إعـــــــلان

**husaini4ever** · 26-10-2005, 04:20 PM

اهلا بالهاوي !!!!

نبداء اولا بحل اللغز ياصاحبي

البيضة او الدجاجة...؟؟؟؟

شروطي بسيطة جدا

1- القرآن الكريم

نستعرض الآيات التي فيها صفات " أفضلية " قد بينها لنا الله سبحانه و تعالى في قرآنه الكريم

ثم بعد عرضها و الإتفاق على هذه الصفات

نرى من يمكل أكثر هذ الصفات التي يفضلها الله سبحانه و تعالى

كيف نتفق على تلك التفاصيل...؟؟؟

ستطرح موضوع الانفاق مثلا

ستستشهد بروايات وردت عندك في ان ابو بكر انفق كذا وكذا وانا انكرها ولااعترف بكل كتبك

وسارود انا من كتبي وانت لاتعترف بها

ناتي الى اسباب النزول

انت تستند الى كتب تذكر اسباب للنزول غير ماتذكره كتبي

كيف سنحل هذا...؟؟؟
مثلا قصة الافك عندكم تختلف عما هي عندنا
قصة والله يعصمك من الناس غير ماعندنا
وقصة ولاياتل اولوا الفضل
وعبس وتولى
عموما معظم الايات نختلف في اسباب نزولها

وماذكرته اعلاه امثلة فلاتقل ماعلاقة عبس وتولى بموضوعنا

2- ثم نأتي إلي السنة النبويةفي حال عدم إستطاعتنا أن نصل إلي نتيجة من خلال القرآن الكريم فقظ

و عند وصولنا إلي السنة النبوية - سنناقش - باي سنة نأخذ ( السنة - الشيعة )

وهي نفس الاشكال تقريبا

لاسيما وانتم تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض

فمرة تاخذ بتصحيح الالباني لانه يعجبك ويخدمك
واخرى لاتاخذ به

عموما سنناقش بتفاصيل اكثر حول السنة بعد ان ننتهي من القران الكريم

3- عدم إقتباس كلام لي من منتديات أخرى

فأنا هنا في المنتدى - فلا حاجة لان تأتي بكلام خارجي

هذا لاافهمه

يعني هل تختلف السنة التي تناقشني بها هنا عما هي عليه في السرداب؟

ماتذكره هناك هو حتما(كما يفترض)مستند الى كتبكم وما تعتقدون بها وهو حجة عليك

اي مؤلف او كاتب لو تحدث بحديث او الف كتابا يمكن ان يحتج عليه بكتاب اخر له

عموما

انا لاادخل اي منتدى اخر حتى اقتبس من كلامك

لكن طلبك هذا او شرطك غير منطقي ومردود فماصح نسبته اليك فهو حجة عليك
هذه قاعدة ياصاحبي !!!

بالانتظار

**السيد احمد العلوي** · 26-10-2005, 04:45 PM

لماذا كل هذة الشروط الا تثق بنفسك
وليش ما في اقباس من منتديات ثانية هل يختلف الاسلام عندكم من منتدى الى اخر
((و عند وصولنا إلي السنة النبوية - سنناقش - باي سنة نأخذ ( السنة - الشيعة ))

هذا الشرط منه الي يقبلة انك تاخذ سنة ابوبكر واذا عرض عليك الاخ وا عرضنا عليك سنة الشيعة تقول انها كذب او لا تصدقها

مثل ما قال لك الاخ هذة الشروط فعلا غير منطقية

وصل يا ربي على محمد وال الطيبين الطاهرين

**المعتمد في التاريخ** · 26-10-2005, 07:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الاخوة الكرام طلب الهاوي عدم اقتباس كلامه من شبكة أخرى لاني بينت له وبين له الاخوة خطأ كلامه وضعف احتجاجه بالايات التي احتج بها.
وبينا له أنه لا يعرف المكي من المدني ولا يعرف اسباب نزول الايات.

أضف إلى ذلك فإن الهاوي يكذب على كيفه في شبكات اخرى فهو لا يريد أن تنقلوا احتجاجه بالكذب هناك.

وكان أفكاره وإيمانه بأصحابه يختلف من شبكة إلى شبكة.

**husaini4ever** · 27-10-2005, 02:21 AM

حيا الله اخوتي الموالين الافاضل

وشكرا لكم على تعليقاتكم

ولكن مااتمناه على جميع الموالين هو الاكتفاء بالصلوات وتسجيل المتابعة لااكثر حتى لايتشتت الموضوع

لاسيما ان بعض المخالفين يتخذون ذلك وسيلة لتشتيت اي موضوع يحسون بالضعف والعجز فيه

وكذا اشترط على الهاوي ان يكف عنا اتباعه لنحصل على نتائج ايجابية من حوار علمي منهجي موضوعي نحاول كما ترون وضع قواعد واسس له نرتكز اليها في الحوار المقبل حول اصل الموضوع تجنبا للاطالة والتهريج

نسالكم الدعاء

اللهم صل على محمد وال محمد

**حسين اميري** · 27-10-2005, 04:47 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد

تسجيل متابعه
وفقك الله اخي husaini4ever

**الهاوي** · 27-10-2005, 10:43 AM

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل جدا أن نناقش الشروط قبل البدأ

و هذا لكي يكون عند المتحاورين صورة واضحة عن طريقة سير هذا الموضوع

و لكن أريد أن أبدأ بالرد على بعض الأعضاء

المشاركة الأصلية بواسطة السيد أحمد العلوي

لماذا كل هذة الشروط الا تثق بنفسك
وليش ما في اقباس من منتديات ثانية هل يختلف الاسلام عندكم من منتدى الى اخر
((و عند وصولنا إلي السنة النبوية - سنناقش - باي سنة نأخذ ( السنة - الشيعة ))

هذا الشرط منه الي يقبلة انك تاخذ سنة ابوبكر واذا عرض عليك الاخ وا عرضنا عليك سنة الشيعة تقول انها كذب او لا تصدقها

مثل ما قال لك الاخ هذة الشروط فعلا غير منطقية

وصل يا ربي على محمد وال الطيبين الطاهرين

بالعكس

و سبب رفضي بإقتباس كلامي من منتديات أخرى هو

أنني أحب التسلسل في الحوار

و في المنتديات الأخرى - أحاور أعضاء شيعة قد يتفقون معي على نقاط - فلذلك نخطو خطوة متقدمة

مبنية على نقطة الإتفاق

أما هنا فانا لن أنتقل إلي إي نقطة متقدمة حتى أن نتفق على النقطة التي سبقتها

و أيضا : السنة النبوية ليست محل إتفاق بيننا و بينكم

فنحن لا نتعرف بكتبكم و أحاديثكم

و أنتم أيضا لا تعترفون بكتبنا و أحاديثنا

فلذلك تركتها إلي الآخر

إلا إذا كنتم تعتقدون بكتبنا أحاديثنا !!!

فهذا سيجعل الموضوع ينتهي قبل البدأ به

و ذلك لاننا نملك أحاديث صحيحة تؤكد على طرحنا هذا

فمن باب الإنصاف

إشترطت هذه الشروط

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

الاخوة الكرام طلب الهاوي عدم اقتباس كلامه من شبكة أخرى لاني بينت له وبين له الاخوة خطأ كلامه وضعف احتجاجه بالايات التي احتج بها.
وبينا له أنه لا يعرف المكي من المدني ولا يعرف اسباب نزول الايات.

أضف إلى ذلك فإن الهاوي يكذب على كيفه في شبكات اخرى فهو لا يريد أن تنقلوا احتجاجه بالكذب هناك.

وكان أفكاره وإيمانه بأصحابه يختلف من شبكة إلى شبكة.

طلبي لعدم إقتباس كلامي من المنتديات الأخرى - واضح بالأعلى

أما آيات المدنية و المكية و أسباب النزول - تستطيع أن تخوض فيها بعد الإنتهاء من الآيات القرآنية

اي عندما نأتي إلي السنة النبوية

فلذلك - أنت إعترفت بلسانك - بأنك لم تلتزم بالشرط - و هذا كافي

أما أنني أكذب - فهذا من طيبك و لن ارد على هكذا كلام فاضي

فلله الحمد - الكذاب في الموضوع قد و ضح

فإنت إدعيت بأنني قلت كلام في منتدى " يا حسين "

فتحديتك بأن تقتبس كلامي و تثبت أنني قلت هذا الكلام في هذا المنتدى

ففشلت و لله الحمد و المنة - فالكاذب يعرف نفسه

المشاركة الأصلية بواسطة حسين فور افر

نبداء اولا بحل اللغز ياصاحبي

البيضة او الدجاجة...؟؟؟؟

طبعا

و لكن السؤال الذي طرحته - لا حل له !!!!

إقتباس للهاوي :

شروطي بسيطة جدا

1- القرآن الكريم

نستعرض الآيات التي فيها صفات " أفضلية " قد بينها لنا الله سبحانه و تعالى في قرآنه الكريم

ثم بعد عرضها و الإتفاق على هذه الصفات

نرى من يمكل أكثر هذ الصفات التي يفضلها الله سبحانه و تعالى

المشاركة الأصلية بواسطة حسين فورافر

كيف نتفق على تلك التفاصيل...؟؟؟

ستطرح موضوع الانفاق مثلا

ستستشهد بروايات وردت عندك في ان ابو بكر انفق كذا وكذا وانا انكرها ولااعترف بكل كتبك

وسارود انا من كتبي وانت لاتعترف بها

ناتي الى اسباب النزول

انت تستند الى كتب تذكر اسباب للنزول غير ماتذكره كتبي

كيف سنحل هذا...؟؟؟
مثلا قصة الافك عندكم تختلف عما هي عندنا
قصة والله يعصمك من الناس غير ماعندنا
وقصة ولاياتل اولوا الفضل
وعبس وتولى
عموما معظم الايات نختلف في اسباب نزولها

وماذكرته اعلاه امثلة فلاتقل ماعلاقة عبس وتولى بموضوعنا

كل هذا لن يحصل

لأن كل إشكالياتك التي بالأعلى

ليس لها مجال حين التحدث عن الآيات القرآنية فقط

ارايت لماذا إشترطت الشرط الأول

لاننا لن نختلف عليه

أكثر الموضوع سيكون تصنيف الصفات التي جاءت في القرآن الكريم على سبيل المدح و الفضل

و أؤكد لك بإنني في هذا الموضوع لن أذكر لك أي إسم من الصحابة

و ذلك لأنه لا يوجد إسم اي صحابي إلا " زيد " رضي الله عنه و لم يأتي إسمه من باب المدح أو الفضل

إقتباس الهاوي:

2- ثم نأتي إلي السنة النبويةفي حال عدم إستطاعتنا أن نصل إلي نتيجة من خلال القرآن الكريم فقظ

و عند وصولنا إلي السنة النبوية - سنناقش - باي سنة نأخذ ( السنة - الشيعة )

المشاركة الأصلية بواسطة حسين فور افر

وهي نفس الاشكال تقريبا

لاسيما وانتم تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض

فمرة تاخذ بتصحيح الالباني لانه يعجبك ويخدمك
واخرى لاتاخذ به

عموما سنناقش بتفاصيل اكثر حول السنة بعد ان ننتهي من القران الكريم

طبعا إشكالية

لأنكم ايضا يوجد في كتبكم ما يخالف عقائدكم

فإذا و ضعت لكم هذه الأحاديث من كتبكم المعتبرة - فإنكم سترفضونها

فلهذا أعتقد بأن هذه النقطة سنتفق عليها و على آليتها حين الإنتهاء من المصدر الاول للتشريع القرآن الكريم

إقتباس للهاوي :

3- عدم إقتباس كلام لي من منتديات أخرى

فأنا هنا في المنتدى - فلا حاجة لان تأتي بكلام خارجي

المشاركة الأصلية بواسطة حسين فور افر

هذا لاافهمه

يعني هل تختلف السنة التي تناقشني بها هنا عما هي عليه في السرداب؟

لقد و ضحت بالأعلى لماذا

و سأبين مرة اخرى

الإختلاف يكون في الطريقة و ليس في المعتقد

يعني - سأضرب لك مثال حي

في موضوع " المفاضلة بين أمهات المؤمنين و بين فاطمة رضوان الله عليهن أجمعين "

في منتدى " الدفاع عن السنة " إلي الآن في بدايته

أما في منتدى " السرداب " فأنه في مراحل متقدمة جدا

و ذلك لأن العضو الشيعي " شيعي رافضي " هناك قد إتفق معي على أمور كثيرة

يعني

أنا لا أحب أن أنتقل إلي نقطة متقدمة حتى نتفق على النقطة السابقة

لأن الحوار سيكون مبني عليها

فلا اريد أن أنتقل إلي مراحل متقدمة في الحوار

ثم يأتي من يعارض على نقطة قد تم الإنتهاء منها بحجة اننا لم نتفق على صحتها

المشاركة الأصلية بواسطة حسين فور افر

ماتذكره هناك هو حتما(كما يفترض)مستند الى كتبكم وما تعتقدون بها وهو حجة عليك

اي مؤلف او كاتب لو تحدث بحديث او الف كتابا يمكن ان يحتج عليه بكتاب اخر له

أذهب إلي أي موضوع كتبته

و أحضر لي اي حديث أو كتاب إقتبست منه-- ثق لن تجد

لانني ملتزم بالشرط الأول فقط " القرآن الكريم "

فالموضوع الذي في السرداب

و ضعت أن أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم فيهم صفة الإنفاق - لقدرتهم على إنفاق المال

معتقدا بأن هذا الأمر - محل إتفاق بيننا و بينكم

فإعترض علي - أحد الأعضاء الشيعة - بأن هذا الكلام ليس في القرآن الكريم و ......

فتراجعت عن كلامي هذا

ثم بدأت من أول

و الزمت بنفسي بالشرط الأول

المشاركة الأصلية بواسطة حسن فور افر

عموما

انا لاادخل اي منتدى اخر حتى اقتبس من كلامك

لكن طلبك هذا او شرطك غير منطقي ومردود فماصح نسبته اليك فهو حجة عليك
هذه قاعدة ياصاحبي !!!

بالانتظار

أعتقد بأن هذه النقطة قد و ضحتها بالأعلى

فإقتباس لكلامي من منتدى آخر - سيخل بالحوار هنا من حيث التسلسل بالطرح

و ليس سيخل بالفكرة التي أريد أن أصل إليها

فهناك فرق - هداك الله

الآن - سأبدأ بإذن الله بطرح أول سؤال

س1: هل صفة " السابقون السابقون " التي في هذه الآية الكريمة

{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ

(10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ

(11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ

(12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ }

تعبر صفة مدح أو فضل ؟؟؟؟

للتذكير :

الإجابة ستكون فقط من القرآن الكريم

/////////////////////////////////////////////////

**اكرم ابو حيدر** · 27-10-2005, 01:35 PM

تسجيل متابعه

**husaini4ever** · 27-10-2005, 02:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الهاوي

===================
طبعا إشكالية

لأنكم ايضا يوجد في كتبكم ما يخالف عقائدكم

فإذا و ضعت لكم هذه الأحاديث من كتبكم المعتبرة - فإنكم سترفضونها

/////////////////////////////////////////////////

هنا اوضح هذه الاشكالية

ويبقى التحديد عليك انت

تقول

لأنكم ايضا يوجد في كتبكم ما يخالف عقائدكم

نسجل لك اعترافك هذا بان في كتبكم(المعتبرة)مايخالف عقيدتكم

لانك تنسب ذلك لنا وتقول(ايضا)!!!

وكتبنا(المعتبرة)كما نكرر دوما لم ندع يوما بانها(صحاح)ككتاب الله !!!

اعظم كتبنا الكافي وضع الشيخ الكليني طاب ثراه في مقدمته الية التعرف الى الاحاديث وكيفية الوثوق بها والاعتماد عليها

ولاعبرة لكل التهريج بان الكافي صحيح كله

اما بالنسبة لكم

فالبخاري ومسلم (صحاح كلها)هذا انت ملزم به

مافي غير هذين الكتابين نتعامل معه كالتالي

اذا صح عند احد مشايخكم ومحدثيكم اي حديث فهو حجة عليكم واذا ضعف نفس الحديث او الرواية او سبب النزول شخص اخر فلايعتد به

والا لزم الدور

اي

تاخذ بتصحيح هذا مرة

ومرة اخرى يضعف لكنك تاخذ بتصحيح غيره وهكذا

فهذا لايصح

الا اذا اشترطت انك غير ملزم بتصحيح وتضعيف فلان سلفا بدليل معتبر

اي ليس بصورة مزاجية,اي ليس برايك انت بل براي مذهبك انت.

اذا هل نتفق على ان

1-تصحيح الواحد حجة لنا

2-تضعيف الواحد او البعض ليس حجة لكم

....؟؟؟؟؟؟

ناتي الى مافي كتبنا(المعتبرة)

فما صح عندنا وتسالمنا عليه فهو حجة علينا

واذا اردت ان تحتج بحديث فيجب ان يخضع لشروطنا في التصحيح كما نخضع احاديثكم لشروطكم انتم.

اتفقنا...؟؟؟؟

وكان الاولى ان ننهي اتفاقنا قبل طرح اي سؤال

عموما

اجيبك على سؤالك

الاية وردت في مقام المدح

وارجو ان ننتهي من الاتفاق اولا واذا اتفقنا على ماورد اعلاه فلك ان تكمل.

بالانتظار....

**راجي الهداية** · 28-10-2005, 03:56 AM

مولانا حسيني فور إفر وفقكم الله لخدمة الدين ...
تسجيل متابعة

**husaini4ever** · 29-10-2005, 08:42 PM

مولاي راجي الهداية جزاكم الله كل خير

صديقي الهاوي

يعني كل مشاركة تحتاج الى جلسة مشاورات...؟؟؟؟

عموما

خذ راحتك

**الهاوي** · 30-10-2005, 11:05 AM

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صديقي الهاوي

يعني كل مشاركة تحتاج الى جلسة مشاورات...؟؟؟؟

لا بأس عندي من المشاورات الكثيرة و الطويلة

و لكن - ليس لهذا السبب تأخرت بالرد عليك

فإجازتي " الجمعة و السبت " و الخميس يوم سريع و قصير

فلذلك لا أستطيع أن أدخل المنتدى في هذه الايام و أنا في البيت

أدخل في عطلتي على المنتديات التي أشرف عليهافقط

الشاهد - نأتي إلي الموضوع

لماذا لا نترك موضوع إتفاق السنة النبوية لمرحلة لاحقة !!!

فأنا لا أقر بما تدعيه

و كما قلت سابقا - هنا و في منتديات أخرى

أنا لا أقر بصحة كل مافي البخاري و مسلم

هما عندي من أصح الكتب بعد القرآن الكريم

فلو صح عندي أن الحديث قد خالف نصا في القرآن الكريم - فإني سأضرب به عرض الحائط

و لكن - لا باس - بأن أحاورك من هذا المنطلق الذي تريده

و لكن بشرط

إذا أردت أن تلتزم بما صح عندنافي كتبنا من أحاديث صحيحة

فيجب أن تأخذ بكل ما عندنا من أحاديث

فلا يجوز أن تنتقي ما تريده من أحاديث لتخدم موضوعك

فلا يجوز بتر الكتب

فإما أن تقر بالبخاري كاملا أو لا تقر به

اتعلم لماذا يا صديقي !!!

لانك تتكلم مع " سني المذهب "

فالسني لا يأخذ حديث أو بعض الأحاديث التي في البخاري و مسلم و يترك بقية الأحاديث

فبهذه الطريقة - لن تستطيع أن تحجني أبدا

إلا - إذا إستطعت أن تأتي من البخاري و مسلم بعد عرض كل أحاديث المفاضلة

لتثبت لي أن علي رضي الله عنه هو الأفضل

فهل هذا ما ستتبعه من نهج !!!؟؟

إذا كان جوابك بـ " نعم " فأنا موافق عليه

الشاهد : عندي إحساس بأن الموضوع سيكون منتهى قبل التعمق في السنة النبوية

إذا - " السابقون " كلمة مدح - وهذا محل إتفاق

سؤالي الثاني :

في القرآن الكريم

ما هي الفئات المؤمنة المحموده التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في قرآنه

لا أتكلم عن الصفات كـ ( المؤمنين أو المتقين - الصالحين - الصابرين ....الخ )

بل عن فئات

فالله سبحانه وتعالى قد وضع لنا في قرآنه 3 فئات في مقام المدح - مثلا :

1- المهاجرين

2- الأنصار

3- الذين إتبعوهم بإحسان

هل تتفق على أن هذه الفئات هي في مقام المدح ؟؟؟؟

أم يوجد عندك غيرهم ؟؟؟ أرجو إضافتهم

ملااحظة : هناك الأعراب و المؤلفة قلوبهم و ..........الخ من الفئات و لكنهم لم يأتوا بمقام المدح . و الله أعلم

/////////////////////////////////////////////////

**المعتمد في التاريخ** · 30-10-2005, 01:18 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

نظيري في الخلق الهاوي قال:
[frame="1 80"]
فالموضوع الذي في السرداب

و ضعت أن أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم فيهم صفة الإنفاق - لقدرتهم على إنفاق المال

معتقدا بأن هذا الأمر - محل إتفاق بيننا و بينكم

فإعترض علي - أحد الأعضاء الشيعة - بأن هذا الكلام ليس في القرآن الكريم و ......

فتراجعت عن كلامي هذا

ثم بدأت من أول

و الزمت بنفسي بالشرط الأول

[/frame]

الحمد لله لقد اعترف الرجل اخيرا بأن ما ذكره في احتجاجه علينا بأن الايات التي تخص ابو بكر وعمر وعثمان وإنفاقهم لا ولم تثبت أبدا.
ولهذا بدل أن يعتذر للجميع عما جاء به قرر أن يفتح موضوعا جديدا ليناقش فيه.

تحدي الهاوي وأجوبته تجدها هنا على هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=27

وهنا رتبنا الايات التي احتج بها الهاوي بحسب نزولهاكي يسهل الرد عليها
http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=111

وتفنيد ما ذكره الهاوي من ادلة قرانية بزعمه تجدها على رابطين
http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=121

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=122

أخي حسين فور إيفر وفقك الله لكل خير إن قريب مجيب.

الهاوي يتهاوى مع أدلته

والسلام

سنكون من المتابعين بإذن الله عز وجل

**حسين_إيران** · 30-10-2005, 02:09 PM

عفوا على التدخل
***************
طالما أن الهاوي هو من المذهب الميزو-قرآني الذي يرفض السنة قبل القرآن
فأحب أن أذكره أن المهاجرين والأنصار لهم تعريف واضح في القرآن الكريم غير الذي نجده في علم الأنساب أو في التاريخ الذي كتبه المنتصر...

والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم

هذه هي صفات المهاجر
-آمن
-هاجر
-جاهد

وهذه صفة الأنصاري

-آوى
-نصر

وتحياتي للجميع

**الهاوي** · 31-10-2005, 01:43 PM

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أدري كيف فهم " المعتمد في التاريخ " أنني لا أستطيع إثبات

إنفاق الخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم !!!!؟؟

إقرأ ما كتبته بالأعلى جيدا - لتفهم القصد

فأنا قلت - بأنني سالتزم بالشرط القرآني

ومن خلال القرآن الكريم فقط

لن أستطيع أن اثبت إنفاق

الخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم بالتحديد

على العموم - سنرى - و الموضوع ما زال في بدايته

ما زلت في الإنتظار...

/////////////////////////////////////////////////