهو دعاء علمه أمير المؤمنين عليه السلام شابا مأخوذا بذنبه، مشلولا نتيجه ما عمله من الظلم والإثم في حق والده، فدعا بهذا الدعاء واضطجع فرأى النبي (ص) في منامه وقد مسح يده عليه
وقال: احتفظ باسم الله الأعظم فإن عملك يكون بخير، فانتبه معافى .....
س4
1)
ا)في نهج البلاغة : كان في الأرض أمانان من عذاب الله وقد رفع أحدهما فدونكم الآخر فتمسكوا به. أما الأمان الذي رفع فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما الأمان الباقي فالاستغفار . والاية هي قوله تعالى: " وما كان الله ليعذِّبهم وأنت فيهم وما كان معذِّبهم وهم يستغفرون " .
ب) وروي ان قائلاً قال بحضرة الامام أمير المؤمنين عليه السلام: استغفر الله، فقال الامام: ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار؟ الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان: اولها الندم على ما مضى، والثاني العزم على ترك العود اليه ابداً، والثالث ان تؤدي الى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله عز وجل املس ليس عليك تبعة، والرابع ان تعمد الى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها، والخامس ان تعمد الى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالاحزان حتى يلصق الجلد بالعظم (وينشو) بينهما لحم جديد، والسادس ان تذيق الجسم ألم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله
2) قال علي عليه السلام :
الزهد كله بين كلمتين من القرآن : قال الله سبحانه : ( لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ) ومن لم يأس على الماضي ولم يفرح بالآتي ، فقد أخذ الزهد بطرفيه
س5
1)
2)في خبر أبن سلام ، أنه سئل النبي الأكرام صلى الله عليه وآله وسلم عن الوادي المقدس لِمِ سمي المقدس :
فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
("لأنه قدست فيها الأرواح واصطفيت فيها الملائكة وكلم الله موسى تكليماً")
س6
1)
2)
3)
س7
1) وفي الجوامع عنه صلى الله عليه وآله قال سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب عليه السلام وصاحب يس ومؤمن آل فرعون فهم الصديقون وعليّ افضلهم .
وبعبارة اصرح :
في العرائس :روي عن النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم أنّه قال : سُبّاق الاَُمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين ، حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجّار صاحب يَس ، وعليّ بن أبي طالب ، رضي الله تعالى عنهم ، وهو أفضلهم »
2)قال عليه السلام : لا يستقيم قضاء الحوائج إلا بثلاث : باستصغارها لتعظم ، وباستكتامها لتظهر ، وبتعجيلها لتهنأ
3)أمالي المفيد النيشابوري : أن زر النائحة رأت فاطمة (عليها السلام) فيما يرى النائم أنها وقعت على قبر الحسين تبكي و أمرتها أن تنشد :
أيها العينان فيضا *** و استهلا لا تغيضا
و ابكيا بالطف ميتا *** ترك الصدر رضيضا
لم أمرضه قتيلا لا *** و لا كان مريضا
س8
ا) الصلاة على الميت .
ب) ضحكت أي:حاضت فبطل صومها، على تفسير من فسر الآية "وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق " سورة هود – 71 فقد فُسرت فضحكت أي فحاضت
ج)وأما سؤالك عن جارية تكون في الدنيا لاخوين وفي الآخرة لواحد ، فتلك النخلة في الدنياهي لمؤمن مثلى ولكافر مثلك ، ونحن من ولد آدم عليه السلام وفي الآخرة للمسلم دون الكافر المشرك ، وهي في الجنة ليست في النار , هذا ما ورد في الاخبار عن الامام عليه السلام.
د) عن الامام الباقر في الاحتجاج :قال:اما الصلاة الفريضة التي بغير وضوء فالصلاة على النبي وآله عليه وعليهم السلام،
هـ) واما الصوم الذي لا يحجز عن اكل ولا شرب فهو المشار اليه في قول الله عزوجل
اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا) اي الامتناع عن الكلام .
س9
1) قال عيسى عليه السلام : خادمي يداي ، ودابتي رجلاي ، وفراشي الارض ، ووسادي الحجر ، ودفئي في الشتاء مشارق الارض ، وسراجي بالليل القمر ، و إدامي الجوع ، وشعاري الخوف ، ولباسي الصوف ، وفاكهتي وريحانتي ما أنبتت الارض للوحوش والانعام ، أبيت وليس لي شئ ، وأصبح وليس لي شئ ، وليس على وجه الارض أحد أغنى مني .
2) قول امير المؤمنين (ع) لكاتبه عبيداللّه بن ابي رافع : الق دواتك , واطل شق قلمك ...الخ
س10
1)
2)الإظهار : والمراد به إظهار النطق بالنون الساكنة أوالتنوين من غير غنة كاملة إذا جاءت قبل أحد حروفٍ ستة هي : الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء .
ويجب التنبيه إلى أن التنوين يقع دائماً في آخر الكلمة ، أما النون الساكنة فإنها تقع في آخر الكلمة وفي وَسَطها , ويجب إظهارها في كلا الحالين حين وقوعها قبل أحد الحروف الحلقية الآنفة الذكر
الخلاصة : الحكم التجويدي ل (فَسَيُنْغِضُونَ) هو اظهار النون الساكنة التي في وسط الكلمة .
س11
1) لفاطمة الزهراء (ع) ترثي اباها النبي(ص).
ب) للامام الحسين عليه السلام .
ج) للسيد حيدر الحلي رحمه الله .
س12
1) ادريس عليه السلام
2)
وان شاء الله بقية الاجوبة في مشاركة لاحقة .
ودمتم موفقين
1)سورة الحشر آية (23) وآية ( 24).
2) سورة الكهف آية (22).
3)سورة الرعد الاية13 :
(ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق
فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)
س2
1)خطبة للامام علي عليه السلام تعرف بخطبة الاَشباح وهي من جلائل خطبه عليه السلام وكان سأله سائل أن يصف الله حتى كأنه يراه عياناً ، فغضب عليه السلام لذلك
2)الفلز : بكسر الفا واللام الجوهر النفيس , العقيان : ذهب ينمو فـي معدنه .
س3
دعاء المشلول
ويسمى ايضا بدعاء الشاب المأخوذ بذنبه، وهو دعاء علمه أمير المؤمنين عليه السلام شابا مأخوذا بذنبه، مشلولا نتيجه ما عمله من الظلم والإثم في حق والده، فدعا بهذا الدعاء واضطجع فرأى النبي (ص) في منامه وقد مسح يده عليه
وقال: احتفظ باسم الله الأعظم فإن عملك يكون بخير، فانتبه معافى .....
س4
1)
ا)في نهج البلاغة : كان في الأرض أمانان من عذاب الله وقد رفع أحدهما فدونكم الآخر فتمسكوا به. أما الأمان الذي رفع فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما الأمان الباقي فالاستغفار . والاية هي قوله تعالى: " وما كان الله ليعذِّبهم وأنت فيهم وما كان معذِّبهم وهم يستغفرون " .
ب) وروي ان قائلاً قال بحضرة الامام أمير المؤمنين عليه السلام: استغفر الله، فقال الامام: ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار؟ الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان: اولها الندم على ما مضى، والثاني العزم على ترك العود اليه ابداً، والثالث ان تؤدي الى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله عز وجل املس ليس عليك تبعة، والرابع ان تعمد الى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها، والخامس ان تعمد الى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالاحزان حتى يلصق الجلد بالعظم (وينشو) بينهما لحم جديد، والسادس ان تذيق الجسم ألم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول استغفر الله
2) قال علي عليه السلام :
الزهد كله بين كلمتين من القرآن : قال الله سبحانه : ( لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ) ومن لم يأس على الماضي ولم يفرح بالآتي ، فقد أخذ الزهد بطرفيه
س5
1)
2)في خبر أبن سلام ، أنه سئل النبي الأكرام صلى الله عليه وآله وسلم عن الوادي المقدس لِمِ سمي المقدس :
فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
("لأنه قدست فيها الأرواح واصطفيت فيها الملائكة وكلم الله موسى تكليماً")
س6
1)
2)
3)
س7
1) وفي الجوامع عنه صلى الله عليه وآله قال سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب عليه السلام وصاحب يس ومؤمن آل فرعون فهم الصديقون وعليّ افضلهم .
وبعبارة اصرح :
في العرائس :روي عن النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم أنّه قال : سُبّاق الاَُمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين ، حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجّار صاحب يَس ، وعليّ بن أبي طالب ، رضي الله تعالى عنهم ، وهو أفضلهم »
2)قال عليه السلام : لا يستقيم قضاء الحوائج إلا بثلاث : باستصغارها لتعظم ، وباستكتامها لتظهر ، وبتعجيلها لتهنأ
3)أمالي المفيد النيشابوري : أن زر النائحة رأت فاطمة (عليها السلام) فيما يرى النائم أنها وقعت على قبر الحسين تبكي و أمرتها أن تنشد :
أيها العينان فيضا *** و استهلا لا تغيضا
و ابكيا بالطف ميتا *** ترك الصدر رضيضا
لم أمرضه قتيلا لا *** و لا كان مريضا
س8
ا) الصلاة على الميت .
ب) ضحكت أي:حاضت فبطل صومها، على تفسير من فسر الآية "وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق " سورة هود – 71 فقد فُسرت فضحكت أي فحاضت
ج)وأما سؤالك عن جارية تكون في الدنيا لاخوين وفي الآخرة لواحد ، فتلك النخلة في الدنياهي لمؤمن مثلى ولكافر مثلك ، ونحن من ولد آدم عليه السلام وفي الآخرة للمسلم دون الكافر المشرك ، وهي في الجنة ليست في النار , هذا ما ورد في الاخبار عن الامام عليه السلام.
د) عن الامام الباقر في الاحتجاج :قال:اما الصلاة الفريضة التي بغير وضوء فالصلاة على النبي وآله عليه وعليهم السلام،
هـ) واما الصوم الذي لا يحجز عن اكل ولا شرب فهو المشار اليه في قول الله عزوجل

س9
1) قال عيسى عليه السلام : خادمي يداي ، ودابتي رجلاي ، وفراشي الارض ، ووسادي الحجر ، ودفئي في الشتاء مشارق الارض ، وسراجي بالليل القمر ، و إدامي الجوع ، وشعاري الخوف ، ولباسي الصوف ، وفاكهتي وريحانتي ما أنبتت الارض للوحوش والانعام ، أبيت وليس لي شئ ، وأصبح وليس لي شئ ، وليس على وجه الارض أحد أغنى مني .
2) قول امير المؤمنين (ع) لكاتبه عبيداللّه بن ابي رافع : الق دواتك , واطل شق قلمك ...الخ
س10
1)
2)الإظهار : والمراد به إظهار النطق بالنون الساكنة أوالتنوين من غير غنة كاملة إذا جاءت قبل أحد حروفٍ ستة هي : الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء .
ويجب التنبيه إلى أن التنوين يقع دائماً في آخر الكلمة ، أما النون الساكنة فإنها تقع في آخر الكلمة وفي وَسَطها , ويجب إظهارها في كلا الحالين حين وقوعها قبل أحد الحروف الحلقية الآنفة الذكر
الخلاصة : الحكم التجويدي ل (فَسَيُنْغِضُونَ) هو اظهار النون الساكنة التي في وسط الكلمة .
س11
1) لفاطمة الزهراء (ع) ترثي اباها النبي(ص).
ب) للامام الحسين عليه السلام .
ج) للسيد حيدر الحلي رحمه الله .
س12
1) ادريس عليه السلام
2)
وان شاء الله بقية الاجوبة في مشاركة لاحقة .
ودمتم موفقين
المشاركة الأصلية بواسطة متابعات نجفية
س5
1)
سورة لقمان اية :34
هذه هي مفاتح الغيب التي اختص الله بعلمها وهي خمس كما جاء في الحديث الصحيح (مفاتح الغيب خمسٌ لا يعلمهن إِلا الله وتلا الآية) أي عنده تعالى معرفة وقت قيام الساعة التي تقوم فيها القيامة
{وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ}
أي وعنده معرفة وقت نزول المطر ومحل نزوله
{ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ}
أي من ذكرٍ أو أنثى، شقي أو سعيد
{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا}
أي ما يدري أحد ماذا يحدث له في غد، وماذا يفعل من خير أو شر
{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ}
أي كما لا يدري أحدٌ أين يموت. ولا في أي مكانٍ يُقبر
{إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
أي مبالغ في العلم، يعلم كل الأمور، خبير بظواهر الأشياء وبواطنها لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.
س6
1)العنب ,وقد ورد في ذلك روايات عديدة منها قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( شكى نوح إلى الله تعالى الغم ، فأوحى الله إليه أن يأكل العنب ، فإنّه يذهب الغم
2)الرمان , فقد وردت في ذلك عدة احاديث
3) العدس
فقد قال النبي (ص) : عليكم بالعدس فانه مبارك مقدس يرقق القلب و يكثر الدمعة ، و قد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم
س10
1) الإخفاء: وهو إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين أحد هذه الحروف الخمسة عشرة (التاء والثاء والجيم والدال والذال والزاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والفاء والقاف والكاف) أخفيت عنده النون وأخفى عنده التنوين بحيث ينطق بها بصفة بين الإدغام و الإظهار من غير تشديد مع مراعاة بقاء الغنة وفي حالة الإخفاء كما هو الحال في الإظهار والإقلاب تأتي النون مع حرف الإخفاء في كلمة وفي كلمتين أما التنوين فلا يكون إلا من كلمتين وأمثلة الإخفاء كثيرة ومثال التنوين مع الظاء " ظلاً ظليلا ".
1)
سورة لقمان اية :34
هذه هي مفاتح الغيب التي اختص الله بعلمها وهي خمس كما جاء في الحديث الصحيح (مفاتح الغيب خمسٌ لا يعلمهن إِلا الله وتلا الآية) أي عنده تعالى معرفة وقت قيام الساعة التي تقوم فيها القيامة
{وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ}
أي وعنده معرفة وقت نزول المطر ومحل نزوله
{ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ}
أي من ذكرٍ أو أنثى، شقي أو سعيد
{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا}
أي ما يدري أحد ماذا يحدث له في غد، وماذا يفعل من خير أو شر
{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ}
أي كما لا يدري أحدٌ أين يموت. ولا في أي مكانٍ يُقبر
{إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
أي مبالغ في العلم، يعلم كل الأمور، خبير بظواهر الأشياء وبواطنها لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.
س6
1)العنب ,وقد ورد في ذلك روايات عديدة منها قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( شكى نوح إلى الله تعالى الغم ، فأوحى الله إليه أن يأكل العنب ، فإنّه يذهب الغم
2)الرمان , فقد وردت في ذلك عدة احاديث
3) العدس
فقد قال النبي (ص) : عليكم بالعدس فانه مبارك مقدس يرقق القلب و يكثر الدمعة ، و قد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم
س10
1) الإخفاء: وهو إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين أحد هذه الحروف الخمسة عشرة (التاء والثاء والجيم والدال والذال والزاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والفاء والقاف والكاف) أخفيت عنده النون وأخفى عنده التنوين بحيث ينطق بها بصفة بين الإدغام و الإظهار من غير تشديد مع مراعاة بقاء الغنة وفي حالة الإخفاء كما هو الحال في الإظهار والإقلاب تأتي النون مع حرف الإخفاء في كلمة وفي كلمتين أما التنوين فلا يكون إلا من كلمتين وأمثلة الإخفاء كثيرة ومثال التنوين مع الظاء " ظلاً ظليلا ".
المشاركة الأصلية بواسطة متابعات نجفية
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الفاضلة رباه متى الفرج
جواب السؤال السادس سبق وان قلت هو:
س6
1)العنب ,وقد ورد في ذلك روايات عديدة منها قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( شكى نوح إلى الله تعالى الغم ، فأوحى الله إليه أن يأكل العنب ، فإنّه يذهب الغم
2)الرمان , فقد وردت في ذلك عدة احاديث
3) العدس
فقد قال النبي (ص) : عليكم بالعدس فانه مبارك مقدس يرقق القلب و يكثر الدمعة ، و قد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم
الان اضيف للجواب حسب امركم هذه الايات :
اولا: هذه الاية تنفع للجواب الاول والثاني :
وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {سورة الأنعام6 : 99}
ثانيا : هذه الاية للجواب الثالث:
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {سورة البقرة2 : 61}
تحياتي
الاخت الفاضلة رباه متى الفرج
جواب السؤال السادس سبق وان قلت هو:
س6
1)العنب ,وقد ورد في ذلك روايات عديدة منها قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( شكى نوح إلى الله تعالى الغم ، فأوحى الله إليه أن يأكل العنب ، فإنّه يذهب الغم
2)الرمان , فقد وردت في ذلك عدة احاديث
3) العدس
فقد قال النبي (ص) : عليكم بالعدس فانه مبارك مقدس يرقق القلب و يكثر الدمعة ، و قد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم
الان اضيف للجواب حسب امركم هذه الايات :
اولا: هذه الاية تنفع للجواب الاول والثاني :
وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {سورة الأنعام6 : 99}
ثانيا : هذه الاية للجواب الثالث:
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {سورة البقرة2 : 61}
تحياتي
في حفظ الله ورعايته
تعليق