إذا كان حزن أبو بكر حتى يرضي الله والرسول فقد قيل له لاتحزن؛فأين هذا المدح في تلك الآيه(يعني لانريد حزنك هنايا بن ابي قحافه) كأن ترى شخص يبكي في ميت وهو لايحبه والكل يعلم بهذا فماذا يقولون له(دموع التماسيح)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وظهر الحق لصاحب الموضوع يكفيك ان اخوانك الشيعة ردوا عليك وليس نحن واثبتوا ان ابا بكر كان مع الرسول (ص) اما موضوع هل كان ابا بكر خائف ام لم يكن فهذا ليس موضوعنا موضوعنا كان هل كان ابا بكر مع الرسول(ص) ؟؟؟

والجواب هو كما قال بعض اخوانك الشيعه هو نعم نعم نعم

وبهذا اعتقد ان الموضوع انتهى بعدم صلاحية الموضوع اساسا

والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

دليل خروج الرسول لوحده ومن ثم لحوق أبو بكر به
مسند أحمد حديث رقم: 2903
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّاد (1)ٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة(2)َ حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ(3) حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ(4) قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ(5) إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَإِمَّا أَنْ يُخْلُونَا هَؤُلَاءِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ قَبْلَ أَنْ يَعْمَى قَالَ فَابْتَدَءُوا فَتَحَدَّثُوا فَلَا نَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ أُفْ وَتُفْ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ عَشْرٌ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ :
- قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنْ اسْتَشْرَفَ قَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ قَالُوا هُوَ فِي الرَّحْلِ يَطْحَنُ قَالَ وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ قَالَ فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ قَالَ فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ
- قَالَ ثُمَّ بَعَثَ فُلَانًا بِسُورَةِ التَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيًّا خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ قَالَ لَا يَذْهَبُ بِهَا إِلَّا رَجُلٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ
- قَالَ وَقَالَ لِبَنِي عَمِّهِ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ وَعَلِيٌّ مَعَهُ جَالِسٌ فَأَبَوْا فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ فَتَرَكَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَأَبَوْا قَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَقَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
- قَالَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ
- قَالَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ فَقَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
- قَالَ وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ قَالَ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ نَائِمٌ قَالَ وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ قَالَ وَجَعَلَ عَلِيٌّ يُرْمَى بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ يُرْمَى نَبِيُّ اللَّهِ وَهُوَ يَتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لَا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالُوا إِنَّكَ لَلَئِيمٌ كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ فَلَا يَتَضَوَّرُ وَأَنْتَ تَتَضَوَّرُ وَقَدْ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ - قَالَ وَخَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ لَا فَبَكَى عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي- قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي
- وَقَالَ سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ
- قَالَ وَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ
- قَالَ وَأَخْبَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ هَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ
قَالَ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ ائْذَنْ لِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ أَوَكُنْتَ فَاعِلًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدْ اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ.

(((((((((((جرح وتعديل لحديث 2903 في مسند احمد)))))))))))))
5- عبدالله بن عباس : صحابي ورتبتهم أعلى مراتب العدالة
4- عمرو بن ميمون: (العجلي :ثقة),( إبن حبان :ثقة), (النسائي: ثقة), (يحي بن معين :ثقة)
3- يحي بن سليم (أبو بلج) : (محمد بن سعد: ثقة ), (أبو حاتم الرازي: صالح الحديث لا بأس به ), (النسائي: ثقة ), (إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ثقة), (أبو الفتح الازدي: ثقة), (يعقوب بن سفيان: كوفى لا بأس به), (السعدي: ثقة), (إبن حبان : ثقة يخطئ),(أبو أحمد الجرجاني في الكامل في ضعفاء الرجال: لا بأس بحديثه)
2- وضاح بن عبد الله (أبو عوانه): (محمد بن سعد: ثقة صدوق), (أبو حاتم الرازي: ثقة), (يعقوب بن شيبه:ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب), (عفان بن مسلم: صحيح الكتاب, ثبت)
1- يحيى بن حماد محمد بن سعد: ثقة), (أبوحاتم الرازي: ثقة) , (العجلي: ثقة), (الذهبي: ثقة)

على افتراض انه لم يكن في الغار او كان .!

فأن الايه الكريمه منقصه في حق ابو بكر و ليست مدح .والذي يقول مدح مغفل !

الله الذي نصر الرسول وليس ابو بكر الدجاجه في الغار !

بسم الله الرحم الرحيم
اللهم صلي على محم وآل محمد
رب ارشح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي
اسالكم سؤال: وهو من الافضل الذي يضحي بنفسه كما قيل عنه اول فدائي بالاسلامفي سبيل الله ام الذي يصاحب الرسول(ًص)؟
ثانيا ما هو الدليل على ان من صاحب الرسول فهو افضل من بقية البشر,اذا كان هذا يعني ان الشيطان افضل منكم لانه كان مع الرسول ويصاحبه ام تريد ان تقول لي بان الشيطان لم يكن موجود مع الصحابه؟
قال تعلى (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ)) [القلم : 48] اهذا يعني ان الحوت مثل الذي كان مع الرسول بالغار بالفضل؟؟
ام تريد ان تقول لي ان هذا حيوان ولا ينطبق عليه القول
فاقول لك ليس النقاش بالصاحب وانما بمفهوم الصحابه..
الشي الثاني هل كل صاحبة الانبياء عدول ام فقط صحابة الرسول الذي قال عنه تعاليإِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [القصص : 56]
فهل تقول بان الله قد هدى كل اصحاب الرسول وترك بقية اصحاب الانبياء دون هداية؟
قال تعالى(أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [فاطر : 8]
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات دلالة على انهم من الاصحاب ولكنه ذم لهم

عذرا على المداخله
القران يقول ثاني اثنين اي هم اثنين
والروايه تقول كان لهم دليل ثالث

والسوال هنا ايهما اهم؟
الدليل؟
ام الرفيق الذي لا يشبع من جوع ولا يغني من عطش؟

في مكه التي اراد الله سبحانه وتعالى لرسوله الكريم تركها





اعتقد الدليل كان مع رسول الله



اضافه الى لو كان ابو بكر معه ما حزن لا توخذه لومة لائم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واكرر عذري لكم جميعا

نعم احسنت اخي ليث العرين

لا توجد اي فضيلة الى ابو بكر

مضمون ااية (( فأنزل علية السكينة وايدانة بجنود لم تروها)) ما مضمون الاية يعني ابو بكر ما الية اي شي جميع الفضائل الى النبي صلى الله علية واله وسلم

عائشة اعترفت انه لم ينزل قرآن بعائلة ابي بكر
اذا الأية لا تخص ابو بكر و لم تسميه
قالت ثاني اثنين
لكن لم تحدد الثاني
و قول عائشة يؤكد ذلك

يا اخي الكريم لو فهمت لهجة كلامي صح ماكنت ردد على بهذا

خالص الأحترام

أهل الكهف كان معهم كلبهم!!!!ماذا نقول عنه؟؟؟؟

آن الأوان ان نخلع جاهليتنا
فغالب السنة ما يزالون فيها
يعيشون تزوير التاريخ

الأخوان عايشين مثل الواوي الذي بلع منجل

منزلته من الرسول
كان -رضي الله عنه- من أقرب الناس الى قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعظمهم منزلة عنده حتى قال فيه ان من أمَنِّ الناس علي في صحبته وماله أبوبكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الاسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُدّ إلا باب أبي بكر )000
كما أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن أبا بكر أرحم الأمة للأمة ، وأنه أول من يدخل معه الجنة فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )000وأنه صاحبه على الحوض فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنت صاحبي على الحوض ، وصاحبي في الغار )000
كما أن أبو بكر الصديق هو والد أم المؤمنين عائشة لذا كان عظيـم الإفتخـار بقرابته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومصاهرته له وفي ذلك يقول والذي نفسي بيـده لقرابة رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- أحبُّ إليّ من أن أصل قرابتي )000
الصحبة
ولقد سجل له القرآن الكريم شرف الصحبة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء الهجرة الى المدينةالمنورة

فقال تعالى :"( ثاني اثنين اذ هما في الغار ، اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا )"000
كان أبو بكر رجلا ذا مال ، فاستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-في الهجرة فقال له الرسول لا تعْجل لعل الله يجعل لك صاحباً )000فطمع بأن يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما يعني نفسه حين قال له ذلك ، فابتاع راحلتين فاحتبسهما في داره يعلفهما إعدادا لذلك ، وفي يوم الهجرة ، أتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بيت أبي بكر بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها ، فلما رآه أبو بكر قال ما جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-هذه الساعة إلا لأمر حدث )000

فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره ، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس عند أبي بكر إلا أسماء وعائشة ، فقال الرسول أخرج عني من عندك )000فقال أبو بكر يا رسول الله ، إنما هما ابنتاي ، وما ذاك ؟ فداك أبي وأمي !)000فقال إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة )000فقال أبو بكر الصُّحبة يا رسول الله ؟)000قال الصُّحبة )000تقول السيدة عائشة فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ )000ثم قال أبو بكر يا نبيّ الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا )000فاستأجرا عبد الله بن أرْقَط ، وكان مشركاً يدلهما على الطريق ، فدفعا إليه راحلتيهما ، فكانت عنده يرعاهما لميعادهما000

طعن الكافي في القرآن:

إننا نعتقد أن الأئمة الكرام لم يتفوهوا بهذا البهتان، ولا ينسب إليهم مثل هذا الافتراء، ولكن نذكرها كما نقلها الكليني أداءً لأمانة النقل.

وإليك بعض نقولات الكليني في كافيه، عن الأئمة الأطهار في إبطال الاحتجاج بالقرآن، كما سئل أبو الحسن (ع) [[...فما الحجة على الخلق اليوم؟ فقال (ع): العقل يعرف به الصادق على الله فيصدقه، والكاذب على الله فيكذبه]] [(1/24 – 25)].

- وعن أبي عبد الله (ع) ما يدل على أن الكتاب والسنة لا يرفعان الخلاف [(1/171-173)].

- وعن أبي عبد الله (ع) قال: [[إن القرآن الذي جاء به جبريل (ع) إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية]] [(2/634)].

- ويروى أن من ادعى أنه جمع القرآن كله كما أنزل؛ فقد كذب، ما حفظه ولا جمعه وحفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب (ع) والأئمة من بعده (ع) [(1/228)].

وهكذا نقل عن الأئمة القول بتحريف القرآن في (1/276، 1/292، 1/295، 1/412، 1/414، 1/416، 1/417، 1/418، 1/422، 1/423-424، 1/425، 1/438) مع أنه يروي آثاراً مفادها: لعن من زاد أو نقص في كتاب الله، انظر (2/293)، وأن ضرب القرآن بعضه ببعض كفر (1/632)، وأن ما خالف القرآن فيترك (1/69، 1/70) وذكر تفسيرات تحريفية لمعاني القرآن كأشباههم اليهود المنحرفين، وانظر مثالاً لذلك: (1/195، 374، 418، 419، 425، 426، 428، 465، 479)، (2/631).
ياخي الكريم هل تظمن انك ستعيش غدا؟؟؟
ان القران حفظه الله تعالى من كيد الحاقدين على هذا الدين فهل انت منهم قل الحقيقه لآ تخف يا اخي للأسف لو تدبرة القرأن لوجدت علوم كونيه وشريعيه يتتعجب منها حتى الأمى فضلا عن الجاهل.
انك بهاذا الكلام السخيف كفرت بما انزل على محمد لأن الذي لآيؤمن بهذا القران كله فضلا عن حرف واحد فقد هلك؟؟ اللهم لآتخسف بينا بيما فعل السفاء منا...

يا ليث العرين
ابو بكر دجاجه (حشا لله ان يكو كذالك)..
انت ليس عندك اسلوب سارد عليك..
لماذا بكى علي رضى الله عندما استخلفه الرسول على المدينة ياخي هل كان خائف؟؟
حاشا لله ان يكون كذالك..
رد علي ياخي ان كان عندك رد باسلوب حضاري..
انك لو تحترم انت واخوانك الرسول الكريم الطعن واللعن دينكم..