إعـــــــلان

**السيد احمد العلوي** · 14-11-2005, 02:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

اليك ما طلبت

العصمة في اللغة

هي المنع [راجع لسان العرب].
قال تعالى: (لا عاصم اليوم من أمر الله، أي لا مانع).

• اصطلاحاً

عرفّها الشيخ المفيد بقوله: (هي التوفيق واللطف والاعتصام من الحجج بها عن الذنوب والغلط في دين الله تعالى) [تصحيح الاعتقاد: ص 106].
وعرفها العلامة الحلي فقال: (لطف بالمكلف بحيث لا يكون له داع إلى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك). [الباب الحادي عشر: ص 37].

• عصمة الأنبياء بين المسلمين

إن الأنبياء - عند الإمامية - منزهون قبل النبوة وبعدها عن الكبائر والصغائر والسهو والنسيان ومنزهون عن كل رذيلة ومنقصة، وهذا الرأي واضح لمن يراجع كتبهم الكلامية.
أما في عقائد أهل السنة فالأنبياء معصومون في التبليغ عن الله، والذي يراجع كتب الحديث يجد أموراً منكرة جداً نسبت للأنبياء تتنافى مع عظمتهم، ليس هنا محل بيانها.

• عصمة الأئمة

* إن العصمة هو اعتقاد يؤيده القرآن والسُنَّة والعقل، وغريب هذا الذي يحمل على الإمامية لقولهم بعصمة اثني عشر إماماً، وهو يعتقد بعدالة جميع الصحابة البالغ عددهم أكثر من مئة ألف إنسان والأدلة ضده!!
يعتقد الإمامية عصمة الأئمة الاثنى عشر، وهناك أدلة عديدة تؤيد هذا الرأي منها.
1 - إنّ الإمام يمارس وظيفة النبي (صلى الله عليه وآله) في التبليغ عن الله - ما عدا الوحي - فوجب له العصمة حتى لا يصدر منه خطأ في بيان حكم شرعي أو غيره.
2 - قال تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربّه بكلمات فأتمهّن قال إني جاعلك للناس إماماً * قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) [سورة البقرة: الآية 124].
بعد أن نجح إبراهيم (عليه السلام) في الابتلاء، أهله الله لينصّبه إماماً واستبشر إبراهيم وأراد هنا المنصب في ذريته، فأجابه الله بأنه هذا العهد لا يناله الظالم.
ولا يمكن تفسير كلمة (إماماً) بالنبوة إذ سيكون لغواً لأن إبراهيم (عليه السلام) كان نبياً في ذاك الوقت.
إن الله منع كل ظالم من نيل عهده، والظلم ثلاثة أنواع ظلم النفس بالذنب وظلم الغير والشرك بالله، قال تعالى: (إن الشرك لظلم عظيم) [سورة لقمان: الآية 13].
هذه شروط الإمام في القرآن وهي لا توجد عند أحد من المذاهب إلا عند الإمامية حيث قالوا: إن الآية منطبقة على الأئمة المعصومين (عليهم السلام).
* إن قول النبي (صلى الله عليه وآله) في الحديث: (ولن يتفرقا) دليل على عصمة أهل بيته وغير المعصوم سيفترق عن القرآن لا محالة، القرآن (لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه) وكذا قرناء القرآن!
3 - قال تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [سورة الأحزاب: الآية 36].
لا خلاف في أنّ هذه الآية نزلت في أهل البيت، النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين [راجع صحيح مسلم، باب فضائل أهل بيت النبي. راجع تفسير الزمخشري والرازي للآية].
والرجس هو الذنوب والآثام.
ابتدأت الآية بـ (إنما) وهي أداة حصر إن الله يريد إذهاب الرجس عن كل عباده، فلماذا حصر إذهاب الرجس بأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله)؟! إن إرادة الله هنا ليست تشريعية فمحال أن تتخلف إرادته عمّا يريد.
وقد أكد هذا الإذهاب بالمفعول المطلق (تطهيرا) الذي يؤكد التطهير وزيادته وهذه الآية نص في عصمة أهل البيت (عليهم السلام).
4 - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفونني فيهما) [سنن الترمذي: كتاب المناقب، مستدر الحكام، ج 3 ص 148 وصححه، وقريب منه في صحيح مسلم: باب من فضائل علي].
* إنّ الإمام يمارس وظيفة النبي (صلى الله عليه وآله) في التبليغ عن الله - ما عدا الوحي - فوجب له العصمة حتى لا يصدر منه خطأ في بيان حكم شرعي أو غيره.
إن قول النبي (صلى الله عليه وآله) في الحديث: (ولن يتفرقا) دليل على عصمة أهل بيته وغير المعصوم سيفترق عن القرآن لا محالة، القرآن (لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه) وكذا قرناء القرآن!
ثم عبارته (صلى الله عليه وآله) حتى يردا علي الحوض، يفهم منها: إنه لا يخلو زمن من أحد هؤلاء الأئمة وإن كان غائباً فالسبب الأمة في ذلك.
هذه بعض الأدلة على عصمة الأئمة، وهو اعتقاد يؤيده القرآن والسُنَّة والعقل، وغريب هذا الذي يحمل على الإمامية لقولهم بعصمة اثني عشر إماماً، وهو يعتقد بعدالة جميع الصحابة البالغ عددهم أكثر من مئة ألف إنسان والأدلة ضده!!

**حسين_إيران** · 14-11-2005, 10:20 PM

نعم كل ما يصدر عن النبي ص هو بأمر من الله

اللي بعده

**عبدالرازق** · 15-11-2005, 11:32 AM

حسين فور ايفر

أقتباس
نعم كل ما يصدر عن النبي ص هو بأمر الله .
---------------------------------

اذا زواجـــة من أم المؤمنيـــن عائشــة بنت أبي بكــر رضي الله عنهما بأمر الهي
وكذلك زواجــة من أم المؤمنيــن حفصــة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بأمر الهي

اللي بعده
-------------

نتركـــــــــه للأخ الهاوي بارك الله فيــــــــه وجزاه الله خيرا

ودمتـــم بخيــــر

**عبدالرازق** · 15-11-2005, 11:33 AM

كذلك لا ننسى صحبتـــه لأبي بكــر وكانا لا يفترقان وهذا حسب اعتقادكم بأمر الهي

ويدعم قولكـــم القرآن الكريــــم

ودمتـــم بخيـــر

**Malik13** · 15-11-2005, 12:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

كذلك لا ننسى صحبتـــه لأبي بكــر وكانا لا يفترقان وهذا حسب اعتقادكم بأمر الهي

ويدعم قولكـــم القرآن الكريــــم

ودمتـــم بخيـــر

من سعى وراء الآخر حتى تقول أن الصحبه كانت أمر الهي "حسب اعتقادنا" ؟؟؟

ثم يا استاذ عبدالرازق لم هربت من هذا الموضوع الذي فتحته خصيصا من أجلك؟؟؟ اضغط لمشاهدة الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...7&page=2&pp=15

**كريم علي** · 15-11-2005, 12:59 PM

بسمه تعالى
كل مايصدر من النبي ص من قول وفعل وتقرير هو بامر الله[LIST=1][*]لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ [ الأنبياء الآية 27][/LIST]

2.إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [ النجم الآية 4][LIST=1][*][/LIST]

**Dark Man** · 15-11-2005, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

اذا زواجـــة من أم المؤمنيـــن عائشــة بنت أبي بكــر رضي الله عنهما بأمر الهي
وكذلك زواجــة من أم المؤمنيــن حفصــة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بأمر الهي

نعم كان أمرا إلاهي..كما كان زواج نبي الله لو ط من إمرأته امرا إلاهي.....

**سليل الرسالة** · 15-11-2005, 10:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد و عجل اللهم فرجهم يا كريم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

عزيزي الهاوي، قبل فترة و أنا يدور في بالي هذا الموذوع ولكن بسبب أنك كنت مشغولاً لم أرد أن أطرحه للنقاش، ولكن بما أنك طرحته فيكون جميلاً أن نكمله
و أزيد على أخوتي الموالين فأقول

العصمة : لطفٌ يفعلُهُ اللهُ تعالى بالمكلّف ، بحيث تمنع منه وقوع المعصية ، وترك الطاعة ، مع قدرته عليهما
أما الوحي فهو: ما يحمله الأمين من رسائل ربانية إلى نبيه أو رسوله كانت تلك الرسائل هي آيات قرآنية، أحاديث قدسية، تفسير وتأويل للآيات، تحذير من خطر، إخبار عن الغيب أو التسديد الرباني في أفعال النبي صلى الله عليه وآله

1- هل العصمة تختلف من نبي إلي نبي - أو رسول إلي رسول أم أمام إلي أمام ؟؟؟ أم هي واحدة ؟؟؟

لا يا أخي الكريم لا تختلف العصمة من نبي إلى نبي، بل تعتقد الطائفة الإمامية بأن جميع الأنبياء والمرسلين والأئمة معصومين عصمة تامة

2- ما هي صفات من تنسب له العصمة !!!؟؟ و هل هذه الصفات تكون لجميع المعصومين دون إي إستثناء ؟؟؟

مواصفات من تنسب فيه العصمة واضحة في تعريف العصمة ذاتها و نزيد أن العصمة في الأنبياء والمرسلين و الأئمة

**عبدالرازق** · 16-11-2005, 12:16 PM

أود أن أعرف ما العلاقـــــة بين زوجات النبي وبالذات أمنا عائشــة رضي الله عنها وبيــن زوجــة لوط ؟؟

كلما تحدثنا عن أمهات المؤمنيــن أتونا الروافض بزوجــة لوط كمثال !!

اذا لم لا تكون زوجة نبينا واشرف الخلق صلى الله عليه وسلم كزوجات الأنبياء الآخريــن ولم الاصرار على أن عائشــة
كزوجـــة لوط ؟

وهل نستطيــع أن نقول كلما ذكرت زوجــة نبي أن نسيء اليها وعندما يخالفنا أحد الناس نتحجج بزوجــة لوط لتبرير
الاساءة اليها ؟؟

ترى ما العلاقــــــة بينهما ولم وكيف ولماذا الـــــخ ؟؟

وأسأل الأخ الهاوي

(( هل مقارنة زوجة لوط بأمنا عائشة رضي الله عنها يعد قياسا أم لا ؟؟))

لأنني كما سمعت وعلمت والله أعلم أن القياس عند الروافض محرم أو مكروه أو لا يصح أو مثل هذا الكلام والله أعلم .

في الحقيقـــة أتمنى من الأخوة أهل السنة والجماعـــــة طرح موضوع في كل المنتديات لمعرفة ما العلاقــة بين زوجتي لوط ومحمد صلى الله عليه وسلم ؟

ودمتـــم بخيـــر

**Malik13** · 16-11-2005, 12:41 PM

عبدالرازق......اذن أنت لا تريد حتى الاعتراف بخطئك و لا تريد الرجوع عن الحق....

يعني مدلس ...............................و هارب من الحق....

أما موضوع القياس فكما يبدو من كلامك فانك لا تفهم شيء بمبانينا في القياس....

أنقل هنا نص كلام الأخ طالب الثأر في موضوع القياس علك تفهم:

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الثأر

ما أعرفه أن القياس على ثلاث انواع، قياس اولوية، ومنصوص العلة، ومستنبط العلة،
والاول والثاني منهما جائزان عندنا بل ويعمل بهما المجتهد المستنبط للحكم، والثالث هو الذي يدور عليه النزاع.
دعني ابسط الأمر:
قياس اولوية، يعني انك تطبق الحكم الساري على أمر لأمر هو أولى منه.
مثلا: الله يقول في كتابه (ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما)
اذن نهر الوالدين حرام، لكن القرآن لم يقل ولا تضربهما، فهل ضرب الوالدين حرام ؟؟
يأتي المستنبط، فيقول: بما أن نهر الوالدين حرام، اذن -من باب الأولى- أن يكون الضرب حرام.

قياس منصوص العلة: عبارة عما إذا لم يكن في الحكم المذكور في الكلام ما يوجب اختصاصه بالموضوع المذكور فيه ولا في علة الحكم المذكورة في الكلام ما يوجب احتمال دخل اضافتها إلى خصوص المورد المعلل (في كونها علة).
مثلا: الخمر حرام، لكن هل الهروين او الكوكائين حرام ايضا ؟؟
يأتي المستنبط فيقول: هل علة تحريم الخمر مختصة في الخمر أو لا، أي ان العلة مرتبطة بالاسكار واذهاب العقل،
اذن فهذا يعتبر -منصوص العلة- أي ان علة التحريم منصوص عليها -بدليل قعطي- اذن فيخرج المستنبط بتعميم: كل مسكر حرام.

قياس مستنبط العلة: هو الذي تكون العلة غير منصوص عليها بل يحاول المستنبط استنباطها ثم البناء عليها ثم تعميم حكمه.
مثلا: يقول احدهم ان التحريم بالرضاعة يجري ولو بقطرة حليب واحدة، قياسا على (ما كثيره مسكر فقليله حرام) اذن ما كثيره يحرّم فقليله يحرم ايضا، وما دام الخمر حرام ولو بقطرة فحرمة الرضاع تتحقق بقطرة.
وكما ترى أن العلة هنا ليست منصوص عليها بل مستنبطة من حكم آخر يختلف كثيرا.

**المهندس ابو علي** · 16-11-2005, 12:47 PM

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
يقول عبد الرزاق:

أود أن أعرف ما العلاقـــــة بين زوجات النبي وبالذات أمنا عائشــة رضي الله عنها وبيــن زوجــة لوط ؟؟

نقول له:

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

يقول:

ولم الاصرار على أن عائشــة كزوجـــة لوط ؟
ترى ما العلاقــــــة بينهما ولم وكيف ولماذا الـــــخ ؟؟

نقول كما قال الباري في القرآن:

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

اذن، فكون عائشة زوجة النبي هذا لا يرفعها مقدار انملة ولا يفيدها بشيء بل قد يضرها:

يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

ولكنها مع الأسف لم تطع الباري حين قال:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

أما عن القياس فانصحك بالسكوت حتى لا تضحك الناس عليك.

أما عن قولك:

لتبرير الاساءة اليها ؟؟

فاقول لك: أين أسأنا لعائشة يا هذا ؟؟؟ لا تفتري علينا.

والسلام.
طالب الثار/ . .

**عبدالرازق** · 16-11-2005, 01:08 PM

مالك أنا لم أخطأ وقد رديت عليــك وأخبرتك أنني نقلــت من موقع الأحاديث الدرر السنيـــة وأنا لست عالما بالأحاديث .

والقياس سألت الأخ الهاوي عنـــــــه وسؤالي دليل على عدم معرفتي بـــــــه وننتظر رد الأخ الهاوي لأنه يعلم
أكثر منك في دينك وهذا ما أعتقده واؤمن به .

طالب الثار

يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

هذه الآيــــــــة في كل زوجات النبي أم أنها في عائشـــة رضي الله عنها فقط ؟؟

وأترك البقيــة للأخ الهاوي .

ودمتــم بخيـــر

**Malik13** · 16-11-2005, 01:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

مالك أنا لم أخطأ وقد رديت عليــك وأخبرتك أنني نقلــت من موقع الأحاديث الدرر السنيـــة وأنا لست عالما بالأحاديث .

يعني تعترف أنك حامل أسفار.....جميل جدا....

فلم لم تعترف بأنك على خطأ بتكذيب الحديث عندما برهنت لك أن ما نقلته كان غير صحيح ؟؟؟؟

أنت لم تعقب البته وارجع الى الرابط الذي وضعته لك لترى كيف أنك فررت من الحق الذي جدع أنفك....

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

والقياس سألت الأخ الهاوي عنـــــــه وسؤالي دليل على عدم معرفتي بـــــــه وننتظر رد الأخ الهاوي لأنه يعلم
أكثر منك في دينك وهذا ما أعتقده واؤمن به .

خسئت والله و كذبت

**المهندس ابو علي** · 16-11-2005, 03:21 PM

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.

هذه الآيــــــــة في كل زوجات النبي أم أنها في عائشـــة فقط

الظاهر تدل على ان الآية في كل زوجات النبي.

ولكن نسأل، من من زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم خالفت أمر الباري عز وجل ولم تقر في بيتها وراحت تتبرج تبرج الجاهلية الاولى عندما طالبت بدم فلان:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

والسلام.
طالب الثار/ . .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل كل ما يصدر عن النبي عليه الصلاة و السلام وحي أم لا ؟؟؟

هل كل ما يصدر عن النبي عليه الصلاة و السلام وحي أم لا ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين