ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

انة اولا فجع الامام علي علية السلام في عمر وهو غاصبة الخلافة من الرسول الاعظم
هههههه


ثانيا
الكلام موجود في مصادركم والذي ذكرة اخوكم العضو (( اهل السنة))


بتقولون لو انقول احنا

ننتظر الاجابة منكم

اللهم صلي على محمد والـ وصحبه المنتجبين

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ اسم الهدى هدانا الله واياك



فمن جاء بذكر كتبنا المعتبره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

هلا ذكرتهم جزيت خيرا حتى تعمم الفائده




صحيح البخاري – الحديث رقم 6328

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ كنت أقرئ رجالا من ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏منهم ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏فبينما أنا في منزله ‏ ‏بمنى ‏ ‏وهو عند ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏في آخر حجة حجها إذ رجع إلي ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏لقد بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فوالله ما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏إلا فلتة فتمت فغضب ‏ ‏عمر ‏ ‏ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع ‏ ‏رعاع ‏ ‏الناس ‏ ‏وغوغاءهم ‏ ‏فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل ‏ ‏مطير ‏ ‏وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم ‏ ‏المدينة ‏ ‏فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين ‏ ‏زاغت ‏ ‏الشمس حتى أجد ‏ ‏سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فلما رأيته مقبلا قلت ‏ ‏لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس ‏ ‏عمر ‏ ‏على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به ‏ ‏راحلته ‏ ‏ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا ‏ ‏تطروني ‏ ‏كما ‏ ‏أطري ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه ‏ ‏تغرة ‏ ‏أن يقتلا وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن ‏ ‏الأنصار ‏ ‏خالفونا واجتمعوا بأسرهم في ‏ ‏سقيفة ‏ ‏بني ساعدة ‏ ‏وخالف عنا ‏ ‏علي ‏ ‏والزبير ‏ ‏ومن معهما واجتمع ‏ ‏المهاجرون ‏ ‏إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقلت ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم ‏ ‏رجلان ‏ ‏صالحان فذكرا ما ‏ ‏تمالأ ‏ ‏عليه القوم فقالا أين تريدون يا معشر ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏فقلنا نريد إخواننا هؤلاء من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا أمركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى أتيناهم في ‏ ‏سقيفة ‏ ‏بني ساعدة ‏ ‏فإذا رجل ‏ ‏مزمل ‏ ‏بين ‏ ‏ظهرانيهم ‏ ‏فقلت من هذا فقالوا هذا ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقلت ما له قالوا ‏ ‏يوعك ‏ ‏فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏رهط وقد دفت ‏ ‏دافة ‏ ‏من قومكم فإذا هم يريدون أن ‏ ‏يختزلونا ‏ ‏من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وكنت أداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على ‏ ‏رسلك ‏ ‏فكرهت أن أغضبه فتكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من ‏ ‏قريش ‏ ‏هم أوسط ‏ ‏العرب ‏ ‏نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد ‏ ‏أبي عبيدة بن الجراح ‏ ‏وهو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏اللهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏أنا ‏ ‏جذيلها ‏ ‏المحكك ‏ ‏وعذيقها ‏ ‏المرجب ‏ ‏منا أمير ومنكم أمير يا معشر ‏ ‏قريش ‏ ‏فكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏وارتفعت الأصوات حتى فرقت من ‏ ‏الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فبسط يده فبايعته وبايعه ‏ ‏المهاجرون ‏ ‏ثم بايعته ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ونزونا ‏ ‏على ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقال قائل منهم قتلتم ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقلت قتل الله ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه ‏ ‏تغرة ‏ ‏أن يقتلا .


يتبع

لالالالالالالالالالالالا

فائدة الانكار من اطباعكم

نعم ورد هذا القول لعمر في عدة مصادر .. منها : فيض القدير : 4/356 للمناوي . والاستيعاب لابن عبد البر : 2 ص461 . وكنز العمال ج3/53 . والطبراني في الرياض النضرة ج2 ص194 . وكنز العمال ج3 ص179 . و تذكرة ابن الجوزي ..وغيرها .
وقول عمر : لا أبقاني الله بأرض لست فيها أبا الحسن . ( تذكرة ابن الجوزي/87 . مناقب الخوارزمي/60 ) .
وقوله : اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب . ( الرياض النضرة : 2 / 197 . تذكرة ابن الجوزي/88 . فيض القدير : 4 / 357 . مناقب الخوارزمي ) .
وقوله : أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن. ( الرياض النضرة/197 . وكنز العمال : 2 / 352 ) .

راجعوا مصادكم هذة والمصادر التى اعطاكم اياه ااخ علم نوكيا

وقوله: لولا علي لضل عمر. تمهيد الباقلاني ص 199.

وقوله: أللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب.

وقوله: لا أبقاني الله بأرض لست فيها يا أبا الحسن.

وقوله: أللهم لا تنزل بي شديدة إلا وأبو حسن إلى جنبي.

وقوله: كاد يهلك ابن الخطاب لو لا علي بن أبي طالب.

وقوله. أعوذ بالله من معضلة لا علي بها.

وقوله: عجزت النساء أن تلدن مثل علي بن أبي طالب، لولا علي لهلك عمر.

وقوله: ردوا قول عمر إلى علي، لولا علي لهلك عمر.

وقوله: لا أبقاني الله بعد ابن أبي طالب.

وقوله: يا أبا الحسن أنت لكل معضلة وشدة تدعى.

وقوله: هل طفحت حرة بمثله وأبرعته.

وقوله: هيهات هناك شجنة من بني هاشم، وشجنة من الرسول وأثرة من علم يؤتى لها ولا يأتي، في بيته يؤتى الحكم.

وقوله: أبا حسن لا أبقاني الله لشدة لست لها، ولا في بلد لست فيه.

وقوله: يا ابن أبي طالب فما زلت كاشف كل شبهة، وموضح كل حكم وقوله: لولاك لافتضحنا.

وقوله: أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن.

وقوله مشيرا إلى علي: هذا أعلم بنبينا وبكتاب نبينا مر تفصيل هذه كلها، ولكثرة حاجته إلى علم الصحابة، وتقويمهم أوده في مواقف لا تحصى في القضاء والفتيا كان يستفتي كبار الصحابة ويراجعهم ويستشيرهم في الأحكام، وكان يعرب عن جلية الحال بحق المقال من قوله: كل أحد أفقه من عمر.

وقوله: تسمعونني أقول مثل القول فلا تنكرونه حتى ترد علي امرأة ليست من أعلم النساء.

وقوله: كل أحد أعلم من عمر.

وقوله: كل الناس أفقه منك يا عمر.

وقوله: كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال.

وقوله: كل الناس أفقه من عمر حتى المخدرات في البيوت.

وقوله: كل الناس أعلم منك يا عمر.

وقوله: كل واحد أفقه منك حتى العجائز يا عمر.

وقوله: كل أحد أفقه مني. مر تفصيل هذه كلها في نوادر الأثر.

م - إن الأخذ بمجامع تلكم الأحاديث من النوادر المذكورة ومئات من أمثالها يعطينا خبرا بأن الخليفة لم يك متحليا بما أوجبته أعلام الأمة في الإمامة من الاجتهاد قام إمام الحرمين الجويني في " الارشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد " ص 426: من شرايط الإمام أن يكون من أهل الاجتهاد بحيث لا يحتاج إلى استفتاء غيره في الحوادث، وهذا متفق عليه. ا هـ.

فأين يقع من هذا الشرط بعد إصفاق الأمة عليه رجل لم يعط بسطة من العلم ولم يك ما كان يعلمه يغنيه عن الناس، وإنما الأمة كانت في غنى عن ثرى علمه، وحديث استفتاء ه غيره ملأ كتب الحديث والسنن، وشحن معاجم التاريخ والسير، فماذا بعد الحق إلا الضلال).

كل هذه المقالات ليست موجوده في الصحاح ولا السنن ولا المسانيد ولا كتب الحديث المعتبره والقاعده في الاحتجاج تستلزم الاسناد فاان وجد الاسناد نظر اليه اصحيحٌ هو ام ضعيف

وعلي رضي الله عنه يستحق هذا الثناء واكثر من اخيه عمر رضي الله عنه

فليس في الامر حسد او اختصاص فعمر رضي الله عنه يرجع لعلي ويرجع لغيره من الصحابه رضوان الله عليهم

وكما صح عن عمر رضي الله عنه قوله في سنن البيهقي : لولا معاذ لهلك عمر

لا يوجد فيه انتقاص لقدر عمر رضي الله عنه فالذين اثنوا على عمر كثيرون ومنهم

قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : كان الاسلام في زمن عمر كالرجل المقبل لا يزداد الا قربا فلما قتل كان كالرجل المدبر لا يزداد الا بعدا

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : مازلنا اعزة منذ اسلم عمر

وقال ايضا : اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر كان اسلامه نصرا وامارته فتحا

وقال ايضا : كان عمر اعلمنا بكتاب الله وافقنها في دين الله واعرفنا بالله والله لهو ابين من طريق الساعين يعني ان هذا امر بين يعرفه الناس

وقال ابو عثمان النهدي : انما كان عمر ميزانا لا يقول كذا ولا يقول كذا

الشاهد من هذا كله انه كما قيل لعلي رضي الله عنه وهو يستحق ذلك فكذلك قيل لعمر رضي الله عنه بااسنايد معتبره وموثقه

هههههههههههههههههههههههه

انا وجة ذلك واكثر ومثبتين عدهم الكلام شيخوكم

وانته تقول لا يا شيخ

الان تبرئتم من المقالات لانها تفضح وليكم

ظهر الحق وزهق الباطل

احسنتم مولانا على مروركم

لو واحد فقط يحاور واحد لعرفنا الحق

لكن يقول سؤال لأهل السنه يرد الف واحد شيعي

ههههههههههههههه


اولا شكرا للمشاركة

ثانيا نحن لا فريقين فريق سني وفريق شيعي كل فريق يرمي بأوراقة

وانا لا احب هذا الاسلوب لاني احرم اخواني من الحوار

شكرا مرة اخرى

اسم الهدى رد كافي ووافي

كل مازاد علم الشخص كل ما ادرك ان جهله اكثر من علمه
وكل مازاد تقى الشخص كل ما ادرك ان ذنوبه اكثر

هذا هو ديدين العلماء فلا احد يدعي الكمال ولا احد يزكي نفسه على الله
بل كان الصحابه يبكون وجلا من خوف الله وبعضهم مبشرا بالجنه

السيد احمد علوي

عبارات (هههههههههههههههههههه) تحط من قدرك وتفقد النقاش جديته
انا اعتبرها اسهل وسيله للهروب من المواجهه عندما يصيبك الحق

فعلا انا اعترف بخطئي

ولكن اجبت ولم اتهرب

وانتم الجهلاء لانكم جهلتم محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

اللهم صل علي محمد وال محمد والعن اعدائهم وظالمي حقهم
ومن الشعر بيتا
كيف كان رد السلطان الثاني علي من ساله عن حكم الصلاة لمن لم يجد الماء
كيف كان حكمه علي المراه التي ولدت لسته اشهر وكادت ان تقضي وهي بريئة لولا علم وحكمة الامام علي عليه السلام
مشكور الاخ الكريم السيد احمد العلوي

كسرت انفك’’’’ حلوه منك ابو ناصر يجي منك.