إعـــــــلان

**مرآة التواريخ** · 13-06-2007, 01:12 PM

قبلاً أجب على هذا السؤال ومنه تعرف الجواب :

هل أن تنقيص أمير المؤمنين تعتبره من النصب ؟ أم لا ؟!

- إذا جوابك ( نعم ) ، فقد أجبتَ على نفسك .

- إذا جوابك ( لا ) ، فماذا إذن تعتبر تنقيص أمير المؤمنين هل هو من مصاديق حبه والذوبان فيه ؟

تفضل

**|| عاشق الأقصى ||** · 13-06-2007, 01:18 PM

قبلاً أجب على هذا السؤال ومنه تعرف الجواب :

افف...اففف...يا مراة التواريخ

أين تعلمت ان تجيب على السؤال بسؤال ؟؟؟!!!

لم اكن اتصور ان موضوعك سيحترق من مشاركتي الأولى

**صاحب المصادر** · 14-06-2007, 12:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بإذن الله

الزميل مراة التواريخ

شهادة بن حجر لا تلزمنا في شيء ....الاصل ان تقتبس لنا من كلام ابن تيمية ما يدل على انه كان ينصب العداء لاهل البيت

كلام في محله
خذ هذا يا مكابر

[IMG]file:///E:/مكتبة%20الصغيرة/مكتبة%20دستغيب/الناصب/الناصبي/1_files/paperclip.gif[/IMG]منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137 (إضغط هنا))
الثالث : أن قوله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم:96] عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره . والدليل عليه : أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي .
وأما قوله : "ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة" فممنوع كما تقدم ، فانهم خير القرون ، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه .

لاحظ التناقض العجيب من هذا الشيخ المخرف يذكر في البند الرابع

الرابع : أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق . ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

وهذا أكبر نصب بشرح بسيط
يعني أن وعد الله الصادق بجعل مودة المؤمنين الصالحين ، لم تتحقق في أمير المؤمنين – والعياذ بالله – لأن مناط معرفتنا بتحقق الوعد في علي ، أن يحبه خير القرون.
وحيث أن خير القرون من صحابة وتابعين كان أكثرهم يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ، فعلمنا بأنه ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات – والعياذ بالله –

هل رأيتم نصباً أكبر من هذا؟!!

يعني في نظر هذا الناصبي أن الإمام علي إيمانه إيمان أعراب لأنه لم يعمل الصالحات ولم يجعل له ود لأن الناس يسبونه بعكس السوبر الثلاثة عملوا الصالحات فاكتسبوا ثقة ومحبة وود الناس

**الفايق** · 14-06-2007, 01:48 AM

يقول ابن تيمية رحمه الله ((وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله كسعد بن أبي وقاص، وأسامة بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم.

فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة.

والحب لعليّ وترك قتاله خير بإجماع أهل السنة من بغضه وقتاله، وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته، وهم من أشد الناس ذبّاً عنه، ورداً على من طعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب، ولكن لكل مقام مقال ].منهاج السنة : ( 4 / 395 )

**مرآة التواريخ** · 14-06-2007, 07:19 PM

الأخ عاشق الأقصى

للأسف لو تحسن القراءة لعلمتَ أني أجبتك بقولي :

المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ

قبلاً أجب على هذا السؤال ومنه تعرف الجواب

:

هل أن تنقيص أمير المؤمنين تعتبره من النصب ؟ أم لا ؟!

- إذا جوابك ( نعم ) ، فقد أجبتَ على نفسك .

- إذا جوابك ( لا ) ، فماذا إذن تعتبر تنقيص أمير المؤمنين هل هو من مصاديق حبه والذوبان فيه ؟

تفضل

بمعنى إن كان تنقيص أمير المؤمنين من النصب - عندك - فجوابي : نعم .

إلا إذا كان تنقيص أمير المؤمنين هو من مصاديق الحب والذوبان فيه - عندك - عندها فلا يوجد نصب في الدنيا .

ثم ماذا ؟!

**|| عاشق الأقصى ||** · 19-06-2007, 04:46 PM

للأسف لو تحسن القراءة لعلمتَ أني أجبتك بقولي :

من حسن حظك انك بارع في المراوغة ...وتفلت كالشعرة من العجيبن

سؤالي

هل تريد القول ان ابن حجر قدس الله روحه الشريفة كان يتهم ابن تيمية بالنصب و العداء لأهل البيت ؟؟؟

نعم

أم

لا

كلمة واحدة ...ثم نواصل حوارنا

نعم ....ابن حجر رحمه الله يتهم ابن تيمية رحمه الله بالنصب.

أو

لا....ابن حجر رحمه الله لا يتهم ابن تيمية رحمه الله بالنصب

ماذا تختار ...الأولى ام الثانية.؟؟

**ولايتي لأمير النحل** · 20-06-2007, 01:26 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

الحمد لله والشكر له على هكذا محاورين مراوغين , صبركم الله ياشيعة الكرار ع

**مرآة التواريخ** · 21-06-2007, 04:17 AM

يبدو أنك غير واثق حتى في نفسك

قلنا لك :

بمعنى إن كان تنقيص أمير المؤمنين من النصب - عندك - فجوابي : نعم .

إلا إذا كان تنقيص أمير المؤمنين هو من مصاديق الحب والذوبان فيه - عندك - عندها فلا يوجد نصب في الدنيا .

ثم ماذا ؟!

فبما أنك لم تقبل بجوابنا ، فكان يجب عليك أن تقول رداً علينا :
كلام ابن حجر لا يثبت نصب ابن تيمية عندي ، لأن تنقيص ابن تيمية لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس من النصب في شيء عندي ، بل هو من مصاديق الولاء والحب والذوبان في أمير المؤمنين .

أليس كذلك ؟!!

أما أن ترجع فتقول : لم يجبني مرآة التواريخ ....

فأنت لا تدع مجالاً للقراء إلا بأن يضحكوا على فهمك القاصر عن فهم الدليل والالمام بطرق الاستدلال والنقض والابرام ...إلخ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول ابن حجر عن الناصبي ابن تيمية :

وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي [ أدَّتْهُ ] - أحياناً - إلى تنقيص علي رضي الله عنه !!!! ،
وهذه الترجمة لا تحتمل إيضاح ذلك ، وإيراد أمثلته .

**مرآة التواريخ** · 30-05-2008, 08:37 PM

شهادة ابن حجر العسقلاني
واعترافه
بطعن ابن تيمية في أمير المؤمنين صلوات الله عليه

وثيقة

لسان الميزان - لابن حجر العسقلاني ج6 / 390 - 391
http://islamport.com/d/1/trj/1/190/4111.html

( 308 / 9382 - يوسف والد الحسن بن يوسف بن علي بن المُطَهَّر الحِلِّي ، الرَّافضي المشهور .
كان رأس الشيعة الإمامية في زمانه ، وله معرفة بالعلوم العقلية ، شرح مختصر ابن الحاجب الموصلي شرحا جيداً بالنسبة إلى حلّ ألفاظة وتوضيحه ، وصنَّفَ كتاباً في فضائل علي رضي الله عنه ، نقضه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتاب كبير ، وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة ، حيث قال :

وابن المطهر لم يظهر خلافه .. ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء أجوبة

لكنا نذكر بقية الأبيات في ما يعاب به ابن تيمية من العقيدة .!!

طالعتُ الرد المذكور ، فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء ، لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في ردّ الأحاديث التي يوردها ابن المُطهَّر ، وإن كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات ، لكنَّه رَدَّ في رَدِّهِ كثيراً من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر - حالة التصنيف - مظانّها ، لأنَّهُ كان - لاتساعه في الحفظ - يَتَّكل على ما في صدره ، والإنسان عامد للنسيان ، وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي [ أدَّتْهُ ] - أحياناً - إلى تنقيص علي رضي الله عنه !!!! ،
وهذه الترجمة لا تحتمل إيضاح ذلك ، وإيراد أمثلته .

وكان ابن المطهر مقيماً .. وقد بلغه تصنيف ابن تيمية فكاتبه بأبيات يقول فيها .... [بياض بالأصل] . (انتهت الترجمة) .

لقد سجّل ابن حجر في قوله المذكور عدة اعترافات ، نجملها في نقاط :
1-اعترافه بطعن ابن تيمية في أمير المؤمنين .
2-اعترافه بأن ابن تيمية عنده من العقائد ما يعاب بها .
3-اعترافه بأن ابن تيمية كثير التحامل في رد الأحاديث (فضائل أمير المؤمنين) التي يوردها العلامة الحلي.
4-اعترافه بأن ابن تيمية ردّ كثيراً من الأحاديث الجياد .

أما اعتذاره عن ابن تيمية في رده للأحاديث الجياد بالنسيان ، فمضحك للغاية !!
ولا أدري كيف يفوت هذا مثل ابن حجر ، بعد شهادته بطعن ابن تيمية في امير المؤمنين .

مرآة التواريخ / .. فليطمئن السلفية ، فلن أحسب هذه من ضمن حلقات إثبات نصب ابن تيمية التي نشرتها ... فلا يحزنوا !

!!

**مرآة التواريخ** · 30-05-2008, 08:40 PM

لا بأس بوضع نفس الوثيقة ولكن من نسخة أخرى للسان الميزان ، تحقيق الشيخ عبدالفتاح أبي غدة .

اللهم صل على محمد وآل محمد

**yazahraa** · 31-05-2008, 05:47 AM

*************
خارج الموضوع

م6

**أبو قسورة** · 31-05-2008, 10:41 PM

أما رده للأحاديث الجياد فهو شيخ الإسلام المفسر الفقيه (المحدث) وعند أهل الحديث يقدم قول من ضعف
على من صحح فالحاكم يصحح والذهبي يُضعف بل إن تصحيح الحديث من إمام وعالم لا يُفيد أنه صحيح
حتى يطلع على متنه وسنده وإلا ما نفع علم الجرح والتعديل والتخريج هذا أولاً ثانياً نريد من صاحب الوثيقة
طعن أو تنقيص شيخ الإسلام بأمير المؤمنين بابي هو وامي .......
بالإنتظار......