بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
في البدء اخ حمزة انا عندما اصارحك بالراي لكن ليس هنا لان هنا يعرض موضوع اخر ولكن سأرد عليك ليكون اخر رد بيني وبينك هنا عسى ان نلتقي في موضوع اخر حتى لا نزعج الاخوة بتحريف الموضوع الاصلي عن مبتغاه
في البدء ذكر كاتب المقال عن ابن عبد الوهاب ولكنه تناسى الكثير من حياة ابن عبد الوهاب كبراءة اخيه منه
وتاليف اخيه كتاب ضده ولكن الكاتب تناسى ذلك
اما التوحيد الذي ذكره ابن عبد الوهاب فهو لايختلف كثيرا عن التوحيد الذي ذكره ابن تيمية في التجسيم وغيرها
فهو امتداد لما تبناه ابن تيمية وغيره وليس الخلاف يااخي بخصوص التوحيد الظاهري مثل الاعتقاد بالهة اخرى لها نفس الخصائص الالهية فهذا النوع من الشرك مما حاربه المسلمون جميعا انما الخلاف وقع بعد ان توسعت الرقعة الاسلامية وتداخلت مع ثقافات وفلسفات كانت لها مواقف وتصورات معينة للخالق كعلاقة الخالق بالمخلوق مسالة العلاقةبين الذات والصفات ومفهوم الوحدة والاتحاد وانقل لك بعض الروايات التي ذكرت في كتب الوهابية عن صفات
الخالق وغيرها مثل اطيط العرش واثبات اليد لله تعالى فجاء في رواية عبد الله بن خليفة قالجاءت امراة الى النبي فقالتادع الله ان يدخلني الجنة قال فعظم الرب وقال وسع كرسيه لسماوات والارض انه ليقعد منه فما يفضل منه الا قيد اربع اصابع وان له اطيطا كاطيط الركب اذا رحل وغيرها ذكرت هذه الرواية للاختصار فقط اذن فان توحيد ابن عبد الوهاب هو توحيد ناقص بكل ماتحويه الكلمة من معنى
قلت لماذا اعداءه كثيرون اذن انه على حق فهذا محض افتراء فهل ممكن ان نعتبر اي اعداء كثيرون على حق الكل يعادي ايران هذه الايام
لماذا لانعتبرها على حق اذن يااخي العزيز
اما عن تكفير الكفار فانا لست اتكلم عن نسبة الكفر الى الكفار وانما نسبة الكفر الى المسلمين وان اكبر دليل على تكفير المسلمين هو هدم المراقد الاسلامية منذ اول ماجاء ابن عبد الوهاب وقام بنشر ماعنده بحجة البدعة وكذلك قتل كل من يحاول بناءها فهل بعد هذا شيء اكبر يدل على التكفيرفلقد وصفها عون بن هاشم حين هجم الوهابيون على الطائف بقوله رايت الدم فيها يجري كالنهر بين النخيل وبقيت سنتين عندما ارى الماء الجارية اظنها والله حمراء)وكان ممن قتل في هذه الهجممة الشيخ الزواوي وجماعة من بني شيبة من سدنة الكعبة من كتاب نجد وملحقاته 256 ويذكر ايضا في نفس الكتاب بان الشيخ عبد القادر الشبيبي سادن الكعبة نجا من الوهابيين بحيلة بكى عندما وقع بايديهم فساله احدهم بعد ان استل السيف فوق راسه لماذا تبكي ياكافر فاجاب الشيخ ابكي والله من شدة الفرح لاني قضيت حياتي كلها في الشرك والكفر ولم يشا الله ان اموت كافر فاثر هذا الكلام بهم فتركوه واما علماء الوهابية الذين كفروا الشيعة فكثيرون منهم الجبهان حيث قال انكم اي الشيعة منشقون عن الامة الاسلامية منابذون لها وانتم في حكم المرتدين حتى ترجعوا الى حظيرة الاسلام)تبديد الظلام وتنبيه النيام ص274 وكذلك اصدر علماء الوهابية ومشايخهم فتاوى يكفرون فيها الشيعةويذكرون استحقاقهم للقتل كما في فتوى 1661عن كل من ابن باز وعبد الرزاق العفيفي وعبد الله بن غديان وعبد الله قعود وكما في فتوى ابن جبرين بتاريخ 22\3\1412ه وهنا الكثير ممن كن كلام ابن تيمية وابن عبد الوهاب عن تكفير الشيعة وهاانا ادليت بدلوي في الموضوع بكل صراحة واعطيتك بعض الملاحظات على الكاتب الذي تغاضى عن الظلم الذي حصل على الشيعة في زمن ابن عبد الوهاب اذا كان يعتبر الشيعة من المسلمين وانا لااظنه كذلك وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
في البدء اخ حمزة انا عندما اصارحك بالراي لكن ليس هنا لان هنا يعرض موضوع اخر ولكن سأرد عليك ليكون اخر رد بيني وبينك هنا عسى ان نلتقي في موضوع اخر حتى لا نزعج الاخوة بتحريف الموضوع الاصلي عن مبتغاه
في البدء ذكر كاتب المقال عن ابن عبد الوهاب ولكنه تناسى الكثير من حياة ابن عبد الوهاب كبراءة اخيه منه
وتاليف اخيه كتاب ضده ولكن الكاتب تناسى ذلك
اما التوحيد الذي ذكره ابن عبد الوهاب فهو لايختلف كثيرا عن التوحيد الذي ذكره ابن تيمية في التجسيم وغيرها
فهو امتداد لما تبناه ابن تيمية وغيره وليس الخلاف يااخي بخصوص التوحيد الظاهري مثل الاعتقاد بالهة اخرى لها نفس الخصائص الالهية فهذا النوع من الشرك مما حاربه المسلمون جميعا انما الخلاف وقع بعد ان توسعت الرقعة الاسلامية وتداخلت مع ثقافات وفلسفات كانت لها مواقف وتصورات معينة للخالق كعلاقة الخالق بالمخلوق مسالة العلاقةبين الذات والصفات ومفهوم الوحدة والاتحاد وانقل لك بعض الروايات التي ذكرت في كتب الوهابية عن صفات
الخالق وغيرها مثل اطيط العرش واثبات اليد لله تعالى فجاء في رواية عبد الله بن خليفة قالجاءت امراة الى النبي فقالتادع الله ان يدخلني الجنة قال فعظم الرب وقال وسع كرسيه لسماوات والارض انه ليقعد منه فما يفضل منه الا قيد اربع اصابع وان له اطيطا كاطيط الركب اذا رحل وغيرها ذكرت هذه الرواية للاختصار فقط اذن فان توحيد ابن عبد الوهاب هو توحيد ناقص بكل ماتحويه الكلمة من معنى
قلت لماذا اعداءه كثيرون اذن انه على حق فهذا محض افتراء فهل ممكن ان نعتبر اي اعداء كثيرون على حق الكل يعادي ايران هذه الايام
لماذا لانعتبرها على حق اذن يااخي العزيز
اما عن تكفير الكفار فانا لست اتكلم عن نسبة الكفر الى الكفار وانما نسبة الكفر الى المسلمين وان اكبر دليل على تكفير المسلمين هو هدم المراقد الاسلامية منذ اول ماجاء ابن عبد الوهاب وقام بنشر ماعنده بحجة البدعة وكذلك قتل كل من يحاول بناءها فهل بعد هذا شيء اكبر يدل على التكفيرفلقد وصفها عون بن هاشم حين هجم الوهابيون على الطائف بقوله رايت الدم فيها يجري كالنهر بين النخيل وبقيت سنتين عندما ارى الماء الجارية اظنها والله حمراء)وكان ممن قتل في هذه الهجممة الشيخ الزواوي وجماعة من بني شيبة من سدنة الكعبة من كتاب نجد وملحقاته 256 ويذكر ايضا في نفس الكتاب بان الشيخ عبد القادر الشبيبي سادن الكعبة نجا من الوهابيين بحيلة بكى عندما وقع بايديهم فساله احدهم بعد ان استل السيف فوق راسه لماذا تبكي ياكافر فاجاب الشيخ ابكي والله من شدة الفرح لاني قضيت حياتي كلها في الشرك والكفر ولم يشا الله ان اموت كافر فاثر هذا الكلام بهم فتركوه واما علماء الوهابية الذين كفروا الشيعة فكثيرون منهم الجبهان حيث قال انكم اي الشيعة منشقون عن الامة الاسلامية منابذون لها وانتم في حكم المرتدين حتى ترجعوا الى حظيرة الاسلام)تبديد الظلام وتنبيه النيام ص274 وكذلك اصدر علماء الوهابية ومشايخهم فتاوى يكفرون فيها الشيعةويذكرون استحقاقهم للقتل كما في فتوى 1661عن كل من ابن باز وعبد الرزاق العفيفي وعبد الله بن غديان وعبد الله قعود وكما في فتوى ابن جبرين بتاريخ 22\3\1412ه وهنا الكثير ممن كن كلام ابن تيمية وابن عبد الوهاب عن تكفير الشيعة وهاانا ادليت بدلوي في الموضوع بكل صراحة واعطيتك بعض الملاحظات على الكاتب الذي تغاضى عن الظلم الذي حصل على الشيعة في زمن ابن عبد الوهاب اذا كان يعتبر الشيعة من المسلمين وانا لااظنه كذلك وشكرا

أخي الحبيب

احرم رأي لما أن قلت (نتحدث في الموضوع لاحقا) لكي لا نفسد على أصحاب الموضوع موضوعهم

وأنا موافق

وبإذن الله نتحاور في موضوع آخر في المستقبل

نتحاور أنا وأنت وكل يأتي بآرائه

وأسأل الله لي ولك الهداية


(لا تنسى اخي الحبيب.....سيكون بيننا موضوع للحوار )


شكرا لك