السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا هلا با الأخ القصيمي جزاك الله كل خير و أسأل الله تعالى التوفيق لكل المسلمين المخلصين و أسأل الله تعالى الهداية للمتعصبين المتزمتين و الله من وراء القصصد و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الدين النصيحة
وقال الامام جعفر الصادق رضي الله عنه رحم الله عبدا أهدى الي عيوبي
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

يوم انته اتشوفنامتعصبين


ليش تنصحنى


والله غريب امرك

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا وأهلا سهلا فيك أخي الكريم وكما قلت للأسف أغلبية الاخوان لم يفهموا لب الموضوع اللهم الا الأخ هادي الحسيني و الأخت نور الزهراء 78 وفقهما الله تعالى ربما بسبب العنوان السابق و قد اعتدرت اليهم وأعتدر هون مرة أخرى وقد طلبت الأخ المشرف بتغيير عنوان الموضوع الى ما هو عليه الأن وقد غيره مشكورا أما من يسب ويشتم فأقول لهم غفر الله لكم ولنا ولا حول ولا قوة الا با الله العلي العظيم
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

انته الي جبت الك هذا الشي

صح


يالله خلص روحك منا لان الي سبقوك كانو مثلك مثل المهذب وتهامة عسير وووووو واااااجد وصرت انته المصلح الجديد فوقهم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قال الامام جعفر الصادق رضي الله عنه انا لله ملكين في السماء موكلين با العباد فمن تواضع رفعاه ومن تكبر وضعاه
فتواضع رحمك الله و اقبل نصيحة أخاك المسلم وبدوري أنا مستعد أن أقبل أي نصيحة من اخي المسلم ايا كان مذهبه
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بسيطة حصل خير ولن يكون الا خير انشاء الله تعالى لقد قرب موعد الافطار أخي الكريم صحتين وتقبل الله قيامك وصيامك و أسألك الدعاء لأخاك المسلم الضعيف اللذي اسود وجهه من الذنوب وجزاك الله خيرا
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الأفاضل طالب الثأر و القصفي حفظكما الله أستسمحكم عدار
الموضوع كتبته لدعوة المسلمين للتوحد و نبد الفرقة و الخلاف فأطلب منكما أخواي الكريمان أن لا تدخلوننا في أي خلاف وان كنتما مصران على الدخول في الخلاف فأطلب منكما جزاكما الله خيرا أن لا تفعلاه في موضوع أنا كاتبه وان شئتم فلتتفضلوا الى منتدى العقائد و اكتبا خلافاتكم هناك
واني أعتدر اليكما أشد الاعتدر مما قلته لكما الأن وتقبلوا مني فائق احترامي لكما و أسأل الله تعالى الهداية لنا ولكم ووفقكم الله تعالى
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد
أما بعد أخواني الأعزاء أسمحوا لي أن أقول لكم ردودكم خاطئة
يجب أن نظهر الحق الأدلة للأخ أهل السنة عن طريق الحوار الهاديء صدقوني فالإنسان ليس معصوم قد كتب عنوان الموضوع أول مرة وهو في حالة غضب و هو لايفهم حتى الأن المذهب الشيعي! ولكن وضعت له روابط أعتقد أنه لم يدخلهم. فارجو منه دخول الروابط أولاً

---------------------------------------------

أولً أتي لك أدلة كما تكرمت أنت وقلت فضائح فأسمح لي أن أظهر بعض مناالحقائق البسيطة لاالفضيحة :


1-تهديد عمر بن الخطاب لفاطمة بنت رسول الله بحرق بيتها !!
بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ .


بسم الله الرحمن الرحيم


أخرج الصنعاني بسند صحيح كل رجاله ثقات ج5ص439ح9758 :
عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال عمر بن الخطاب :
" ثم إنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عليا والزبير ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة ". راجع تاريخ الطبري ج2ص235. والفصل للوصل للخطيب البغدادي ج1 ص 490 .

وأخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ ج7ص432ح 37045 :
" حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظ إمام- عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ((( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ))) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر " .


( أقول : وأسلم كان معاصرا للحادثة كما نص على ذلك المترجمين له قال الذهبي في طبقات الحفاظ ج1ص24ت32 : " أسلم مولى عمر بن الخطاب أبو خالد ويقال أبو زيد حبشي بجاوي ، أدرك ، ومات سنة ثمانين وله أربع عشرة ومائة سنة ".

فعندما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان عمر أسلم 34 سنة تقريبا وقد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وإن ادعى مدعي أنه لم يكن موجودا حينها في المدينة –ولا دليل عليه- فإن الشاهد من الرواية وهو قول عمر بن الخطاب : ( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ) بحكم المتصل سندا لأن أسلم مولى عمر وسمع منه فقول عمر هذا يحمل على سماع أسلم له من سيده عمر ، خاصة وأن أسلم راوية تاريخ عمر .


وقد نص علماء الحديث على حمل هذه الرواية وأمثالها على السماع ، فقد ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري موردا لذلك في رده على الدارقطني الذي اعترض على رواية في صحيح البخاري أن راويها لم يكن موجودا حين الحادثة فقال في رده العسقلاني إن الراوي للحادثة وإن لم يكن موجودا حينها إلا أنه قد سمع مؤخرا ممن حدثت معه تلك الحادثة فتحمل على سماع الراوي ممن حدثت معه تلك الحادثة وإن لم يصرح في الرواية أنه قد سمع الحادثة منه .

وهذه هي رواية البخاري التي اعترض عليه الدارقطني ، صحيح البخارى ج 5 ص 66 : حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره ، وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا ، فسأله عمر بن الخطاب عن شئ فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم سأله فلم يجبه ، ثم سأله فلم يجبه ، وقال عمر ابن الخطاب: ثكلتك أمك يا عمر ، نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك ، قال عمر: فحركت بعيرى ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قرآن ، فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بى قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فقال لقد انزلت على الليلة سورة لهى احب إلى مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا"


ونقل ابن حجر في مقدمة فتح الباري ص371 اعتراض الداقطني عليها بالإرسال بدعوى أن أسلم مولى عمر لم يكن حاضرا الحادثة :
" قال الدارقطني: أخرج البخاري عن القعنبي وعبد الله بن يوسف وغيرهما عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير وعمر معه الحديث في نزول سورة الفتح مرسلا وقد وصله قراد وغيره عن مالك " .

فعقب عليه ابن حجر العسقلاني قائلا : " قلت: بل ظاهر رواية البخاري الوصل ، فإن أوله وإن كان صورته صورة المرسل فإن بعده ما يصرح بأن الحديث لأسلم عن عمر ، ففيه بعد قوله فسأله عمر عن شئ فلم يجبه . فقال عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت أن ينزل في قرآن . وساق الحديث على هذه الصورة حاكيا لمعظم القصة عن عمر فكيف يكون مرسلا هذا من العجب والله أعلم ".
وهنا قول آخر لابن حجر العسقلاني يقرر القاعدة السابقة بمورد آخر يروي فيه عروة بن الزبير وهو تابعي ما حصل في زمن رسول الله وهو لم يدرك ذلك الزمن قطعا :

عند شرحه لهذا الحديث :
صحيح البخاري ج2ص896ح 2401 :
(( هشام بن عروة أخبرني أبي ثم أن حكيم بن حزام رضي الله عنه أعتق في الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير فلما أسلم حمل على مائة بعير وأعتق مائة رقبة قال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أصنعها في الجاهلية كنت أتحنث بها يعني أتبرر بها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمت على ما سلف لك من خير ))

قال ابن حجرالعسقلاني في فتح الباري ج5ص169 :
(( قوله أن حكيم بن حزام أعتق ظاهر سياقه الإرسال لأن عروة لم يدرك زمن ذلك لكن بقية الحديث أوضحت الوصل وهي قوله ( قال : فسألت ) ففاعل قال هو حكيم بالحق عروة قال قال حكيم فيكون بمنزلة قوله عن حكيم ))

فعروة بن الزبير لم يعاصر الحادثة - فهي أشكل من رواية أسلم الذي عاصرها ولا نسلم بأنه لم يكن موجودا حين الحادثة- ومع ذلك حكم على الرواية بالاتصال لأن في وسطها يوجد ( قال -أي حكيم- سألت ) وعروة سمع من حكيم بعد زمان الحادثة فتحمل على الاتصال ، وإن لم يعاصر الحادثة .
فرواية حكيم في بدايتها (( أن حكيم بن حزام رضي الله عنه أعتق في الجاهلية مائة رقبة )) مع أن عروة لم يدرك زمان النبي فكيف يدرك الجاهلية ؟! ومع ذلك هي متصلة لأنه سمع من حكيم بعد الحادثة وإن لم يصرح بسماعه منه ".

فإذن رواية أسلم وإن كان صورتها صورة المرسل إلا أنها متصلة السند لقرينة في داخل الرواية وهي نقله لقول عمر بن الخطاب وتهديده بحرق بيت فاطمة عليها السلام ، وأسلم سمع من عمر فيما بعد. ))


تاريخ الطبري ج2ص233 : " عن إبراهيم النخعي قال : فقالت الأنصار أو بعض الأنصار : لا نبايع إلا عليا . وعن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه ".

وقال محب الدين الطبري في الرياض النضرة ج2ص213 :" قال ابن شهاب الزهري : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر منهم علي بن أبي طالب والزبير فدخلا بيت فاطمة الوقوف السلاح فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المسلمين منهم أسيد بن حضير وسلمة بن بالإجماع بن وقش وهما من بني عبد الأشهل ويقال منهم ثابت بن قيس بن شماس من بني الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره ويقال إنه كان فيهم عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن مسلمة وإن محمد بن مسلمة هو الذي كسر سيف الزبير "

ثم قال : " وتخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة في طائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنوه في بني هاشم والزبير وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وغيرهم من المهاجرين وخالد بن سعيد بن العاص ".

تاريخ الطبري ج2ص353 والأحاديث المختارة ج1 ص 89 : "قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أغلق على الحرب ".


2- هل يصح هذا أحد كتبكم يظهر أنه الجن شيعة!!!!! لاحول ولاقوة إلا بالله








إذا أردت المزيد فقل وأن شئت أتي لك بحقائق أقوى او حقائق بسيطة أخرى


وشكراً
مع أجمل التحيات
الموسوي

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
احتراما للأخ أهل السنة ساختصر جدا بالرد عليك يا قصيمي، ولكن احذرك من مغبة الكذب والافتراء خصوصا في شهر رمضان المبارك.

تقول:

التقيه ليست تسعة أعشار ديني

اقول: التقية شرّعها الله في كتابه الشريف ومارسها الصحابة الكرام أمثال عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه فمالك تمتهنها ؟؟؟؟

من يلعن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها؟؟

الا تعرف الفرق بين اللعن والتكفير يا قصيمي؟؟؟
يعني مثلا صحيح البخاري بتاعك يروي أن نبيكم (وحاشاه لنبينا) كان يلعن بعض الصحابة، فهل هذا يعني أنه كفّرهم ؟؟
والحديث يقول لعن الله الواشمات والموتشمات، فهل يحكم على الواشمات بالكفر ؟؟؟
وهل يحكم على آكل الربا بالكفر ويترتب عليه ما يترتب على الكافر ؟؟؟؟

روح بابا روح اقرأ واتعلم وبعدين تعال ناقش عزيزي.
واذا اردت الاستمرار في النقاش فمنتدى الحوار أمامك ان شئت افتح موضوعا هناك.

والسلام.
طالب الثار/ . .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الاخوة الأفاضل أدعوكم لوجه الله تعالى واطلب منكم ان كان لديكم أي خلافات أن لا تكتبونها في موضوع أنا كاتبه فان كنتم ولا بد فاعلين فتفضلوا الى منتدى العقائد و تناحروا هنيك جزاكم الله خيرا
أمل منكم أن تحترموا رغبة أخاكم كما تحبون أن تحترم رغباتكم وجزاكم الله خيرا
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الأخ الفاضل موساوي حفظك الله تعالى
جزاك الله خيرا على النصيحة
أحب أن أوضح لك أخي الكريم أمر مهم وهو أنني حين وضعت العنوان تحت اسم فضائح الشيعة لم أقصد منه التهجم على اخواننا الشيعة و العياد با الله وانما قصدت به جلب انتباه الاخوان عامة و اخواني السلفيين خاصة حيث أنهم غالبا يتهجمون على الاخوان الشيعة فكان العنوان بتلك الطريقة يجلب انتباههم حتى ان دخلوا للموضوع وجدوا كلمة تقول لهم الى كم يا عبد الله وأنت تتبع عورات المسلمين
فا الموضوع أصلا هو دفاعا عن اخواننا الشيعة وفي نفس الوقت نصيحة الى اخواننا السلفيين بعدم التهجم على اخواننا الشيعة أم غيرهم وقد كان الأخ الفاضل هادي الحسيني و الأخت الفاضلة نور الزهراء 78 حفظهما الله تعالى فهما لب الموضوع لكن للأسف بقية الاخوان لم يفهموا وتسرعوا بسبب عنوان الموضوع فظنوا أنه تهجم عليهم ولكن في حقيقة الأمر هو دفاع عنهم وتصيحة الى اخواننا السلفيين وغيرهم وحين رأيت أن أإلبية الاخوان لم يفهموا لب الموضوع طلبت من الاخوة المشرفين حفظهم الله تعالى بتغيير عنوان الموضوع من فضائح الشيعة الى نصيحة لمن يتهجم على اخواننا الشيعة
وأحب أن تنتبه أخي حفظك الله تعالى أنني لست ممن يجهل مذهب اخواننا الشيعة فقد زرت اخواننا الشيعة في بلدانهم ومناطقهم و تشرفت بمقابلة بعض شيوخ اخواننا الشيعة وعلمائهم ولي أصدقاء من الاخوة الشيعة وهم من خيرة أصدقائي وأتشرف بمعرفتهم وبصحبتهم وعندي ولله الحمد كثير من كتب اخواننا الشيعة و قرأت منها البعض كاالكافي للكليني ويقع في ثمانية مجلدات ونظرا لضيق الوقت حتى الأن لم أقرا منه الا الأصول وهما مجلدين وبقي الفروع وهم خمسة مجلدات اضافة الى روضة الكافي وهو مجلد واحد وقرأت كتب أخرى ككتاب الاستبصار للشيخ الطوسي ويقع في أربعة مجلدات وكتاب ليالي بيشاور للشيرازي الموسوي وكتاب معالم المدرستين للعسكري وكتاب أصل الشيعة وأصولها لمحمد حسين ال كاشف الغطاء وكتاب المراجعات لشرف الدين عبد الحسين ورسالة عقائد الامامية للمظفر وكتب أخرى خاصة كتب الشيخ الشيعي الفاضل هاشم معروف الحسني رحمه الله تعالى منها كتابه سيرة الأئمة الاثنى عشر ويقع في مجلدين وهو كتاب رائع أنصح اخواني بقرأتهما و كتب الشيخ الفاضل محمد جواد مغنية رحمه الله تعالى ومنها كتابه الرائع الشيعة و الحاكمون وكتب أخرى والشيخان من خيرة علماء اخواننا الشيعة اللبنانيين وقرأت ولله الحمد كتب أخرى ككتب الامام الخميني رحمه الله ومنها كتابه الرائع الحكومة الاسلامية وكتب أخرى لعلماء شيعة أخرون ككتب السيد المدرسي وكتب المرجع السيد فضل الله وكتب للشيخ المطهري وكتب للشيخ المرجع الكبير المنتظري وكتب المفكر العبقري الدكتور شريعتي رحمه الله تعالى و خاصة كتابه التشيع العلوي و التشيع الصفوي وهو كتاب رائع و الأن أنا حاليا أقرأ كتاب كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق رحمه الله تعالى وانفتاحي على الاخوان الشيعة وغيرهم هو اللذي يجعلني أفهمهم وأتفهمهم جيدا ويجعلني لا أنغلق بل العكس أنفتح على الأخر ولا ألغيه بل أٌقترب منه وأمد له يد الاخوة حتى وان كان هو أساء الي وهكدا علمنا الامام الشهيد البنا رحمة الله تعالى عليه
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

شوف يا اهل السنة

انت ماعرفت غير الاقتباس

اسمع \\\احسن لك لا تدخل هالمنتدى

لا مجال للنواصب هنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الرسول(ص)(إنما الأعمال بالنيات ولكل إمرء مانوى) صدق رسول الله(ص)
ياأخوان هذا الأخ الكريم المحب وضح لكم لب الموضوع وباطنه وإعتذر لكم كما أنه كتب موضوع بقسم الشكاوي مطالباً بتغير إسم الموضوع
وضَح حسن النية لكم وهو لايقصد بذلك من إهانة أو غيرها
كلمة حق أقولها وللإمانة أكتبها بما يمليه علي ظميري ووجداني أن هذا الأخ المحب الوفي ظُلِم بيننا ووجدته صابراً محتسباً
لم نرى منه إلا الإسلوب الحسن الطيب وجدناه بمشاركاته وهو يعزي إخوانه الشيعة من صفحة الى أخرى في حين أني لم أجد يوماً سنياً قام بهذا الفعل وجدته صادقاً فيما يقول حينما ينقل أحاديث عن الإمام علي (ع) جاءنابحسن نية وأسارير مستنيرة وعلينا أن نواجهه كذلك فكم من إبتسامة صادقة كانت مفتاحاً لحل مشكلة وسداً لباب فتنة وإطفاء لنار مضرمة فإذا لقى الإنسان أخاً في الإسلام أو أخاً في الإنسانية بوجه طلق وثغر مشرق لابد أن ينجذب قلبه إليه وإذا كان العكس فالعكس كذلك
ياأخي أهل السنة أنت أخ وصديق وحبيب وثق بأنني شعرت لشخصك بالإرتياح نريد أن نكسب صداقتك وننعم بمودتك وأهلاً ومرحباً بك
وصلى الله على سيدنا محمد وآل محمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته